我曾以“赤橙黄绿青蓝紫”为题写过一部中篇小说,现在重提这几个字不是为
它写续篇,而是想以这个“色谱”比喻人的美和生活的美应该是丰富多彩的。“万 紫千红才是春”,五颜六色才是大千世界。真实的世界要比门捷列夫图表上的元素 还要复杂,主宰世界的人,难道不更应该五颜六色一些吗?什么都是标准件,统一 规格,全国通行,成龙配套,便于组织,便于领导,好处无穷。这是工业生产,系 列化和标准化的确行之有效。然而人们的生活呢,也应该系列化和标准化吗?也应 该随大流一窝蜂整齐划一吗? 旅游者每到一地,总喜欢找出那个地方独特的风格。我一到贝尔格菜德,也就 想找出这个城市规律性的特征,经过了解得出的结论却是:没有规律就是它的规律 ;人人都有自己的特征,就是贝尔格莱德人的特征。 楼房林立,却一座一个样式,很少能找到两座一模一样的房子。他们为什么不 嫌麻烦?像我们北就前三门的大板楼,整齐一致,如排队一样好看。 设计出一个图样,大家都可以照着样子盖,这要省多少事!就连贝尔格莱德城 郊的私人别墅的栅栏也是一家一个样儿,你搞铁的,我就搞本头的,你出这种花样, 我变那种图案,实在不行还种上一圈花木当围墙,反正不跟别人真复。屋里的装饰 更是花样翻新,有的挂画儿,有的摆工艺品。我在农村的一个私人饭店里看到墙上 挂满了玉米、辣椒和各种动物标本,有山鸡、松鼠,还有老鹰嘴里叼着一条眼镜蛇, 栩栩如生,倒也别有情趣。我到一位作家的家里去做客,一走进客厅看见迎面墙上 挂着一只足有半米长的巨形皮鞋,鞋的前面有一个向上翘起的钩子,鞋窝里放着瓷 器和工艺品。这是按照14 世纪塞尔维亚反抗土耳其人侵略的民族英雄卡拉骄耶维 奇穿的鞋样式仿制的。 人们的生活情趣很浓,想尽办法用各种各样的形式来点缀生活,一方面享受现 代化的物质文明,一方面又想把大自然的美抱在怀里。孔雀、鸽子、松鼠等可以成 群结队在大街上逛来逛去,汽车都要给它们让路,和人享受平等的权力。保护它们 当然是为了人类自己,至少可以调剂人们的情绪。当你心情烦闷、郁郁寡欢的时候, 那些野生的飞禽小兽飞到你的脚边,爬上你的膝头,你的心胸不知不觉会开朗起来。 在贝尔格莱德大大小小的商店里和各种各样的家庭里,都养着很多鲜花,种类繁多, 各家也都有自己所爱,多数不重复。鲜花是美的,它可以寄托和表达各种美好的感 情。送朋友和献给烈士碑都用鲜花,我没有看见塑料做成的假花。好像美必须真, 美而不真,不是真美。 南斯拉夫人的衣服更是多种多样,可以说朴素而不雷同。在大街上很少看到有 两个妇女是穿一样的衣服,就连他们脚上穿的鞋,手里提的包,也是一人一个样儿。 服装店里的衣服全用衣裳架挂出来,任顾客挑选。你若是想买100 件不同颜色、不 同样式的服装很容易;若是想买10 件同种颜色、同种样式的服装,就会难坏了商 店的服务员,只好往别的商店打电话求援,能否给您凑足也很难说。“虎美在背, 人美在内”。我曾和南斯拉夫朋友谈论过他们的服装和种种关于美化生活的话题, 开始他们感到惊异,因为他们并没有留意这些现象。 热爱中国历史和文学、极为崇拜李白的文艺批评家米路丁说过一段话,给我的 印象很深。他说:“你们中国作家观察得真细,真是旁观者清。我们认为设计房屋 是一种创造,既然是创造,别人已经有的,你就应该避开,拿出你认为是最新的样 式。人的个性五花八门,审美观不一样,智力也不等,他(她)们的服装怎么能千 篇一律呢?”有一次我路过一家很大的皮鞋店,本不想进去,只扫了一眼它的橱窗, 就不得不停下了脚步。在干净漂亮的大橱窗里摆着好像是刚从森林里锯下来的半截 桦木树身,那一双双样式新颖的高跟皮鞋,就摆在粗糙的树干上,那树皮上仿佛还 挂着泥土,长着青苔,那时髦的皮鞋和土里土气的木头摆在一起。店里的布置就更 新奇了,仅屋顶的设计就可以看出鞋店经理的创造风格。 他没有糊塑料纸,没有刷油漆,没有画出任何图案和花纹,而是把粗细不等的
树截成了一片片,不加任何修饰,镶嵌在屋顶。树木本身疏密不等的年轮,组成了 一组组美妙的图案,有一种特殊的大自然的风韵和从原始森林里吹来的野味。 你可以不赞成这种设计,但不能不钦佩这种创造精神。不是心安理得地享受生 活的美,而是千方百计地为生活增添美。每个人的才能都可以施展,每个人性格中 美好的部分都可以充分发挥,心里怎样想,嘴就怎样说,身体就应怎样去行动。美 的生命是真诚的,而不必虚伪和矫饰。 努力创造吧,创造物质美的同时,不要丢掉精神美,提高生活的艺术,让生命 永远充满新的活力! |
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