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玉是一种文化。
儒家就有“君子比德于玉”的说法。 从女娲的“灵瑞之石”开始，玉一直传成着中华民族的理想人格。作为美石，玉的美不是单纯的外在美，而是融合了人类的精神寄托。玉体现了物质美和精神美的高度统一。宛如一部部美仑美奂的儒家典籍，玉镌刻了人类的道德诉求。管子曾这样看待玉:“夫玉之所贵者,九德出焉：夫玉温润以泽,仁也；邻以理者,知也;坚而不蹙 ,义也；廉而不刿 ,行也；鲜而不垢,洁也；折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也；茂华光泽，并通而不相陵,容也；叩之,其音清抟彻远,纯而不淆,辞也。九德出焉。”圣人孔子论玉又有一些深进，说:“夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也；慎密以栗,知也；廉而不刿 ,义也；垂之如队,礼也；叩之其声清越以长其终拙然,乐也；瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也；孚尹旁达,信也；气如白虹,天也；精神见于山川,地也；圭璋特达,德也；天下莫不贵者,道也。” 从管子的九德,到孔子的十一德,儒者赋予了玉堪称完美的精神实质。实际上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。这只是我们追求的人之至境而已，倒是反了过来说明了玉石的美以及喜人。 格尔木昆仑玉质地细润、淡雅清爽、油性好，透明度高，可分白玉、灰玉、青玉、白带绿、糖包白等等。特别是昆仑玉“白加翠”，是其独有的一个奇特品种。白中带有碧绿的玉质颜色，纹理细腻独特，色泽美丽丰富，让人觉得神清气爽，美不胜收。 青海玉产地就在传说中的西王母瑶池附近。民间传说昆仑玉还有着避邪、消灾免祸的超自然力的非凡功效。辟邪的本意是惩罚、避免和驱除邪恶。由于大自然中许多有害人类的现象难以解释，同时又面临人类自相的残害，由此期望获得神秘的保佑力量。 具有灵瑞之石、救难之石、幸运之石美誉的美玉，成了辟邪的重要灵器。是因着玉之坚贞，以玉之温润，柔可克钢的玉的品质，符合正定胜邪人心向善的理念，而形成的。 虽然这些传说带有一定的唯心迷信色彩。但经科学检测，昆仑玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等多种微量元素。长期佩玉，对人的健康十分有益的微量元素逐步被人体吸收，保持体内各种元素的平衡，确实能够起到祛病健身的作用。赵汝珍在《古玉辨》里面有趣的解释却是因着其贵重而人小心处事而全了身家生命，到时不只是迷信可以说的明了的：“岂知此乃精神贯注之结果，并非无理性之言也。盖古人视玉极重，佩之宛同载祖搬迁。其一举一动，必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是，则必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。因之遂谓旧玉可以护身。” 东南大学生物工程系采用现代技术研究表明：人体本身会产生温度场、磁场、电场，从而构成一个“生物信息场”。这个“生物信息场”产生的生物波与玉产生一种奇特的光电效应，这种光电效应可以使人“除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”。 格尔木的玉石并非来自传说中的西王母瑶池附近而是来自野牛沟的一处峰顶，海拔4500多米。野牛沟出产的白玉、清白玉、青玉，质地细润、品种丰富、块头大，属上等好料，不少还达到了新疆和田羊脂白玉的标准。特别是其翠绿色、烟灰、灰紫色品种在和田玉中都极为罕见。 传说昆仑山的神仙们把昆仑玉种在苗圃中，尽心呵护一千年就能泌出一滴玉膏，然而玉非常难种，常常眼看快成膏时却忽然毁了，数百年的心血瞬间化为乌有。 藏玉的行家的“寻玉如下赌，十赌九输。”《诗经小雅》“它山之石，可以攻玉。”都是说明了开采原生玉矿，要冒极大的风险这一事实。 石韫玉而山辉。传说，玉埋于石，难为人识，但那温润的玉气会在温煦的阳光下升腾在空中。眼前神奇的白色营造着一种美玉生烟、扑朔迷离的错觉，令人的思绪恍然若失，仿佛自己也已化身其中。行家靠的就是这“石韫玉”而山“辉”来确定玉矿的大致位置的。玉矿不像别的矿石连片，而是断断续续地藏在石岩芯里，矿脉真的如古诗所云如烟似雾、飘忽不定。偶尔露出的矿脉又被厚厚的岩石层包裹，每取一块玉必须去掉大量的包在玉外的坚硬岩石。这就决定采玉人不但要付出十分艰辛的劳动，同时，还要有一双识玉的慧眼，识别玉和石的不同。与玉相连的岩石叫玉石根，看来像玉却是石，最难区分。取得不好，玉石俱碎，前功尽弃。自古至今，有无数人为此倾家荡产，损身殒命也就在所难免了。因为除了人对于玉的忠贞以外还有一夜暴富的诱惑：曾有一位浙江人在此开矿采玉，一夜发迹而成亿万富翁。诱人的消息飘荡在高原上空，野牛沟像一个巨大的磁场，吸引着无数寻梦者的到来。正如书上说的那个卖炭的老者一样，不管怎么样，开采的还都是那些“穷已到难再生”的人们在这艰苦的环境里面劳作着。在昆仑山野牛沟采玉的多是回民，他们来自青海、甘肃、宁夏等地贫穷的乡村。他们基本上是常年累月在此劳作，难得下山，更不要说回家了。当然，也有很多的人就永远的留在了这个叫做野牛沟的地方长眠了。 开采出了好的玉石，并不一定就是好的玉器。俗话说，玉不雕磨不成器。小说《穆斯林的葬礼》里面也有为了玉之雕磨而让主角人物韩子奇人生急剧转折的描述。据说一块好的玉件，需要很长时间对着璞玉进行观察和想象，才可以上手。经年损月以后，看着“玉人”（雕玉之人为玉人：《孟子·梁惠王下》：“今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。”）两眼已经充了血丝，双手已经生硬而无了知觉，这是，才会璞玉还作了美玉。 我们现在雕玉多是沿用了宋、明、清雕琢玉的方法和手法的，多以“凸雕法”和“透雕法”，更有“三层透雕法”著称的镂雕之法。在表现形式上讲究粗细结合，基本做到了粗犷的刀法深厚, 颇有古风，细致得出奇，如雕刻毛发就要清晰可辩、栩栩如生；雕刻云纹就要上下翻腾，气势磅礴。 格尔木的“玉人”以河南人和扬州人居多，而又以扬州人雕功深厚，刀法精奇著称。其玉件或生肖逼真，或祝福情深，或避邪面目狰狞，甚是造化了玉石之妙，深得人性，而购卖、收藏，馈赠。 纵观中国历史，在石器时代，由于生产力的低下，生活的艰苦和解释不了的自然现象，先民们把硬度高的石头用石打石的方法制造工具，后又把色泽艳丽的美石，经过打磨穿孔，甚至系上自捻的小绳、套在颈项上以辟鬼魔、护身求安，这是最为原始的信仰与寄托。
随着生活资源的丰富，先民们感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这又是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。从这以后经过儿千年，玉不断的被赋予新的含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多和玉紧密关联的神话与传说，并终于出现了我国特有的一种玉文化及崇拜。并炼造了许多有关玉的美妙成语及词句，现列出最主要的如下： 鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。藏玉显真情，佩玉升情操。艰难困苦，玉汝于成。金玉其外，败絮其中。宁可玉碎，不愿瓦全。无阳不看玉，月下美人多。太平盛世玉生辉，他山之石，可以攻玉，丰年玉、荒年谷，无瑕胜美玉，化干戈为玉吊，莱霞倚玉树，玉貌花容，玉石俱焚，玉洁冰清，玉波静海，玉鱼之敛，玉皇大帝，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉人吹萧，玉粒桂薪，玉川之奴，玉润珠圆，玉马白驹，玉山自倒，玉马朝周，玉石难分，玉山将崩，玉田娶妇，玉关人老，玉后无当，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成'烟，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉硕，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯等。
玉的成语 典籍
1.八珍玉食 泛指精美的肴馔。 2.冰肌玉骨 冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女.. 宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。” 3.冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕.. 汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以.. 4.冰清玉润 象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋.. 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“.. 5.伯玉知非 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；.. 《淮南子·原道训》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非。” 6.不吝珠玉 吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳.. 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷九：“恰好听到树上黄莺巧啭，就.. 7.炊金馔玉 炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。形容丰.. 唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。” 8.摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉.. 雕阑玉砌 形容富丽的建筑物。 南唐·李煜《虞美人》词：9.“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜老。” 雕玉双联 雕玉：用玉雕成，形容华美、工巧；双.. 唐·白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》诗：“寸截金为句，双.. 10.鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢.. 唐·杜牧《阿房宫赋》：“鼎铛玉石，金块珠砾。” 断手续玉 断：砍下；续：接上。砍下手来再接上.. 《韩非子·用人》：“不察私门之内，轻虑重事，厚德迫祸，是断.. 11.堆金叠玉 形容财富极多。 唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。” 12.堆金积玉 金玉多得可以堆积起来。形容占有的财.. 唐·李贺《昌谷集·嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。” 粉妆玉琢 白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆.. 清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，.. 13.丰年玉荒年谷 比喻有用的人才。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“世称庾文康为丰年玉，.. 改步改玉 步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，.. 《左传·定公五年》：“六月，季平子行东野，还，未至；丙申，.. 14.龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之.. 《论语·季氏》：“虎儿出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 15.侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿.. 《汉书·叙传下》：“侯服王食，败俗伤化。” 16.化干戈为玉帛 比喻使战争转变为和平。 《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有.. www.findart.com.cn
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