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笑不露齿的年代走了，突然之间，裸体离人们的视线越来越近，中国传统审美也一再被颠覆。人体模特的兴起，人体彩绘的盛行——那闪烁的胴体，让人不得不看——因为人体真的很美。
而当裸体不再仅限于视觉意义，裸露的身体被赋予上文化、社会，甚至政治含义，被贴上五花八门的标签，被涂抹上五光十色的颜料时，裸体成了一切的传奇之首，只要裸体，就与众不同，就成新闻，就变成金钱。 是暴露本身真的很美还是暴露的字眼就很吸引人？总之，出现“暴露”的字眼时，作为女人我也不得不驻足……虽然我无法知道人体还能怎样美，但现在所看到的暴露已不再是遮掩的事物。裸体，已经成了现代的一种生活哲学，更成了一种生活方式…… 其实裸体曾经盛行于世，其最早发源于古希腊罗马，到文艺复兴时期走向鼎盛。那个时期人们以人体的健康美为最高目标，以健美的裸体示人为荣，裸体竞技蔚然成风，男女同浴司空见惯。 而在漫长的历史变迁中，性被赋予了极为深厚的含义。它既有美，又有邪恶；它既被歌颂，又被禁忌；东西方文化都不约而同地对性及性最原始也最终极的目的生殖进行了崇拜，同时也不约而同地对性赋予了某种程度上的禁忌和约束。与性直接相关的身体就成为人类最大的隐私，裸露身体就成为人类最沉重的羞耻。 因此敢于裸露身体就成为敢于挑战人类社会文化准则的高难度动作。裸体，成为决心和信心的标志；裸体成为勇敢的象征。以此同时，裸体又代表着“失去与回归”的含义，在西方文化中，人类正是因为发现了裸露身体是羞耻的而采用树叶来遮挡身体，也正因为此而失去了乐园。人类在被赶出乐园的同时就渴望脱下衣服，回归裸体，回归乐园。因此裸体在一定程度上是唤醒人类内心的钥匙。 只是经过漫长的文化变迁后，身体的裸露虽然作为西方传统被保留下来，但人们对裸体的认知却发生了变化：身穿袒胸露背的晚礼服的女子可以被赞美，一丝不挂却不能被接受。 上世纪六十年代以后，国际女性主义者格外地强调：女性也同样拥有裸体的权利，并且为了争取这个权利而发起过一些社会运动。她们也裸露自己，艺术家们还把自己的身体作为表现对象。但是她们拒绝呈现男性视野中的女性形象，如“丰乳肥臀”等，相反她们表现的恰恰是传统中认为“不美”的身体，如怀孕女性臃肿的体态以及坏女孩形象等，用身体的创作来挑战传统的体系。 西方社会认为，当人类回归自然的同时，人类社会所固有的羞耻与道德观就被打破了。裸体代表着生命的本真，因为人赤裸地来到世界，就是作为一个自然人的最本来的面目，也就是他最为轻松、坦然的状态。 英国学者肯尼斯·克拉克在其著作《裸体艺术》中就把裸体现象认为是一种文化符号，裸体已经不仅仅是和生理或道德相关的词汇。 所以，当裸体不再是裸体，裸体也不再仅限于视觉的意义，裸露的身体被赋予上文化、社会，甚至是政治的含义时，通过分析裸体的意义，裸体的力量就可以更好地促进人们思考自己的生存状态了。 |
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