驿路小札（二、三）
二、英雄话题：没有英雄的时代是幸运的时代
□ 7月27日评光中《存在的迷途》
1、模糊可以解决许多问题，但会留下更多的难题。所以我说中华文明是马马虎虎的文明。模糊也好，神秘也罢，曾经造成了“不争论”、不便争论的状况，中国由是很是进步了一阵。但总是模糊最终就会真的糊涂了，一如黎鸣所说，中国人失去了真理观。因此中国一百年来、三百年来乃至八百年来，不可逆转地失去了思想力、生命力。
2、大凡英雄辈出、伟人辈出的时代，多是灾难（包括思想、信仰的灾难）深重的时代。当下，美国不需要英雄，最呼唤英雄的是中国、日本和印度；毋须讳言，中日印将是这个世界未来五十年的巨大变数。
因此，萨特不再世出，代表“存在”哲学和人的“存在”未受到重大威胁。哲学伟人不批量出现，代之以一大群哲学学者，是哲学本身的幸事，也是人间的幸事。
□ 8月7日点评犀禾《写作，王者的事业》(外二则)
3、近一个世纪以来，在贫穷的国度里发生了（按照马主义）理应在发达世界出现的突变。从此“领袖的亵词也成了写作的神示”，直到如今。
“依靠这样的‘写作’所鼓吹的江山，是那样的脆弱那样的虚妄，简直就象陈年窗纸一样一捅就破，并灰烬一样落地成埃！”
唉，咱家何其不幸，要劳指头去捅窗户纸；为什么不能在如画江山中，去弹（但不要破）凝脂粉颐呀。
“它虽然貌似高大，却也遮蔽不了……真正的写作——阅尽沧桑出自心杼蕴涵义理传播民间迹近真谛的，把人还原为人把泪水度成珍珠把苦难变成财富的……写作！”“他们无一例外，是写作着的王者！”
读到这里，我陡然神气起来。忙继续对照：“是为王者，必自在于人民的心里，必自在于言论的曲直和表里，必自在于思想的傲岸和正义。”
我想起了帝王曹丕，他说文章才是千古事；想起了赵匡胤，他黄袍加身后，以武夫开创了郁郁乎文哉的宋。我一个满地寻找尊严的写作者，只在刹那间，有点王者的感觉（音角）了。
再读，感觉又远了。好象回到了地狱的入口，还向着火山口上的权杖布施泪水。
何止如此。因为……我还想起了董存瑞。我又觉得我的文章捆成炸药包了。
罢。我和我们这精神的王者，留取汗青照丹心吧。
因为，犀禾不说了嘛，“人类这灵性的生物，与苦难相互联袂，千年以降，他们竟然没能找到哪怕是草木的权利，哪怕是自然赋予的肉体的律法！”我们主张草木的权利的权利都没有保障呢。
4、不知道犀禾将绝美的诗人、清正的官吏的合一是不是因了柏拉图让哲学家作国王、孔孟想让自己领导全部诸侯的影响。不过，但凡陷落最深的际会，少不了英雄的出现。所以我希望中国早日进入没有思想英雄和战争英雄的时代。不过既然这个时代还没有到来，我们就不得不正视，而且不可以让渡自己做英雄的义务。
“在当下这个腐败已经深入人心、良心贱卖已经明码标价的社会，混迹于恶吏横行人道弃绝的污浊官场，如果还能保持自己的清白，如果还能为民请命，如果还能时时拷问自己的良知推知他人的苦痛……这样的官人绝对是个神话色彩的洁净人物，绝对是个居于民间青史经久而不衰的英雄。”
我想我无奈地扮演着这个英雄群像中的一位。
但我不想“民间”，那意味着“民”还不是“主”。
三、中学教育和谐之局：暴民思想·竞技·恐怖主义·毁灭两代人创造力
□ 7月27日评安琪《害人的中学历史教材》
1、历史教科书，满纸荒唐言。
历史与语文课本，教化孩子们做奴隶的同时，也教会了他们暴民思想。
□ 7月30日评翼翼归鸟《天子堂梦》
2、从你的文章中看到“竞技教育”的说法，赞！
这一年因为小孩上初中的原因，格外关注中美教育对比。对比的结果，让我和孩子的班主任（想教改却被拖着走）不胜唏嘘。
——整个中国都被一股非理性的情绪挟裹着，沿着明显错误的方向，车轮滚滚向前！
3、言犹未尽、意犹未尽。
没错，高考是恐怖主义，是一柄达摩克利斯之剑。
它让中国人，从少年到青年的学子到正值壮年的父母，将一切快乐深深埋藏，到孩子考上大学得、两代人解放时，孩子们最快乐的年代、思考力培养与独立意识形成的最佳时间早已过去，父母们最具创造力的年代也已然灰飞烟灭！
我们体会着生命的重压，当*局却成功地造着“和谐”的局。
可是愚弄国民，忽悠国民，最终是要彻底还的。
