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春节的一天，我专门来到湘鄂渝三省市边境一个叫二梯岩的土家族古村寨。给我带路的是我的朋友老红，老红是一个五十来岁的土家族汉子，就是这个山寨里人，以前当过乡文化站的辅导员，会唱戏，还写得一手好毛笔字。但现在他不住在寨里。而是定居在两公里外的桂塘镇街上做生意，卖卖匾，写写对联什么的。我们从他的店子处出发往二梯岩走。 我关注这里，是因为这里曾经常演出汉戏。两年前的冬天，一出叫《酒相公闹馆》的汉戏我们在老家那个山寨上演。虽然气候寒冷，但精彩的表演使上至八十多岁的老人下至几岁的孩童，个个看得津津有味。朋友老红在那场戏里或戏外都扮演着一个重要角色。后来，我查阅《龙山县志》得知，汉戏这个流行于鄂湘陕豫等地区的地方戏，至今有300多年历史。在清道光初年开始传入湘西龙山县桂塘坝的二梯岩，受到当地土家、苗、汉群众的喜爱，他们称之为“人大戏”，此后从二梯岩再传入龙山县的民安、里耶等地，据今约有180多年。 一个偏僻的土家族村寨竟有这等文化现象，这使我不由对这个村寨产生了好奇，于是，决定去看看。 在去二梯岩的路上，老红给我讲起了他所知道的关于这个山寨的故事。老红说，三百多年前，他们的祖先居住在里耶附近一个叫岩冲的土家族山寨。某一天，那里发生了战乱，他们的祖先被迫逃难。其中有个当时还年轻力壮的祖先，背着他的母亲拼命向北逃走，一天实在走不动了，天也黑了下来。母亲说：儿啊，好象有鸡叫声，是不是有人家？儿子一听，也好象有。于是，母子二人就安顿下来。可第二天天亮后一看，哪里有人家，尽是乱岩窠。但母子二人认为有缘分，就在这里开石造屋，从此定居下来。这就是二梯岩彭氏家族的先祖。由于这里自然条件恶劣，以后的很多年都没有富裕起来。又在某一天，一先祖在帮人时，无意挖得了一罐数额惊人的金银财宝。回家后，就请来了方圆十几里的能工巧匠，大兴土木，历时三年，修建了两栋四合水天井屋、大朝门和戏台。为了热闹，专门花钱从外地请来了汉戏班子，日夜演唱。同时，还开设了赌场和鸦片馆。为吸引别人来赌博，最开始时，给参与赌博的人无偿提供一定数额的赌资。于是，一时间，三省边区远近看戏的、赌博的云集在这里，曾繁荣一时。据说四川有个在这里打扫卫生的伙计，从垃圾里捡得的碎银，回家后置了大量田产，成为当地的大财主。后来，没过多少年，这种畸形的繁荣不再。再后来又经历了一场大火，很多房产被毁于一旦。从此，这个山寨再也没有出现过昔日繁荣景象。 村寨坐落在半山腰的一个台地上，前后左右都长满了石头，寨后有一形似两层楼梯的岩石，这也就成了山寨之名。一条大路从寨子下边的古树林里穿过，只要往西走十几米，就是过去的四川现在的重庆地盘了，与之挨得最近的寨子叫麻阳寨。在这交界处有一道远近闻名的石门，当地群众叫卡门，据说是当年清朝政府为阻止太平天国翼王石达开入川，所修的防御工事。因修公路，可惜现在已毁掉了。如果再有兴趣，沿着屋后的山脊一直爬上去，不出三公里，就可达到一座山头，一脚踩下去可就是真正的一脚踏三省了：1985年国务院所立的“湘鄂川三省交界之地”的界碑就在此。 老红领我在寨里穿行。在重建后的天井屋里，我看见脚下的青石地面全部龟裂，老红说这是大火烧成的。在一些残存的老岩门上，我发现很多精美的雕刻作品，如喜鹊闹梅、水仙白鹤、狮子滚绣球，以及八仙过海壁画。废弃的磉碇岩和依然耸立着的两根高大的后花园门柱，依稀还能见证这里曾经的辉煌。我在寨子里行走，有一种沧桑和破败的感觉。 但值得庆幸的是，山寨的朝门没有被火烧着，朝门还是原来的朝门。朝门有五级台阶，是一栋两层楼的木瓦房子，五个学童在朝门外的楼梯上爬上爬下。老红叫来寨子里的几个汉子将两扇高大的木门关上，一个“井”字形的木锁呈现在我的面前。汉子们倒鼓一阵后，将锁合上后，我怎么也打不开。原来这锁设有暗锁机关，不懂其原理是打不开的。 在朝门外青石墙壁上，我有了一个惊人的发现：四个大字———“绰有古风”，使我眼睛一亮，精神也为之一振。 朝门两旁村民们堆满了柴草，把字遮去了一部分。老红跑去把柴草掀开，四个黑底白字，一下全部展现在我的眼前。四个字用石碑刻好后镶嵌在朝门两旁的墙壁上，右边是“绰有”，左边是“古风”。每块石碑长约150厘米，宽约70厘米。驻足观之，发现字体呈长形，高约50厘米，楷书结体，行书笔意；结构稳健，笔画灵动；既有颜字的宽博浑厚，又有柳体的瘦硬俊朗，还有王铎的潇洒传神。刻工也比较精细，阴文，平底，四字的行笔飞白均较好得到表现。没有落款，问老红他也不知是何人所书。桂塘地处偏远，自古交通闭塞，文化相对落后，想不到这里还有如此民间书法高手。据老红推算，他们那个家族定居在二梯岩有三百多年历史，修这个朝门也有两百多年历史，看来这字也不下二百多年了。我问老红，他们先人在朝门上刻“绰有古风”这四个字有何用意，老红也讲不清楚。老红是他们寨里研究本族历史最深的人，他说不清楚，其他人也难以讲清楚。 我从字面上了解，这“绰有”有很多、宽余等意思，“古风”既古朴之风。四字联起来解解，就是说这里古朴之风盛行。这是对山寨过去的赞美，还是对山寨以后的冀希呢？ 在朝门里面的一栋老屋的神龛下，我发现一个布满灰尘的古旧大神柜。神柜高约170厘米，宽约120厘米。正面有一个圆圈，圈内是一个大大的木雕“忍”字，而圈外是一些精美的木雕花纹。字和花纹是雕刻好后粘上去的。这行书“忍”字，从艺术性来说，不及“绰有古风”四字，笔画粗头粗脑，变化不大，刃字头的撇和弯勾的收笔有些雷同，粗看起来整个字显得中庸、规矩、富态。但认真品味，也能看出笔势的灵动，如心字底的三点和弯勾的顾盼，恰到好处，有点妙不可言的感觉。因为要忍，所以去掉了火气，增加了平和，也许是书写者的真正用意。 老红告诉我说，二十多年前，懂点美术的他将这五个字拓下来，拿到州府展出，曾引起不小的震动。近年，有人曾出高价想买走神柜，族人坚决不卖。 神柜上面置放着三个灵位牌，老红小心翼翼地取下来，抽出布满尘埃的木套子，蓝底金字金边的灵牌便露了出来。字为楷书写就，有一块为柳体字，另两块看不出师承何家，有点自由为体之感。老红再将一个蓝底牌子取开，只见里面是黄底黑字，黄底凹在木板里面，由于几层覆盖，没有褪色，字迹也相当清醒。这是夫妻合一灵牌。从记载看，其始祖名君宪，字文武，“生于康熙癸未年九月初四戌时，殁于乾隆丙子年五月二十六日戌时”。字为颜体风格的小楷，端庄、工正，写得相当的耐心。再查看其他两块灵牌，字迹风格一致。 从用笔、结体来看，我认为，这“绰有古风”、“忍”和灵牌上的字，均出自一人之手，书写时间为“大兴土木”之时，距今应有二百余年也。其中灵牌上的字，应该是我见到的最早的民间书法家的墨迹。 那天因还有其他事，我与老红转了一圈就匆匆离开了，这个古老的山寨也许还有很多我没有读懂的故事，就是不为别的，而因“绰有古风”四个大字的魅力，我也还要再去看看的，真的。
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