旧时用来强调学习儒家经典的惊天重要性和必要性。
宋赵普及太祖赵匡胤皆草根出身，以陈桥兵变、黄袍加身的千古名剧夺得后周天下，但普少习吏事，寡学术的学力，使得赵匡胤要以文教治理天下的思想不能贯彻落实，于是赵普弃术从文，先从国学经典《论语》读起吧。
治理天下可是一门高深的管理学，不比当年给赵匡胤出谋划策夺取天下的战术政治谋略。
《半部论语》就可指导统治者管理天下，说明他是一部管理学的精品著作，赵普读了此书，"次日临政，处决如流"，确实对管理有指导作用。日本一些企业家把《论语》当作职工必读书，并用其观点指导企业管理。
中国的古典哲学博大精深，用之于各方面都有其独到之处，既可为管理哲学，又可为社会学、政治学……这种模糊的、抽象的、不容易操作的典籍，使得我们曾认为高深的武功秘籍如天书般神秘，而其实就是几句似懂非懂的口诀，不像西方管理学那样明确、具体而又容易操作。
中国传统认为人要悟，悟性这种东西毕竟又是只可意会不可言传的。这些特点，需要我们去熟读深思，得出自己的理解，所以我们也不必认为于丹解读论语为当代心灵鸡汤有何不当，也可认为布衣解读的有自己的独到之处。
李零在书中这样解读孔子———— 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
看看《论语》，确实感觉孔子在那个时代的思想作为有点理想化了，在苏秦张仪学习谋略之术，去纵横捭阖各国获得成功时，孔子坚持不学术，只学经典，而诸侯们当时需要的是吞并各国，一门独大的权术，孔子的思想是治世、修身箴言，36计的兵法学要比这有用多了。
