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第五讲：八卦成图(2009-11-29 03:10:49)
伏羲自从发现大自然的规律以后就开始思考，这八个卦象应该如何排列，他们之间应该是一种什么关系。传说伏羲坐在一个高台之上，仰观天文，俯察地理，思索多日，终于画出了伏羲先天八卦图，伏羲画卦台，一直保留至今。那么伏羲是根据什么来安排八卦的位置的呢？伏羲是按照我们的地形来分配八卦的位置。伏羲的八卦图到底有什么重要意义，我们的祖先为什么如此崇拜八卦图？伏羲的八卦图告诉我们一件事情，就是人生最重要的其实就是定位。那么什么是定位，我们又如何在社会中找到自己正确的位置？ 以前，中国人到四海去，旅行也好，去移民也好，去做生意也好，他通常只带两样东西，一个是祖先的牌位，一个就是八卦图。你到北极，非常北边的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，就告诉你中国人来过这个地方，好像八卦跟我们中国人有解不开的关系。可是长期以来，它到底是干什么的，它是怎么来的，始终是个谜。不过大家如果把中国地形图拿出来看一看，你很快就会发现，当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置。我们到伏羲画卦台，我就站在中间一看，前面有好多山，那个山的形状就是天，后面一看，那个同样是山，但它是一个一个，有点距离的，那就象征地。你再看四方八面，那个地形都很绝，而且有条河，正好是这样弯过去，就把那个太极的那个两仪形象，也都呈现出来，那是非常难得的一个地方，伏羲在这里画卦，旁边不远就有一个女娲的洞，伏羲跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说那是神话，我也不反对，全世界所有的文化，都是从神话开始的，因为人是进化的，神话在干什么，神话只有一个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有的学问只有这么一个目的，解决宇宙人生的问题，要不然你学它干嘛，可是神话不能满足我们，我觉得现在你再讲神话，几乎没有人会听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一样东西，叫做哲学，哲学都是从神话演变出来的，但是哲学也没有办法解决我们的需要，哲学也没有办法满足我们这方面的需要，所以才会出现科学。中国的科学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦。但是哲学家多半会参考神话，因为它是一脉相传的，不可分割的。哲学它所重在问题，它不重答案，所以哲学家对答案不是很有兴趣，他们所重视的是：人从哪里来；死后到哪里去；活着干什么。我能活多久，我活着干什么，我死了到哪里去，人为什么对死有恐惧，就是你不知道死了到哪里去，你当然恐惧，如果你知道死后到哪里去，你会恐惧吗，你不会恐惧的。我从哪里来？不会从石头缝里面蹦出来，不会吧，但是很多人说人从哪里来，从妈妈肚子里来，那妈妈肚子怎么会有这个东西呢？我想不是那么简单的，伏羲氏7000年前，就替我们解答了所有的问题，我们现在所看到的八卦，是经过调整过的，真正伏羲氏当年的八卦图，我秀给大家看一看，这里是北，这里是南，这里是东，这里是西，中国的东南是海，这个就是海，就是泽，所以泽就代表我们东南的方位，中国的西北多山，山就摆在这里，中国所有的河流都是从西边往东流，一江春水向东流，所以坎卦在这边，因为它水往那边流，太阳从东方起来，所以离卦就摆在这边，为什么叫离，就是它一出现就是要开始离开东方了，它往西边走，剩下这两个，一个西南，一个东北，西南多风，东北多雷。 旁白：伏羲画卦台，位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上，传说伏羲在这里画出了伏羲先天八卦图，但是伏羲先天八卦图 和曾仕强老师所讲的八卦图，在方位上却是不一样的，这是为什么呢？ 你把这个图形跟现在的八卦图一对，你会发现，天在北，地在南，可是我们所听到是天南地北，不是天北地南，所以有人就说，你看中国人连方位都跟西方不一样，世界只有一个地球，怎么会有两种方位呢？那是不可能的事情，东西南北，它是相对的，它是变动的，但是它有它固定的一个格局，如果北在那里，东就在这里，如果南跑上去，东就跑到这边来了，东西南北的关系位置是一定的，这不能变的，你可以把北调往南，一调整个都要跟着调，所以现在南北对调，天南地北，然后还要整个对调，这个八卦图就出来了。天南地北，为什么要这样，你去看，我们北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因为我们中国是从这里发达起来的，皇帝在这边，皇帝坐在北边，它眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北。做皇帝的人，为什么南面而坐。无为而治，中华文化一切一切只为了两个字“教化”，你看你坐着的时候，你坐在北方，然后你就会朝南，朝南有什么好处，就是冬暖夏凉，所以我们还是归结到，一切一切都是以自然做标准，世界上的一切都是以自然做为评判的标准。这句话绝对不要忘记，不管你到哪里，要分是非，分善恶，你都拿自然做标准，合乎自然的就是善，不合乎自然的就是恶。 既然天南地北，整个变过来以后就是这个次序，乾一，兑二，离三，震四，？跑到这儿来了，然后再转过来，？五，坎六，艮七，坤八。这条线，我们给它一个名称叫做太极线，而且现在科学也证明，一切一切都是走这样的线，我们把它叫做曲成，就是你要成，就一滴昂要弯弯曲曲，才会达到目的，你看所有的地都是起伏的，几乎没有平的，所有的河流都是弯弯曲曲的，我们身上每一根血管，都是弯弯曲曲的，没有直的，你看人，没有一个地方是直的，你应该去想，人为什么那么好看，就是因为他没有一条是直线，所以做一个人要去欣赏那个弧线，叫曲线美。 伏羲氏是从观天象开始的，现在叫天文学，也叫气象学，你是看象就叫气象学，你是看文，文就是花样，天上很多花样，天上的花样就是天文，天文学，中国的天文学一向是世界领先的，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。天象的变化，它是有征兆的，天是什么，就是云、雾，各种的变化而已，但是晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星，哪颗不是主星，这个要让专家去研究，我们一般人，功力太浅的人，不要随便去讲比较好，但是你看天文是什么，主要是看它时的变动，《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”，时一变，你的命运也就变了，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，就完蛋了，明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟你做，也垮了，有解不开的关系，所以中国人叫守时待命，我一切都准备好了，但是我不会动，我守那个时，时一到我马上出动，很快就完成了，时没到，你要动，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，时一到，当机立断，时未到，能拖就拖。 我绝对不否认，《易经》可以做所有的事情，但是我们这个是基础，这个基础没有人讲的，赚不到钱，我干吗讲，你不相信你去跟人家讲，我讲《易经》给你听，所有人都走光了，今天的话叫没有市场，我教你占卜，统统来了，所以凡是听《易经》都说，什么时候教占卜，那就完了，整个就完了，所以孔子就讲一句话“不占而已矣”，孔子学《易经》学很久，才感慨说“不占而已矣”，一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会抓们找一个时间来讲，为什么孔子讲“不占而已矣”，老实讲孔子讲每句话后面都有一大堆背景在那儿，《论语》是结束的语，不是开场白，不要小看《论语》，它是所有经典里面最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都很简单几句话，那几句话有前言，有本文，有一大堆的推论，然后最后就是一句话，你不要认为那一句话就是代表那一句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”，我们就解释说你如果早上听懂了道理，那晚上就可以死了，那谁还敢去闻道呢，这个跟早上没有关系，朝跟夕是阴阳，它是相对的。你上高速公路，先问这是向南向北，你才加速，没有本来是要到深圳的，一上去，越开越开，到东北了，因为你跑得好快嘛，只是方向错了而已，方向永远比速度更优先。你看那个八卦图光是三画，它就可以有这么大的变化，我以我们只画到三画为止，伏羲氏画来画去，他怎么知道三画卦就要停，我相信，只要是人，你只要开始，你就停止不了，当时伏羲氏画了三画卦，我相信有人会四画，五画这样一直画下去，而且千奇百怪的画都会画出来，这才是自然，但是最后，伏羲氏还是决定用三画卦来传世，他是一定有道理的，虽然很远很远，七八千年前，但是人类文化基因是会遗传的，我们现在会做一些事情，就是隐隐约约在六七千年前，曾经做过的事情，所以现在还会做，什么事，拔河，为什么呢，因为以前人类还没有进入农业社会，打到一头野猪，然后就用绳子拔呀拔回家，那现在没有大象可拔，没有野猪可拔，那就拔绳子吧，其实是这样来的，各位你参加拔绳的时候，你怎么拔，会不会说一、一、一，不可能的，多半说一二三，这个跟三画卦有非常密切的关系，当你叫一的时候就是什么意思，一就是叫你看准目标，一不要乱拔，看着方向，这时候就看天，对不对，天就出来了，二就是站稳了，蹲一下，就看地了，三就出人力，所以“天地人”三才就出来了，其实这些东西都是自然对人类所产生的影响，当年伏羲氏看来看去，上面有天，下面有地，中间呢，林林总总什么都有，可是看来看去，以人为代表，你有没有发现，伏羲氏他体会天地之心，他把人定在一个非常重要的位置，替人做好定位，三画卦最伟大的贡献，就是替人类在天地之间，做好了一个很明确的定位。所以周武王当年才会说“人为万物之灵”，这句话其实我们也遭遇到西方很多的批评，说中国人太自大了，我们是觉得责任重大，而不是自大，你如果觉得责任重大就对了，觉得自大就完了，这也是阴阳。天地人三才，就是天有天的特性，地有地的特性，人有人的功能，人有人性，千万记住人是有人性的，这个人性是自然产生的，不是自己创造，也不是后天教育的，所以天地人三才后来就变成天人合一，天发挥它的特性，地发挥它的特性，人顶天立地，把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化，这是人的责任。 我们从拔河里面得到，一、方向，二、定位，三、行动。到今天为止，所有的管理其实都根据这个来的，先把远期的目标先看清楚了，然后找清楚你的市场定位，你公司到底在同行业里面你是居于什么样的地位，你该做什么事情，然后才开始行动，我们习惯以后，几乎都是一二三，就把事情解决掉了，一是阳，二是阴，三是变化。所以道生一，一生二，三生万物，三就是变化，不是一二三的三，不是定数。你看天的时候，就是看时的变化，看看太阳，中午了，天所重在时，所以我们叫天时，地所重在利，你看你选地方，就选择你站不站得稳，房子没有人盖在斜坡上，除非实在没有办法，无立锥之地，那只好盖在那儿，因为那是很不利的，完全没有地利，天时地利人和，人一定要合作，一定要有团队。 三画为什么一下子变六画了呢，做任何事情都是有道理的，没有道理就是不科学，我们慢慢发现天有阴阳，地有阴阳，人有阴阳，这才叫一阴一阳之谓道，所以就有六个了，从下面往上去，123456，12是地，56是天，人是34，所以人有叫不三不四的，其实不三不四就是不仁义，“天有阴阳，地有刚柔，人有仁义”不是人有技术，人有技术没有仁义更惨，这个卦在《易经》里面是63 卦，叫做既济，既济是完成的意思，既济不是最后一卦，未济才是最后一卦，当你一件事情完成以后，你就知道你是开始没有完成，这才是懂得《易经》的道理，当你把这篇文章写好以后，你就准备开始写下一篇，当你做完这餐以后，你就知道要准备下一餐，人类永远没有成功的一天，不要骗自己，成功就是失败的开始，所以你以后去看《易经》的时候，你就看到《易经》对既济卦不是写得很好，它会告诉你初吉终乱，刚开始很吉祥，最后乱七八糟，当你成功的时候，你就开始乱讲话，庆功宴那一餐，你就得罪很多人，他们就开始准备修理你了，你就等着瞧好了，这才是事实，乐极生悲，我们很自然的，把三画卦变成六画卦，然后大家就开始讲，想挑战这个三，这个三止不住，要六，六六大顺，可是毕竟我们还有聪明人，他说不是，六就是两个三，所以我们后来把它叫做重卦，我们没有叫六画卦，你八个，两个两个重起来，八八六十四，所以一切都是很自然产生的，没有什么说我要做几个卦，数学上排列组合最多就是64卦，所以64卦叫满卦，满数了，所谓《易经》就是它时时刻刻要讲究平衡，但是平衡不能阳归阳，因为阳极了，它就变阴，那就糟糕了，所以它里面一定阴阳阴阳，可是不能齐平，一齐平就不动了，不动就没有变化，没有变化就死亡了，社会如果没有矛盾，人类就不可能起变化，只要不起变化，你就死路一条，没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。你看水只要不动的话，连鱼也养不活。因此我们还是以三画卦一直传到现在，所以我们就讲八卦八卦，很少讲64卦，64卦是八卦的变化，你现在很清楚了，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这部分完整了，所以你看八卦围起来，完整了，画得很清楚，后面统统是演化，无所谓什么创造，无所谓演化，它是同时存在的，所以书里面是这么写的，说一直到周文王才把它重卦，我觉得不是这样的，不可能是这样的，我已经讲过你停止不了的，自从伏羲画卦以后，你会发现当时是有一种叫全民运动，家家户户都在画，我管你画几画，可是画到最后天下大乱，才慢慢收回来，然后把它定为三画，那个三画一定下来，一直到今天，千秋万世都没有错误，经得起长时间的考验，这个就叫智慧。知识就是经不起长时间的考验，就叫知识，智慧是生生世世都不会改变的。 天是变易，人是交易，地是不易。天是变得最快的，尤其是春天的天，变化很快，地是不变的，地变谁受得了，你说六级大地震，只是轻轻变一下，轻轻变一下就死了几万人，所以你慢慢就知道“一切都要变”这是非常危险的观点，天变地不变，人呢，人最难，人变也挨骂，不变也挨骂，就叫人。你按照规定不变，老板就骂你，规定是死的，人是活的，你不会变，你不按照规定他又骂你，规定给谁看，就是给你看的，你看都不看，变来变去，人就是天生的变也挨骂，不变也挨骂，你要面对这个事实，那讲到这里我们已经隐隐约约讲出来了，“易”有三义，交易、变易、不易，但是大家所想的不实这样的，明明是不易、变易、简易，简易有人反对书是易简，到底怎么回事情，所以我们下一讲要来讨论，为什么“易”有三义 |
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