二、易道系统论
在中国，易经八卦历经数千年，几乎达到了城乡人人皆知的程度。近百年来，在国外也传播甚广。许多国际知名思想家、哲学家以及科学家也在苦苦研习这门奇特的学问。
易，上为日为阳，下为月为阴。以阴阳二仪指导思想为原则，形成的符号体系、数理体系、哲学体系于一身而成书的《易经》,它以阴阳相交、阴阳互变，形成了反映宇宙错综有致、万物一体的大规律系统。
道，是两种本能相互吸引和接受的方式或过程。这种吸引和接受的方式或过程，不以“识”的意志为转移，只依“识”的目标而前行。道是“能”与“式”的显化，即通常我们所认为的那种“规律”。
孔子认为：“一阴一阳之谓道”，“立天之道曰阴与阳，立人之道曰仁与义，立地之道曰柔与刚”；老子强调：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；
以阴阳之道顺于天地自然之心，此为《易道》。
《易道》，即天、地、人三才之道。
西方哲学家提出的“形式”逻辑说，只能说是对于宇宙物质现象规律的归纳与演绎，它没有也不可能涵盖生命的本质。现代自然科学重视“实”，只认识了阳和显的一面，尚未认识到自然的另一面即阴和隐的一面，而忽略了“虚”的作用。《易道》符号体系（无极、太极、两仪、四象、八卦、河图、洛书、先天、后天等。）的归纳与演绎，既是对物质现象规律的涵盖，也是对精神本质的总括。
近代科学认为，基本粒子间存在着电磁、弱、强和引力等四种相互作用。无数粒子在这种作用下，进行各种奇妙的组合才最终形成了今天丰富多彩的世界。这个世界有两个层次：一个是微观粒子层次；另一个是自我组织系统的层次。前一个是初级结构，后一个是高级结构。而这个高级结构又是受一种全新的、活动的、有生命的、有条件的、有时空结构限制的规律的支配。
微观粒子层次，通过物理实验即可证明，而受生命支配的自我组织系统，要想得到实证就不那么容易了。理论物理学家埃尔萨塞总结说，因为生命系统是非常复杂的，它同完全均一类的物理系统是不同的，所以“生命系统的奥秘就在于它根本不能用物理系统加以解释的”。
孔子认为，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；老子指出，“复归于无极”，周敦颐强调，“无极而太极”。
作者经过大量的研究资料认为，中国《易经》体系之《易道》理论中的“太极”说，它涵盖了宇宙物质现象规律与生命本质。可以说，“太极图”就是开启宇宙奥秘的一把金钥匙。（
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