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中国是一个神话的国度，无数神奇而壮美的古老神话，反映出中华民族撼天斗地、蓬勃奋发的精神，激励世世代代中华儿女凤舞九天，勇猛精进。千古奇书《山海经》，堪称无数可歌可泣的上古神话的总汇，但几经沧海桑田，一些著名神话渐渐散落于历史的星空，庐山真面逐渐变得模糊而沦为绝唱，于是，《山海经》也就成了荒诞不经、难以解读的巫书。是三星堆的伟大发现，才使《山海经》所记逐渐变得明朗清晰，书中那些散落的神话，又再一次闪耀出灼灼光彩，重新流动出撼人心魄的生命乐章！
让我们来看看三星堆是怎样解读千古奇书《山海经》的吧！
《山海经》中记载着东方“扶桑”、中央“建木”和西方“若木”等神树，说是在东方一个叫汤谷的地方，生长着一株高大的神树——扶桑，上面栖息着十个太阳，九个居住在下面，一个居住在上面，十个太阳由太阳鸟背负着轮番出行，给世界带来光明。后来，十个太阳趁母亲羲和生病时，一起跑到天上捣蛋，造成人间草木焦枯，民不聊生。于是，天帝叫天神羿降临到人间，并赐给他神弓神箭。羿来到人间，为振救苍生而一气射杀了九个太阳，人间才又恢复了平静，人们才又过上安居的生活。而建木则生长在天地的正中央成都平原，高极云天，树上结满天花地果，还有龙蛇等攀附其上，是各路天神上天下地的天梯。西方的若木则和扶桑一样，也栖息着十个太阳，太阳的光华普照大地。传说中的这三棵神树，其地理空间分布位置实际代表了太阳东升西落的运行轨迹，反映了我们祖先对天地自然的认知和神话宇宙观。但因时代邈远，后世虽较多扶桑、若木等神树的画像，终究只是一种意象图画，上古神树究竟是什么样子，却是谁也没有见过。恰恰是三星堆出土的青铜神树群，为我们解读这些上古神树提供了参照。三星堆一共出土了八株青铜神树，最高者达395厘米，是目前国内出土青铜器中最大的一件，也是全世界范围内体量最大的青铜文物之一。树的底座为圆盘状，树座呈现穹窿形，犹如一座高矗的神山。树分三层，每层三枝，共九枝。每层树枝皆弯曲横斜，旁逸向下者枝端结着丰硕的果实，向上者枝端则站立着一只雄视四方的太阳鸟。这种形态构造几乎就是《山海经》中扶桑和若木的翻版，而树座上铸造的一条极富特色的龙，其游动的身体与树干串连，又恰似天降神龙的实景雕塑，整株神树造型高大奇美，布局严谨，浑然一体，巧夺天工，又分明具有建木的特征，这表明它是扶桑、建木等神树的一种复合型产物，不仅发挥着连接天地，沟通人神的功能，而且形象地再现了美丽而古老的“十日”神话，成为中国宇宙树伟大的实物标本。
《山海经》中还记载着一个叫烛龙的神，人面蛇身，直目正乘，传说他的本领很大，只要他一张开眼睛，黑暗的长夜就成了白天，一合上眼睛，白天就变回黑夜。他吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天，呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它不吃不饮，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。这样的形象真可谓是匪夷所思，闻所未闻，见所未见！然而，三星堆青铜器中，有一件被人们称为“千里眼”、“顺风耳”的大型面具，其眼球呈柱状外凸达16厘米，俨然就是能观千里的高倍望远镜。其整体造型形象威严，气凌八方，真是旷古绝今的神物，这难道不是“直目正乘”，主阴主明，具有无边威力的烛龙的形象写照？
如果就此说三星堆解读了千古奇书《山海经》，还有点不令人信服的话，那么，我们再看《山海经》中对龙、凤凰、鸾鸟和治水英雄鲧的记载，结合三星堆文物以探究竟。
神话中的龙可细可巨、能短能长，自在往来于水、陆、空，兴云布雨，泽被万物，神变莫测，往往是天帝天神的驾乘，《山海经》中即说天神如祝融、颛顼等都是乘龙飞行遨游的。我们说龙翔九天，但飞翔总是离不开羽翅的。但是，中国上古时期绝大多数龙的造型是没有羽翅的，这很让人怀疑其是否是传说中能够自在飞翔的龙，由此也就愈增加了《山海经》的荒诞性。但情况却并非如此，荒诞的迷雾因三星堆而消退，得见原始神话龙的本真面目。三星堆出土的龙蛇，在身上都饰有象征飞翔能力的刀状羽翅，其造型正与《山海经》中作为天神驾乘、能遨游四海的龙的形象相吻合。
凤凰、鸾鸟则皆是传说中的神鸟、瑞鸟，能昭示吉祥，带来平安。《山海经》中记载说凤凰、鸾鸟的形状像鸡，满身饰有华丽的羽毛，是所谓的“五彩鸟”，人们一旦见到，就会天下安宁。后世的很多凤凰类图象大抵皆源于《山海经》的记载，但上古时期立体的凤凰实物却极为罕见。无独有偶，在三星堆出土的文物中，即有众多的青铜鸟和一件青铜鸡。除了神树上的太阳鸟而外，其他的鸟或饰有如旌旗般的冠羽和长垂的尾羽，或背部的羽翅高高耸起，华丽的冠羽、翅羽与上翘的尾羽相映成趣，鸡的形象虽颇具写实风格，但它那长而丰满的尾羽也堪称华丽之极。这些形象，不是《山海经》中羽饰华美的“五彩鸟”又是什么？
不仅如此。历史上关于鲧的传说可谓流布甚广，人皆耳熟能详。问题是，不少典籍都说鲧治水无功，死后化为熊。唯独《山海经》肯定了鲧治水的功劳，并说鲧是白马所化。而在上古神化意念中，神龙天马是一回事。这分明是说治水英雄鲧的真实面目其实就是龙马的形象。然而数千年来，这种龙马形象早已失落在岁月的时空中而脱离了人们的视野，直到三星堆的重大考古发现。这不，三星堆神树上那条从天而降的龙，其造型是“马面头、辫绳身、人手爪、刀状羽翅”，其它龙及龙形饰的造型也多具有头似马面、饰刀状羽翅的特征，与其它地区同时期文化龙的形象迥异，表现出独特的地域文化特征。这显然是将龙头刻意铸如马面，似乎在传递这样一个信息——三星堆的龙原本就是天马的化身，而人手爪，又分明带有人性化的色彩。这种龙的形象，兼具天马与人性特征，所表征的不就是治水英雄鲧的形象吗？
够了，例子我们无须再举。因为三星堆有着太多的神奇，其对上古神话的例证与解读，并不仅仅限于《山海经》，还有《淮南子》、《蜀王本纪》、《华阳国志》等众多典籍。我们只能说，蜀史邈远，其世系传承及其他重大历史事件仅散见于汉晋时期方志、笔记的零星记载。加之诗仙李白“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟！”的浩叹，使古蜀史千载以来云遮雾绕，扑朔迷离。而三星堆的重大考古发现，再现了业已消逝的三千多年前无比辉煌灿烂的古蜀文明，让神话色彩浓郁的古蜀史成为信史。而其神奇精美的文物，冥冥之中又有不少与千古奇书《山海经》暗合，使人们不得不在惊叹古蜀先民睿智与创造力的同时，重新审视《山海经》的神话史料价值。
三星堆，这一方人神共舞的灵土，这一个青铜铸就的人间神国，这一则神秘梦幻的人间神曲！诡怪荒诞的《山海经》，因之而明晰，那些古老的神话，因之而弥新，那曾经失落的记忆，因之而永恒！
邱登成，三星堆博物馆研究部
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