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古今成就大事业大学问者必经的三种境界 王国维在《人间词话》中写道： 古今之成大事业、大学问者，罔①不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”②此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）③此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛幼安）④此第三境界也。此等语非大词人不能道⑤。然⑥遽⑦以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不诈⑧也。 【注释】 ①罔：无，没有。 ②诗出自宋代词人晏殊词《蝶恋花》。诗句的意思是：昨夜一夜西风，碧树尽凋，西风肃杀。独自登上高楼，凭栏远望，不见斯人，百感交集，无限惆怅。王国维引此三句诗来描述古今成大事业、大学问者的第一境界，与原意已不相关，只是借题发挥，但却别有新意。 ③诗出自宋代词人柳永词《蝶恋花》。欧阳永叔，即欧阳修。其字永叔，号醉翁，晚号六一居士。这里，王国维将柳永误为欧阳修了。诗句的意思是：为了她，为了那份相思，我即使面容憔悴，瘦骨伶仃，也是值得的，也决不后悔。王国维借此二句诗来谈古今成大事业、大学问者的第二境界，显然已超乎原诗相思怀人的情绪了。 ④诗出自宋代词人辛弃疾词《青玉案·元夕》。诗句的意思是：元灯节上，如云的美女都不是我所关注之人，我在千百人群中寻找她，却总是芳容难觅。突然，我眼前一亮，发现那一角残灯旁边，她终于出现了。原来，她在那冷清的地方还未归去，还似有所待啊！王国维借此三句诗来谈古今立业、治学的第三境界，已远非原诗的意境了。诗句中的他，即她。辛幼安，即辛弃疾，其字幼安，号稼轩。 ⑤道：说。 ⑥然：但是。 ⑦遽：匆忙，急。这里作草率讲。 ⑧不诈：诈，欺骗。不诈，这里是不赞同或不同意的意思。 【今译】 古今那些成就大事业、大学问的人，没有哪一个不是经历过三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”这是第三种境界。这些话不是大词人是讲不出来的。但是就草率地凭这个意思去解释各种词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。 把本来不相干的宋代词人晏殊的《蝶恋花》、欧阳修的《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》共三句话连缀成“三境界”说，从而脍炙人口。 这是对古今成大事业、大学问者立业、治学过程中三种境界的论述，极富真知灼见。第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。而第三种境界讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。 这三种境界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上也是对人生奋斗过程的综述与总括，把本不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。 第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”原本出自晏殊的《蝶恋花》： 诗句的意思是：昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的树上，一片一片树叶凋落，有一点迷茫，有一点凄凉。独自登上高楼，凭栏远望，不见斯人，百感交集，而无限惆怅。 这一境界以西风刮得树叶凋谢，表示出当前形势的恶劣，而只有能爬上高楼，居高临下、高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方，才能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑，才能看到形势发展的主要方向，才能取得成功的基础。这一境界是对立志、下决心的真是写照，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。 第二种境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”出自柳永的《蝶恋花》： 意思是：为了她，为了那份相思，我即使面容憔悴，瘦骨伶仃，也是值得的，也决不后悔。王国维借此诗句来谈古今成大事业、大学问者的第二境界，显然已超乎原诗相思怀人的情怀了。 这一境界描述了为人生理想而努力奋斗的过程，一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”的过程，不仅有躯体上的苦乏，更有心志上的锤炼。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了追求，所有的一切都将在所不惜。这是一种执着追求，忘我奋斗的历程。 第三种境界“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”出自辛弃疾的《青玉案》： 意思是：元灯节上，如云的美女都不是我所关注之人，我在千百人群中寻找她，却总是芳容难觅。突然，我眼前一亮，发现那一角残灯旁边，她终于出现了。原来，她在那冷清的地方还未归去，似有所待啊！王国维借此三句诗来谈古今立业、治学的第三境界，已远非原诗的意境了。 这一境界指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到东西能明察秋毫，别人不理解的事物能豁然的领悟惯通，就会功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。换言之，寻找到真正自己要走的道路，加上执着地追求，历经千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰！ 然而世间也有不经过自己努力就成功的，那是少有的，偶然的，不可靠的。机遇是存在的，但要能认识到它并且及时抓住它，既使这样，成功还得通过努力奋斗。路都是人走出来的，人生不会处处有绿灯。 人生路上，我们须深深领悟这三种境界，以免未上高楼就叹息止步。只有坚韧不拔，敢于傲视苍穹，敢于“为伊消得人憔悴”，才能领略到“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”的奇瑰意境，才能感受到“无限风光在险峰”的高妙旨趣。 具体诗词为： 第一境界：晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！ 第二境界：柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三境界：辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 第一境原词：宋·晏殊蝶恋花① 槛菊愁烟兰泣露，② 罗幕轻寒，③ 燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。④ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，⑤山长水阔知何处。 【译文】 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 【疑难点注释】 【注释】 此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 ①晏殊（991－1055），字同叔，临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有《珠玉词》。 ②槛：栏杆。 ③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。 ④朱户：犹言朱门，指大户人家。 ⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。 【赏析】 这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。 上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃是情理中。 下片写登楼望远。“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界，足见本词之负盛名。 第二境原词【宋】柳永《蝶恋花》 ①伫倚危楼风细细，②望极春愁，黯黯生天际。③草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，④对酒当歌，⑤强乐还无味。⑥ 衣带渐宽终不悔，⑦为伊消得人憔悴。 【注释】 此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 ①伫，长时间站立。 ②危楼：高楼。 ③黯黯：迷蒙不明。黯黯，心情沮丧，无精打采。 会，理解。 ④拟把：打算。 疏狂：粗疏狂放，不合时宜。狂放不羁。 ⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与“对”意同。 ⑥强：勉强。强乐：强颜欢笑。 ⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。 【翻译】 久久地倚靠着高楼的栏杆，在微风习习中极目远望，一缕春愁从天边黯然升起。残阳中苍茫的大地云霭缭绕，有谁能理解我凭栏远望的意思呢？ 想要放纵身心一醉方休，以酒当歌排潜心中的愁苦，怎奈强作的欢颜终究索然无味。那么就让我无怨无悔地在相思中消瘦下去吧，为了你而憔悴老去也心甘情愿。 【赏析】 《蝶恋花》又作《凤栖梧》，是同一词调的不同名称。这一词调经常用来表达“男女相思”的主题。 上阕情、景交融，写作者登高望远，触景生情，春愁油然而生，由望远而怀远。下阕抒发情感，写作者为了排解相思之苦借酒浇愁，而结果相思未解更觉无趣，于是索性任自己的思绪飞扬，发出为了思念中的情人甘愿消瘦憔悴的感慨。 “黯然消魂者，惟别而已矣。”作者久久地站立在高楼之上，轻轻吹拂着他的面颊的春风勾起了他对远方情人的相思之情，于是在目力所及的天际，一股愁绪黯然升起并迅速蔓延开来。让愁绪生于天际，是为了让这愁绪由远而近、由小而大，这样既使人感受到作者的相思是那样的博大、那样的久长，也给无形的相思赋予了一种如云似雾的形象，使人们仿佛看到了愁绪的翻涌、思念的流动。另外，魂牵梦绕的情人远在他乡，人们不由得会产生这样的联想——那生于天际的愁绪或许就是她“放飞”的！虽然天各一方，无法相见，但思念的愁绪将两人紧紧地联系在了一起，这样的意境，这样的表现手法，巧妙、浑厚而又浪漫天成。 “草色烟光残照里”，既是作者眼前的实景，也是他内心愁苦的写照。草色青青、暮霭氤氲，黄昏的落日将一抹斜阳泼洒在苍茫的大地上，使得目力所及是那样的空旷寂寥。然而，更加寂寥的是内心，思念已经使他的内心如眼前的大地般荒芜。一个“残”字，道出了作者的无奈和凄凉。是的，除了思念，他还能做什么呢？他只能默默“无言”，独倚高楼，极目远方，遥寄相思。此时无声胜有声，这里的“无言”，胜过万语千言，包含万千思绪，囊括万千风情。可是，有谁能理解这种无言凭阑念远相思之意呢？远方的情人，你能理解吗？很少有人没有尝过相思之苦，然而苦到让人无法“会”意、不能理解，当是苦到了极致。 下阕，作者似乎豁然开朗，想痛痛快快地大醉一场，“对酒当歌”，强作欢颜，借此放纵身心，把苦涩的愁绪抛到九霄云外。然而，思念是根植于心的，用酒来麻醉自己和强迫自己开心，简直就是自欺欺人，到头来不仅没有排遣愁苦，反而使自己越发地感到无聊、无趣、无味。不过作者并不是以此来说明“借酒浇愁愁更愁”这一尽人皆知的道理，而是进一步反衬自己对远方的情人的感情是多么的真挚和强烈，更重要的是，为下一句起到转承的作用。 结尾，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这两句是全词之睛、通篇之警策。既然“对酒当歌”也无法排遣心中的愁苦，那么就索性任由自己的愁绪漫天飞舞，让相思来得更猛烈些吧！相思是一种折磨，但这种折磨苦中含蜜，为了心爱的人，哪怕被相思折磨得瘦骨嶙峋、憔悴老去也在所不惜！一个“终”字，使得一个对爱情忠贞不渝、至死靡他的才子词人的形象跃然纸上。对“消得”的解释稍有争议， 《古诗十九首》里有“相去日已远，衣带日已缓”的诗句，以上结穴或许是从这两句演化而来，但古诗显然表现得较为含蓄、平和，与之相比，柳永的表达更直白，感情更浓烈，态度更决绝。王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过此三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”王国维借用柳永的这两句词来说明成大事业、做大学问的人所必须具备的忘我、坚韧、锲而不舍的精神，虽然和词的原意不合，但足见他对这两句词非常欣赏。 【柳永小史】 柳永（984年-1053年），字耆卿，原名三变，福建崇安人，因在族内排行第七，俗称柳七，当时他和兄长三复、三接被世人誉为“柳氏三绝”。 柳永在宋词中有着举足轻重的地位。如果说李煜是宋词婉约派的开门人，那么柳永就是将婉约风格推向了鼎盛。在形式上，他把过去只有几十字的短令发展成为能够容纳更多内容的长调慢词；在内容上，他摆脱了官词的束缚，大胆地描写市井百姓的情调和情绪；在语言上，创造性地大量使用民间俚语，使词通俗化、口语化。正因为如此，他的词不仅风格浪漫多情、委婉凄美，而且通俗易懂、朗朗上口，在当时广为流传，以至于“凡有井水处，皆能歌柳词”，“柳三变作新乐府，天下咏之”。乐工每谱得新曲，必找他填词，而歌妓只要唱了他填词的歌曲，就会“声价十倍”。这是宋代任何词人都无法相比的。 在中国浩如烟海的文学大家中，死后形成节日祭悼民俗的只有两人，一位是屈原，另一位就是柳永。自北宋仁宗到南宋高宗的上百年间，为了祭奠这位词人，清明节风行“吊柳七”的民俗，也叫“上风流冢”。据说仁宗皇帝听说了这件“奇事”，不太相信，就派了一名大臣前往柳永的葬地乐游原上探看虚实，结果大臣回来后，不仅证实确有其事，还抄录了一首在民间广为流传的诗：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟；可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”仁宗看后，不禁为自己埋没了人才而脸红。 第三境原词【宋】辛弃疾《青玉案·元夕》 ①东风夜放花千树②。更吹落、星如雨③。宝马雕车香满路④。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞⑤。蛾儿雪柳黄金缕⑥，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处⑦。 【注释】 ①元夕： ②花千树：形容花灯灿烂像千树花开。这是以花比灯。 ③星如雨：形容燃放烟火，冲上云霄，自空而落有如星雨。 ④宝马雕车：指装饰华丽的车马。这句是写街道上人来车往观看灯火的情景。 ⑤凤萧：即排萧，古代乐器。玉壶光转：指月亮慢慢落下。玉壶比喻月亮。一说是玉雕的灯。鱼龙：鱼形、龙形的灯。鱼龙舞，指在街上舞动那些鱼形、龙形的灯。 ⑥蛾儿、雪柳、黄金缕：都是元夕观灯妇女头上戴的装饰品，用彩绸或彩纸制成。这里形容观灯妇女的盛妆。盈盈：形容女子仪态美好的样子。暗香：这里借喻美人。古时妇女常佩香囊等物。 ⑦蓦然：突然。阑珊：零落稀少。 【赏析】 古代词人写上元灯节的词不计其数，此词却别开新意，题为“元夕”，首先描绘了元宵佳节满城灯火，游人如云，彻夜歌舞的热闹场面，记叙了一对意中人长街巧遇的情景。词中那位独立“灯火阑珊处”的女子，也许并非实有其人，不过是作者“理想”的化身。 上片状景，铺叙元夕满城灯火尽情狂欢的景象。开篇两句运用夸张和比喻，把火树写成固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火此两句好就好在想像：东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花，它不但吹开了地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，尔后自空中而落，好似万滴晶莹的水珠洒在夜空。前句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(《白雪歌送武判官归京》)后句是比喻、也是纪实，据吴自牧《梦粱录·元宵》载：“各以竹竿出灯球于半空，远睹若飞星”。这两句从大处着笔？总叙元夕全景，突出灯节灯多，接着四句！写人们欢度良宵的种种活动，词中没有直接描写人物，而是通过车马、道路、鼓乐和灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，民间艺人们的载歌载舞，鱼龙漫衍的“社火”百戏等画面，烘托出游人繁盛，气氛热烈，场景壮观。看吧，贵族之家的“宝马雕车”驶过来了，在他们经过的道路上，散发着阵阵浓郁的幽香；听吧，清脆悦耳的箫声在夜空中回荡，实在令人心旷神怡；月亮已经西沉，可是大街小巷还沉浸在欢娱热闹的气氛中。作者在极力描绘元夕繁华热闹的场面，是为了反衬节拍“那人”自甘寂寞的孤独情怀。专门写人，作者先从头上写起，这些游女们，一个个雾鬓云鬟，带满了元宵特有的蛾儿，雪柳等装饰品，她们在行走的过程中不停的说笑，带着阵阵香气向人群中走去，这两句既是对上片倾城欢度元宵的补叙，作为两阕之间的过渡，也是为下文作铺垫。“众里”以下四句，是全词的意脉所在，寄托了一种不同流俗的情怀。词中的抒情主人公走遍大街小巷，穿过熙攘的人群，在百千群中只寻找那一个意中之人，却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了，忽然回头一看，竟在灯火稀落的僻静去处，在那一角残灯旁，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激。那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞，交织成的元夕欢腾；那下阕惹人眼花缭乱的一队队丽人群女，原来都只是为了那个意中之人而设，全词以和婉的笔调，优美的意境收束，给读者留下回味和联想的广阔余地，情韵深长，引人入胜。 本篇是稼轩词中属于婉约风格的作品，作者笔下的“那人”不慕繁华，自甘寂寞，与世人情趣大异，是一个富于象征性的形象。国学大师王国维《人间词话》中曾举此词“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度；回头蓦见(原文如此)；那人正在灯火阑珊处’此第三境界也。此等语皆非大词人不能道”。而稼轩此词的境界为第三种最高境界。 |
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