野鹤曰：昔者吾友宦游时以此全图相送。友曰：“余不知五行焉能断卦？”予曰：“先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世应五行六亲，不用念卦书，即不知五行生克之理，亦能断四宗大事。不管卦中动与不动，即照此全图内单看世爻。”
占防忧虑患者，若得子孙持世无忧。官鬼持世忧疑难解，须宜如意防之。（子孙为福神）
占功名者，若得官鬼持世即许成名，子孙持世且宜待时。（子孙乃为剥官制鬼之神，克制官鬼，不利求功名）
占求财，妻财持世者必得，兄弟持世者难求。（兄弟为劫财之神，破财之患，伤妻之主。求财则难）
占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。（六冲主散）
用世爻决断忧患、功名、求财、疾病四宗大事
子孙持世无忧来，官鬼持世忧难解。
官鬼持世功名成，子孙持世宜等待。
妻财持世必得财，兄弟持世难求财。
近病六冲不药愈，久病六冲药难解。
忧患功名不代占，动爻克世另作解。
友曰：“何以谓之子孙持世？”予曰：“子孙与世字同在一爻者，即谓子孙持世。倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻财持世皆同此说。”
要知何谓六冲卦者，乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽，此八宫头一卦皆是六冲卦。再者天雷无妄，雷天大壮亦是六冲卦。一共十卦，其余不是。
或问曰：求官者若得官鬼持世，求名必成。求财者若得妻财持世，求财必得。倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破，或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世，妻财持世有何益也？予曰，尔知五行之理，神早知之，所得之卦若非凶中藏吉，定是吉中藏凶，此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空月破，生克冲刑。今吾友不知五行之理，神亦早知。如若求名，祷于神曰：“功名若成赐我官鬼持世，倘若无望，赐我子孙持世。”如占防忧虑患，祷于神曰：“目下如有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我子孙持世。”所得之卦自然显而易见。若有隐微者，即是神亦欺人，何以为神？况余作此一段简易之法，单欲教其全不知五行之理，学会点卦，即照此全图装排就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以为法。务必细看此书卷后何谓空而不空，破而不破；何为墓而不墓，绝而不绝；何为真反吟假反吟；何为进不进，退不退；何为回头克者生，何为回头克者死；何处可看用神，何处不看用神；何为占此而应彼，何为占远而应近；何为元神有力不生用神，忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬，何处增巧验之奇。种种秘法，方能决事如神。
或又问曰，假令占防灾虑患，若得子孙持世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见。倘卦中并不现者，何以决之？予曰，一卦不见再占一卦，再若不见，明日又占。昔人泥其不敢再渎，所以无法予见。易经有云，三人占听二人之言，古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，迟迟再占，事之急者，歇歇又占，不拘早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事。但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必再占矣！不可厌其子孙持世，务必求官鬼持世而后已，此非理也。如占求财或是妻财持世，或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦若得子孙持世，皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者，一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病，或系久病，吉凶全了然矣！
告吾友曰：世人凡有疑难，开口则曰求神问卜，可见欲知未来之吉凶，除卜之外无他矣。予习周易有年，所卜之事感应之理就如神圣开口说话，真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀试去行之，尔见其灵，从此自肯念书。学卜此法甚善尔，亦可以传人，缙绅士民行商坐贾无人不可不用。须要全不知五行生克之人方用此法，倘稍知五行者，神必现隐微之卦。须要先念浑天甲子六亲歌，占出卦来会装五行六亲，再学动变，卦中必有动爻，动则必变。既知动变，然后再看用神、元神、忌神。知此者即入周易之门也。再看四时旺相章，五行相生相克章，五行相冲相合章，旬空月破生旺墓绝章，又如升周易之堂矣。再看后卷各门各类占何事，以何法断之，渐渐由浅入深，以得其奥，不须半载工夫得予数十年之学也。今予先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。
凡问事者先写年月日辰，再照六神章中写出六神，然后占卦。即如得乾为天卦：
丶父母戌土 世
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 应
丶妻财寅木
丶子孙子水
自占吉凶以世爻为用神。此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身，宜于旺相，最怕休囚，宜逢巳午之火相生，皆忌寅卯之木而相克。又不宜世爻落空，亦不宜世临月破。此戌土有四处生克冲合；
月建能生克冲合，一也。此卦世爻戌土若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克即为世爻受伤，自占吉凶者谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百无所为。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事亨通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之月建能生克冲合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主，不曰世爻而曰用神，占父母以父母为用神。
日辰能生克冲合，二也。此卦世爻戌土若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。若在辰日占卦辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土，此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之日建能生克冲合用神也。
卦中之动爻能生克冲合，三也。此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动能克戌土。第四爻午火官鬼发动能生克戌土。第三爻辰土发动能冲戌土。此谓之动爻能生克冲合用神。
世爻自动变出之爻能回头生克，四也。世爻发动，动而必变，变出巳午之火，谓之回头生世。变出寅卯之木，谓之回头克世。变出辰土，谓之回头冲世。变出卯木，谓之合世。此谓之用神自动变出之爻能生克冲合用神也。
以上四处若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。若有两处克两处生者须看旺衰，生用之神旺相者则以吉断。克用神之神旺相者，可作凶推。倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之绝处逢生，凶中得解。若值休囚者，有生之名，无生之实。与四处俱来克者同断，诸占大凶。
或问曰，此卦世爻戌土并无变出寅卯巳午之理。予曰，他爻多有变出回头生克，借此以为法也。又问曰，卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克？还是以之为合？予曰，五行相合章注解极明。又问曰，此卦乾为天，午火作官星，是也。如何午月午日占卦亦以此午火作官星，何也？予曰，不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星。余仿此。
旺相休囚者，四时旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。冲合者，五行相冲、五行相合章查之。生克者，五行相生、五行相克章查之。元神者，元神章查之。用神者，在用神章查之。暗动者，在暗动章查之。回头生回头克者，在动变生克章查之。日辰月建者，在日辰月建章查之。
占父母者，以卦中之父母爻为用神。此卦辰戌两爻俱是父母，若两爻俱动或俱不动，择其旺者而为用神。如一爻动者，择其动者为用神。父母既临辰戌二土，即以土为用神。宜火相生，怕木相克，忌临月破旬空，亦有四处生克冲合，但宜生多克少为吉。与前世爻参看。占室舍车舟文章奏章，皆以父母爻为用神，须在用神章细看。占他人者，以应爻为用神，此卦应临辰土，欲其吉者，宜四处相生，欲其衰者，宜四处以冲克。占兄弟者，以兄弟爻为用神，此卦申金兄弟，即用此爻，宜土相生，怕火相克，忌临月破旬空，亦有四处生克，俱是多生少克为吉，克多生少为凶。又云兄弟爻乃劫财之神，如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不临月破旬空。如占妻妾婢仆及财物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之，克我之妻妾婢仆。占妻财婢仆及占财物者以妻财爻为用神，此卦寅木妻财即是用神，忌临旬空月破，宜水相生，怕金相克，亦有四处生克，多生少克为吉，与前同看，凡占金银买卖皆以妻财为用神，须在用神章中细看。占子孙者，以子孙爻为用神，此卦初爻子水即是用神，忌临月破旬空，喜金相生，怕土相克，亦有四处生克冲合，宜其克少生多，与前同看，占他事者，以子孙爻为用神者亦多，用神章中查之。占功名以官鬼为用神，此卦午火官星，即用此爻，最忌逢空逢破。怕水相克，宜木相生，亦有四处生克，与前同看，占鬼祟妖孽、乱臣贼盗皆以官鬼爻为用神，须在用神章细看。
从前至此所论诸事，后卷俱有细法，恐尔初学不得其门而入，写此以为纲领，引尔以入门也。知此纲领，再细详后卷各章，由浅入深自入佳境。
