清 光绪款粉彩八宝大盘
清 同治款黄地粉彩梅鹊盘
清 同治款青花缠枝莲纹盘
清 嘉庆款青花开光诗句海棠式茶托
清 康熙羊肝红釉盘
明 宣德款青花碗
宋 磁州窑白釉黑彩花卉盘
清 雍正款霁红釉瓷盘
清 雍正款黄地绿釉水纹盘
清 乾隆款蓝釉大盘
清 清仿嘉靖款荷菊蝶纹瓷碗
清 道光款哥釉莲瓣口碎瓷碗
清 雍正仿成化款五彩鸡杠杯
清 宣统红釉竹碗
清 道光款五彩龙凤纹坛
清 光绪款青花缠枝花卉瓶
清 乾隆款豆青葫芦瓶
清 乾隆款珐朗彩贝叶纹瓷觚
清 宣统款粉彩花卉玉壶春瓶
元 青白瓷铁锈花镂空器
清 雍正款天蓝雕花梅瓶
清 乾隆款红彩花卉藏果瓶
清 道光款仿哥窑琮式瓶
北宋 青白瓷带盖博山炉
南宋 青白瓷镂空缠枝莲纹器盖
清 嘉庆款描金龙纹大印盒
六朝 六系盘口壶
隋 青瓷四系罐
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唐 邛窑青釉绿彩龙柄壶
明 德化窑何朝宗制观音(这件物品可是三峡博物馆的十大镇馆之宝)
中国明代瓷塑家——何朝宗
中国明代瓷塑家。（1522-1600年），又名何来，生于福建省德化县浔中乡隆泰后所村人。祖籍江西，先祖何昆源，号德辉，先在江西军伍任职，明洪武七年（1374年），调泉州右卫所，旋升右营旗官；洪武十七年，奉命拨军到德化隆泰社厚苏村（即今后所）屯垦定居。何朝宗生活在明代嘉靖、万历间。自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺，拜当地艺人为师。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。这些泥塑有的保留至清末和民国时代。他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博取各家之长，形成独具一格的“何派”艺术。他所塑造的各种古佛神仙，发挥传统雕塑“传神写意”的长处，微妙地表现人物的内心世界，富有神韵。在注意人物内在表现的同时，着意外表的衣纹刻划，线条清晰、简洁、潇洒，多变化，柔媚流畅，翻转自然，圆劲有力。塑造的形象既有共同特征，又有不同个性，形神兼备，富有艺术魁力。善瓷塑，长于佛教人物，现存带有他名款的观音、达摩瓷塑像以德化窑作品居多。其观音像有大小、坐立及旁有童男童女等多种形式，而达摩像仅有坐立两种形式。有《渡海达摩》等传世，塑像表现了达摩渡海时身着长袍，拱手胸前，双目圆睁，长耳下垂，赤足，立于海浪之上，形象准确，生动传神。
何朝宗是德化窑瓷塑的代表人物，他主要活动在明朝嘉靖、万历年间。何朝宗非常注重自己作品的艺术性，不是成熟的作品，决不轻易烧制，所以何朝宗的传世作品较少，作品以达摩、观音、罗汉等佛教人物居多。何朝宗的作品，非常强调对人物神情的刻画，他经常把人物放在特定的环境中以表现主题，例如他的《达摩渡海像》，达摩被置于一片汪洋大海之上，双手合抱在胸前，双眸深邃，凝视远方，东渡弘法的抱负和决心，被艺术家表现得恰如其分。同时，以何朝宗为代表的德化瓷塑艺人，吸收了历代雕塑的长处，特别是继承了唐代表现佛像艺术的绘画风格，使得塑造的观音、达摩等造像很有唐代的韵味，形象既端庄肃穆，又平易近人，富有人情味。
朝宗瓷塑，以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地美取胜，美如脂玉，质感强，具有极高的欣赏价值。北京故宫博物院收藏其雕塑“盘膝观音”、“达摩”，泉州市文管会收藏其“渡海观音”，均列为国家一级文物珍品。国外发现的“坐式观音”，和民国时代由莆田县流落日本的2尊瓷观音、1尊达摩，被美国掠走的伏虎祖师，以及保留在莆田县民间3尊瓷观音和文昌帝君像，均为上乘珍品。何朝宗除擅长瓷塑观音佛像外，还兼制精巧雅致的香壶、小瓶等可供玩赏的用品。明万历二十八年（1600）卒于家。他的高超技艺，一直流传于世。
德化何朝宗观音http://www./news.asp?NewsId=91
明 德化窑观音
一个有关收藏的小故事
二百元的后面是百万（摘自《民间寻瓷记事》）
还是1996年冬季的一个周六的早晨，在潘家园旧货市场的地摊上，北京西郊的一个农民，把自己从农户里收上来的古旧物品、瓷器、小玉件，还有过去女人的三寸小鞋等一摊东西摆在地上摊位里卖。冷眼一看他这些东西没有一件可取的，因此从早晨4点半钟市场大门拉开，他随人流车流进来，摆上货已有两个多小时了，一件东西也没卖出去。
就在这时，山东青岛开店的贺老板在他摊前停下了脚步，弯腰拿起了一个白色瓷瓶，这瓶周身粘满了黄土，还不易弄掉，显然是入过土，又出土的。口沿缺了一小块，并有一条长冲延伸到瓶的下部，接近底足，看样子是出土时碰坏的。
对于这件瓷器，不论谁都不会否认它是件老器，但真能看懂它的人却寥寥无几，没有几人。尽管贺老板从事古瓷买卖十多年了，经常跑北京，但对这种东西还是第一次见到。别说贺老板，就是那些专家学者，也只是在资料上看到过图片而已。
一般人都会把它视为清康雍的白釉梅瓶，高看它也不过是明嘉万时期的。
贺老板就是这样看的，认为它是清三代的东西，就顺口问农民摊主卖多少钱，得到的回答是200元，贺老板还150元，农民摊主更干脆，少200元不卖。就这样，贺老板一点没犹豫就放下东西，赶紧又去了别的摊位上看。
就在贺老板站在那农民摊前拿着这件白釉瓶的时候，天津开店的小白注意了这件东西，但他没有做声，只是在另一个摊位前远远地注视着。
当贺老板把白釉瓶放回了原处，离开这摊位的时候，小白三步并着两步地来到了这个摊前，迅速拿起了白釉瓶。
小白是搞古玩的世家，父亲是天津城里玩瓷赏瓷高手。小白从小跟着父亲从事古瓷经营，鉴赏能力不是一般人能比得了的。
小白对类似这件白釉瓶一类稀有品种也是一看一个准。白釉瓶还在贺老板手上的时候，小白离远就看出了这件器物可能是明早期的，等他上了手，再认真过眼时，就更肯定了自己的这一判断。他看到手中的白釉瓶，釉质洁白，温润似玉，肥厚如脂，釉面平整晶莹，器物的棱角处微显胎骨。足的边沿釉面截削整齐。整个器物迎光透视，胎釉呈现肉红色，这是明显的永乐甜白釉器物的特征，是明中期晚期白釉瓷、清代白釉瓷不具备的特征。
小白惊喜地拿着这个白釉瓶，心想多少钱也得把它买下来，因为他已确认这是件稀世难得的明永乐甜白釉官窑梅瓶。他看到瓶的沿口到其颈部还写有“内府”二字，透过泥土隐约可见。一问价，得到的答复仍旧是少两百元不卖。小白没说，马上付给农民摊主两百元，拿上了这件梅瓶欣然离开了潘家园地摊市场，乘中午的火车返回了天津。
这种梅瓶，在耿宝昌老先生所著的“明清瓷器鉴定”一书第22页上就有阐述：“内府白釉梅瓶——盖上饰以青花折枝花果，肩部有青花楷书‘内府’二字，当属宫内用器。此类梅瓶极其罕见，早年仅见于北京地区出土两件，约在一九三零年左右流散到国外，现由日本安宅博物馆收藏。”
小白以两百元买了件永乐甜白釉梅瓶的消息，很快估京津古玩行里传开，很多人为之惊叹，说真是件好东西，捡了大漏。
说漏随时都有可能有，如果没有眼力或眼力不到，即或被你碰上，也会错过，拱手让给别人，让给有眼力的人，这里谈到的这件梅瓶之事，就是最好的例证。最后听知情人说，这件梅瓶几经转手，最后被卖到百多万元的价位。
事实上也是如此也，有一次我同老师外出淘宝，在宋仙桥路过一摊位，摊出卖的是一堆石雕石像，真真假假一大堆很不起眼，当然俺也没那个眼力，但其中有一个约一尺左右从颈部断裂的石佛像，却引起了我们老师的注意，他顺手捡拾起来问：“多少钱？”摊主说：“三百。”我们老师假意的还了会价，最后丢给摊主三百元便走人了。后来他一转手也卖了个万八元，原来那石佛像是唐朝的，而且还算精致。我就无那眼力了，前段时间我在遂宁买了个三国晋代时期的盘口瓶，价虽不贵就八百元，但至今我心里都还在打鼓，说实在的码不实在。特别是在三峡博物馆看了那个六朝 六系盘口壶后更是如此，我总认为我买那个色泽与博物馆看到的有些偏差。不过玩古玩谁又能幸免不购到假的呢，学费总得交点吧！不过我还是希望它是真的，因为我很喜欢它。
