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应如是研读经典 先为大家讲个典故：佛陀入灭后，摩诃迦叶率领僧众，准备搞一次结集，编撰佛陀生前活的教诲。在众僧人当中，记忆数阿难第一，由阿难来颂念佛陀生前的教诲，乃是首选。奈何阿难虽跟随服侍佛陀多年，却未达到真正的体悟。临近结集前三天，摩诃迦叶告诉阿难，考虑是否让阿难出席。 阿难退下，把自己关在房里，勇猛精进，专注禅坐三日三夜。结集那天清晨，鸡已报晓，晨光初露，阿难打开盘结的双腿，背间触碰到睡垫，就在这一刻，阿难恍然彻悟。 晨起，阿难碰见摩诃迦叶，眼神对视，迦叶已经知道阿难发生了什么事。于是，在结集大会上，阿难大声颂念：“如是我闻，……”。 正由此，我们今天方能读到各类佛典，打开佛典，篇首第一句必为“如是我闻！”。这一句“如是我闻”是何等大的分量，内心如果有些微的固结、些微的杂念、些微的幻影，佛陀生前原原本本的教诲，将不再现！ 我们再来打开各类韦陀文献，篇首必为“OM”音！此“OM”声时时刻刻提醒我们，在阅读典籍时，不可用世俗研究的方法去研读，那会因为我们自己的原因把典籍的本意遮盖。要体悟典籍的本意并使之成为自己的洞见，必须随着这一“OM” 声，把我们的偏执、固结化解，尽管不能一步达到，也能象冰之融于水，逐步液化。 克里希那穆提：“当你的心不再被形象、仪式、信仰、符号、言词及所有的恐惧占据时，你的所见就是真实、永恒、不受时间限制的东西。”李小龙的“清空你的杯子”。说的都是同一个意思。 现今，各类韦陀典籍离我们的年代太过久远，还有地域和语言上的障碍，再加上印度本土宗派林立，对各类典籍的诠释各持其是，这无疑给我们在阅读、理解、解释经典带来重重困难。但无论如何，随着热切的渴求，随着一声“OM”音，通过一颗开明不带任何主观意识的心，经典的本义会自然显露出来，我们的眼睛也由此变得清晰、明朗。 就象《瑜伽经》篇首的第一句，尽管有不同的编译，你都会知道：“修习瑜伽，就从此时此刻开始”是标准的翻译，也可以说成“瑜珈的修行就此开始”，而“现在，我们要解释甚么是瑜伽”是有误的。不用耗精力、啃字眼，也不用权威人物、权威机构认可，你的心已告诉你，那就“是了”。 附：《瑜伽经》是写出来的，为了避免表述的错误和理解上的误会，文笔肯定要经过高度的提炼，也由于经过高度提炼，《瑜伽经》看上去很精炼、很理性，但也很干寡，有时很难啃，比较适合有科学头脑、比较数学的人来阅读。 《博伽梵歌》、《博伽瓦谭》这两部经典是通过第三者讲述出来的，有故事、有情节，比较生动活泼，而且每个诗节朗读上去有韵律，现在修习瑜伽的多为女性，相比可能会更加容易阅读 |
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