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容易和软玉相混淆的几种玉石及材料
①白色石英岩。行业名称有京白玉、白东陵、卡瓦石等，是一种显微粒状结构的石英岩。其色泽干白，涂油或蜡后极像白玉。它和白玉的最大区别有：一是呈玻璃光泽，没有白玉的光泽油润。二是密度小于软玉，托重时手感发“飘”。三是颜色“干白”，不像白玉大多都闪点别的色调；四是热稳定性差，尤其在炎热天气，握在手里不会像软玉那样很快在玉石表面出现“汗珠”。五是断口不同，石英岩的断口较平整，软玉的断口呈参差状。六是硬度略高于白玉，刻划玻璃的声音更清脆。七是折射率等宝石学特性也与软玉不同。图40是石英岩砾石子正面，图41是石英岩砾石子反面，常混入和田仔料中。 ②阿富汗玉，是一种细粒状结构的大理石，化学成分主要是碳酸钙，因此遇酸起泡是其重要特征。这种材料的颜色与几种白玉、青白玉的颜色相似，浸蜡或油后光泽也更接近一些软玉品种，因此欺骗性很大，常使一些人上当。有人在石佛寺地摊上花一万二千元买了十只价值不足一千元的阿富汗玉手镯，开始还以为淘到了便宜，在鉴定后得知是阿富汗玉时急忙带着公安去找卖主退货，但已人去摊空。邻摊的人告诉他：“别找了，一个月内他是不会再来出摊了！”阿富汗玉的主要鉴别特征有：一是硬度较低，只有摩氏3级左右，刻划玻璃有明显的打滑感觉；用小刀很容易在其上面刻划出痕迹。二是阿富汗玉大多可见到大致平行的纹理结构。三是断口、热稳定性如石英岩。图42是阿富汗玉模压观音挂件，图43是俏色阿富汗玉摆件。 ③岫玉，指以蛇纹石矿物为主的玉石，次要矿物有多种，各种矿物含量变化很大，玉质既有单矿物集合体又有多矿物集合体；矿物颗粒十分细小；常有与软玉相似的颜色。岫玉还多呈蜡状光泽，也接近软玉的光泽。二者的主要区别有：一是岫玉的硬度较低，一般为摩氏3～3.5。二是韧性只是软玉的1/4，断口比较平坦。三是除青海软玉外，其透明度一般都高于软玉，内部常含有棉絮状花斑、黑色矿物等内含物。四是其他宝石学特性与软玉不同。 ④常见仿玉材料——玻璃。这是最廉价的仿玉材料，也是无玉不能仿的万能仿玉材料。它连最低档的阿富汗玉都仿。我曾遇到过用玻璃模铸的“阿富汗玉白菜”，因此也是应该引起十分警惕的品种。在日常玉器检测鉴定中，常会遇到玻璃仿制品，甚至有已被某鉴定机构出具过“和田玉”证书的样品也是玻璃仿制品，可见其仿真性之强了。玻璃仿品的特征有：玻璃最显著的特征是内部有气泡和流动构造纹（像搅动糖稀产生的流动纹），但在用现代工艺制作的玻璃仿制品内很少出现，一旦出现便可确定无疑地认定它是玻璃材质。二是在器物孔眼边沿、较薄边棱处寻找有无断口或崩口，玻璃的断口面呈贝壳状（半环形平行台阶线纹）。三是普通玻璃的硬度较低而脆性较大，人工很难雕琢成纤细的样式和精细的纹线，因此凡遇到圆浑的器型、有模铸痕迹的摆件就应该引起警惕。另外在密度、光泽等宝石学特征上也与软玉不同。图44是玻璃仿俄罗斯碧玉挂件，图45是玻璃仿白玉牌。 ⑤其他仿冒行为。如玉器的小料粘接拼合、贴色皮冒充仔玉皮色、把山料滚磨圆滑并染色冒充仔料和做旧仿古等，因以前的文章中有些已做过介绍，就不再赘述了。 地质环境的变化是复杂的，在同一地质环境下生成的软玉只能说大多数都具有一些共同的显著特征，就像同胞兄弟许多都长得比较相像，但也会出现遗传变异的现象。软玉也常有一部分所具有的产地特征不是很明显，甚至会与另外一产地的软玉特征有些相似。要区分这种软玉的产地，不是看一眼就能下结论的，需要进行全面的综合对比，找出它具有产地定性的特征来，有的需要进行较长时间的对比分析以后才能找到。唐延龄等人通过矿物元素分析的方法，发现了和田玉与其他类型软玉的不同点：和田玉的形成是与超基性岩无关的非蛇纹石型，不含铬尖晶石、石榴石等杂质矿物；而与超基性岩有关的蛇纹石岩型软玉都含有铬尖晶石、石榴石等杂质矿物。这一点虽不敢说绝无例外，但可以肯定地说占有绝对的优势。这一现象虽对区别和田玉型软玉的产地意义不大，但具有极大的提示作用。如果相关科研部门能建立出每个软玉产地各个品种的独有矿物成分、内含物及构造特征的数据库，将会给鉴定软玉产地增加一个具有地质遗传基因的依据。 四、如何评价玉材、玉器的优劣和价值 古人通过对和田玉的长期观察，总结出和田玉具有“体如凝脂、精光内蕴、质厚温润、脉理坚密、声音洪亮”的特征（清·陈性《玉记》）。由于这些特征很符合东方人气质内敛、含蓄而不张扬的性格，因而受到战国时期儒家的推崇，君子比德于玉盛行，孔子把它比作人的十一种高尚品德（《礼记·聘义》），管子比作人的九种高尚道德，到东汉时许慎概括为五德。这五德实际是言简意赅地道出了和田玉的材质特征，成为鉴别“玉与石所异唯德”的标准。所以章鸿钊在《石雅》中说“古人辨玉,首德而次符”，因此“首德次符”是古人辨玉的正确方法，而不是评价玉的标准。其实古人对玉的颜色功能是十分重视的。中华民族所独创的“五行哲学思想”对玉的功能影响很大。“五行说”认为“东方属木，主生，其色青，故以青圭礼东方；南方属火，主长，其色赤，故以赤璋礼南方；西方属金，主杀，其色白，故以白琥礼西方；北方属水，主藏，其色黑，故以玄璜礼北方；中央属土，其色黄，故以黄琮礼地。”古人还要求根据时令，“孟春、仲春、季春服青玉，孟夏、仲夏、季夏服赤玉，季夏戊己服黄玉，孟秋、仲秋、季秋服白玉，孟冬、仲冬、季冬服玄玉”（《吕氏春秋》）。玉的颜色符号还是划分玉石品种及等级的依据。王逸《玉部论》说“赤如鸡冠、黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆、为玉之符”；《西域见闻录》中“其地有河产玉石子，大者如盘如斗，小者如拳如粟，有重三四百斤者，各色不同，如雪之白，翠之青、蜡之黄、丹之赤、墨之黑，皆上品，一种羊脂朱斑，一种碧如波斯菜而金片透湿者尤难得”。还有一些文献中对玉的颜色评价标准更加具体，标准也比较接近现代。如《夷门广牍》中“于田玉有五色：白玉色如酥，冷色（即饭汤色）、油色（非凝脂状的清亮光泽）及重花者皆次之；黄玉如栗者曰甘黄玉，焦黄次之；碧玉色青如蓝靛，即今深青色（传统上把蓝和黑及其之间的过渡色统称为青色，“深青色”应为今“暗绿色”）或有细墨星者皆次之；黑玉色如漆，又谓之墨玉；赤如鸡冠，人间少见；……菜玉非青非绿，如菜叶色最低”。刘心《玉记补》中也有“赤玉人间罕有，白玉以温润坚洁为上，其色有九等，黄玉中每有朱砂点，碧玉中每有墨星，非青非绿如败菜叶者谓之菜玉，玉之最下品也”的论述。和田玉中“赤如鸡冠”的原生色玉确实“人间罕见”，所以章鸿钊在《石雅》中疑王逸《玉部论》中玉符说是“杂五行说为之”。我则认为也许是古人把红皮子玉、偏红色糖玉或红玛瑙视为赤玉了，不然文献中的“赤璋”岂不是虚拟出来的？总之古代评价玉可能有“贵德轻符”的时期，但更多时期是“德符并重”的，现代则有些“重符轻德”的现象。由于每个历史时期的政治倾向、宗教信仰和时尚习惯的不同，造成对玉色的崇尚也不相同，先后出现过重白、重红和重黄的倾向，甚至还出现过一赤、二黄、三黑、四白的排名顺序，但从整体的发展来看还是以尚白为主流。清代乾隆皇帝曾作出过“五色自当白玉居首”的裁决，最高统治者的“金口玉言”对时尚的影响是绝非寻常的。图46北京故宫博物馆收藏的清中期黄玉《三羊尊》。图47和田白玉挂件。图48俏色墨玉挂件。 我们评价软玉的价值，应综合评价玉材的各种因素，如玉材的质地、光泽、颜色、块度和有无瑕疵及瑕疵的种类与多少，以及产地、产状、市场认知度和供求关系、文化价值的含量等市场因素。 评价软玉的标准与翡翠有许多不同之处。翡翠以颜色鲜艳（尤以艳绿色为最）为首要特征；其次是质地结构细腻均匀和透明度高（行业称水头足，以似玻璃透明为最佳），光泽像植物油般清亮灵动；整体显得十分娇嫩艳丽，令人观之觉得十分“养眼”。颜色不是软玉的价值特项，既便是纯白、纯黄和纯黑色，也只能称之为纯正素雅而欠娇艳，因此软玉的价值重点在质不在色。和田玉以动物油脂般光泽强，质地致密、细腻、均匀、纯净和坚韧，似透不透状如凝脂为佳，整体上色泽柔和滋润，品味之令人觉得十分“养心”。 软玉的颜色不及彩色宝石和翡翠等艳色玉种那么艳丽，但色彩对人视觉神经的刺激作用毕竟是很强的，不能不引起人的高度注意，所以和田玉的颜色古今都是评价玉质的一个重要因素。现代人对软玉颜色评价的标准，一般以色彩亮丽悦目、色调纯正、浓淡适中和颜色分布均匀为佳。现代宝石学从颜色的色调、浓度和明度三要素上进行分析，认为光谱色（按可见光波长顺次排列的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫）中的单色要比混合色纯正悦目。彩色系的软玉颜色（如青色、绿色、黄色、褐色等）大部分都属混合色，只有少数黄玉的颜色“如剥开皮的蒸栗”接近光谱色中的黄色。非彩色系的软玉颜色（如白色、黑色、灰白色、白灰色、青灰色等）大部分都因对可见光的吸收或反射不够彻底而颜色显得不太纯正，只有较少一部分白玉可以达到“白如雪”的纯白色（对可见光的反射率接近100﹪），较少一部分墨玉可以达到“黑如纯漆”的纯黑色（对可见光的吸收率接近100﹪），这就是颜色纯正的白玉、黄玉和墨玉受到古今人们喜爱的原因。 块度的大小，首先它与可制作多么大的玉器有关，其次是大块度的玉料出产的十分稀少。历史上重量大于100公斤或一尺见方的白玉屈指可数，称为大玉，不可妄用，要奏明皇帝，作为珍宝进献于朝廷。通常作为珍宝的都要载入史册。据资料记载，1980年和田黑山采到一块重472公斤的白玉，1982年销往扬州玉器厂，琢成国宝《大千佛国图》。1997年7月于田地区采出一块重480公斤的白玉，尺寸为110×80×25（厘米），在当地政府、驻军的帮助下，历尽千辛万苦，武装押运至兰州，然后运抵北京，自1997年9月开工，至1999年12月完工，历时27个月，琢成当代重量最大的《盛唐风韵》白玉艺术珍品。自1963年至1998年，和田黑山产出大块白玉两个，分别重195公斤、472公斤；于田产出大块白玉三个，分别重190公斤、170公斤、480公斤；大块青白玉两个，分别重178公斤、249公斤；1995年且末产出一块青白玉重1502公斤；天山玛纳斯产出两块大碧玉，分别重750公斤、9100公斤；36年间共计产出10块大玉料，平均3年半出产一块。因此在其他条件相同的情况下，块度和重量是玉材分级的一个重要标准。另外玉料的形态也会影响到玉料的价值。玉料形态方正的，制作玉器时出成率就高，反之则低。 玉料中的瑕疵是影响玉质美观和使用率的石病，对玉材的价值影响很大，尤其是那些无法剔除、遮避的瑕疵过多时，甚至会造成整个玉料失去使用价值。影响软玉价值的瑕疵首先是各种绺裂，它严重地影响到玉材的出成率和玉器的耐久性。其次是影响质地美观性、均匀性和出成率的各种石病，如外部的围岩、玉石化不彻底的“阴面”，以及内部所包裹的石钉、石线、石花、芦花、米星点、水线或水露子等，根据石病的多少和所处的位置，都会不同程度地降低玉材的价值。 同一产地、产状的玉材虽然也有材质高下之分，但它与其他产地、产状的玉材比较时，有着总体品质、市场认知度和传统文化形成的品牌价值，以及年可采量造成的供求关系的不同。因此即便玉质和块度相同，常因产地、产状不同而价值不同。如目前和田仔料的价格直线上升，并不仅仅是因为其总体玉质非常优良，更多的原因在于它的品牌价值，更主要的原因是它的产量已经基本见底，玉龙喀什河已被翻了个底朝天，每年仅靠山洪冲下来一些仔玉供应市场，这和市场旺盛的需求相比，仅用一个杯水车薪比喻恐怕是不够的。这种情况使和田仔玉又多了一个标本性的价值，增加了它的稀少性和珍贵性。物以稀为贵的市场原则，使得和田玉仔料的销售由按块论价改为按克重计价。当然，其他产地的软玉也会随着市场认知度的提高和资源的减少价格也会逐渐地提高，只是提高的幅度各不相同罢了。总体来讲：不论是何种软玉，只要玉质上乘、出产量少，提高的幅度就大；玉质一般或较差、产量大及新出现的品种，提高的幅度就小。即便是相同的玉质和块度，和田山料又要比周边新疆山料价值高，后者又比俄料价值高；俄料的价值又高于青海料（俗称昆仑料），青海料的价值又高于韩国料，目前的市场行情大致如此。 评价和田玉的价值，同一颜色品种之中首为玉质，次为玉色。玉质的三要素是油润度、细腻度和纯净度；玉色的三要素是色调纯正、浓淡适中和分布均匀，上等白玉、黄玉、墨玉的颜色要纯正不邪；碧玉的绿色一般以中等浓度为佳，过浓、过淡或绿色分布不均匀都会使价值降低。墨玉内部所含的石墨片不影响它的纯净度，但上等墨玉所含的石墨颗粒应细小均匀、含量适中（过少会降低黑色调的浓度，过多又会减弱玉质的滋润性）；如果与白玉、青白玉共生，与墨玉共生的玉质以不含石墨颗粒为佳，应按白玉或青白玉的标准来评价这一部分玉质的价值。总之和田玉的价值元素可精简为：滋润、色纯、细腻、纯净四项。有其四者为珍品，有其三者为上品，有其二者为中品，有其一者为下品。一般对其他产地的玉料还要降一至二个级别；如果是和田山流水料则要升一个级别；若是和田仔料再升一个级别。其中的羊脂白玉是滋润致极的神品。 对和田仔料的评价，应首重玉质玉色，皮色为次。皮色浓重处多为玉质较差的部分，过分地重视皮色就会本末倒置。如果在玉质玉色较佳的基础上又具有了艳丽或巧妙的皮色，无疑是锦上添花，成为珍中之宝。皮色要看颜色的色调，数量和形状。色调以艳丽为上品，一般以枣红色、桂花黄色最受人欢迎；罕见的艳丽色调则为皮色中的珍品。皮色的数量一是指色调的多少，色调的种类越多越珍贵，古人很重视这一点，并按种类的数量分别冠以动听的名字。二是指在仔玉表层面积中所占的比例，所占面积的比例越大越珍贵。三是皮色的形状若奇特或成为韵味十足的俏形图案，则属观赏和收藏两宜的珍品。这种珍品出现的概率极低，对其不可抱有奢望，见之不可放弃为人工仿造的警觉，宁可把真的当假的放弃了，产生的后悔也只是一阵子的事；若把假的当真的花大价钱买了，将会后悔一辈子。目前理论界有一种谬论，有些人说人工滚磨仔玉和天然形成的仔玉基本相同、人工染成的皮色和天然形成的皮色也基本一样，前者只是经人工缩短了它们形成的过程而已。它们之间的区别难道仅仅是一个形成过程的长短不同吗？难怪业内的一些行家说这样的专家根本不懂得玉石。 唐太宗说：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别”。道出了玉器与玉石的价值不同。玉器的价值既包括玉料的价值，又有许多独立的价值因素。同一块玉料，若让一百个人去设计制作玉器，就会出现一百种结果，概因每个人因材施艺的审材能力、使用雕琢技巧的习惯、个人的文化艺术修养和特长爱好不同，造成玉器作品的造型和纹饰创意及产生的艺术神韵各不相同，因而其所具有的价值也各不相同。如果在蹩脚的设计、制作者手里，其制作的玉器价值有的还会比原玉料还低，甚至成为毫无价值的废品。玉雕行业有个“好玉配好工”的习惯，所以玉材的价值可作为大部分玉器价值的评价参考依据。如市场上数量较大的商业类玉器，人工琢制玉器的价值大约是玉料价值的一至六倍左右；用机械模压加工的玉器价值要低许多。图49是善作观音的玉雕大师应汶用和田仔料制作的观音法相。图50是一般玉雕人员用俄罗斯白玉制作的观音法相。图51是用老黄玉模压出来的观音法相。三者由于制作的工艺艺术、制作者的知名度、制作的工艺方法，玉材的质地、产地、产状等的不同，图49的价值会比后者高出200倍以上。另外市场的等级不同增加的幅度也不相同；如成批走量的批发市场和担当压货风险的零售市场价格会相差几倍。如果是玉雕学习人员用较差玉质的边角余料习作的玉器，由于玉料的价值和工艺产生的价值均很低，所以玉器的价值也很低。对于玉质精品的玉器，玉料的价值已足以形成天价了，工艺也是以突出玉质美为要务，大多不把工艺价值作为重点，玉雕行业故有“好玉不琢”之说。艺术精品的玉器则相反，玉器制作者不管玉材的价值高低，以努力提高玉器的工艺价值为目的，所以这一部分的价值要超过玉料价值的很多倍。评价这类玉器的价值，主要从玉器的造型、表现的艺术神韵，制作者的知名度及是否为其擅长之作，以及玉器的大小和玉材的种类等几个方面进行评价。古代玉器大多都具有权贵的象征,制作不计工本,是我国古代工艺艺术的杰出代表,成为民族文化骄傲的标志,因而它具有比现代玉器玉质、工艺艺术价值更珍贵的价值，就是历史文化价值。所以制作年代，历史文化的标本性，工艺艺术的价值大小，器型的种类、完美程度和器物的大小，是评价古代玉器的主要因素。图52是汉代玉匕，是帝王用来舀酒的器具，个体虽小仍属器皿类，因而价值较高。总之，玉器的制作年代和文化价值、作品的艺术感染力，玉质、造型和图案的精美程度，工艺的精细程度、俏色运用是否干净利落，器型的大小和用料的多少，玉器的实用功能等几个方面，是评价古今玉器价值的主要因素。每拿到一件玉器，首先要找出它的最大闪光点和主要不足之处，这便是影响玉器价值的主要元素。如果是收藏投资，评价玉器的价值既要在同类玉器之间进行对比，又要在古今等不同类型玉器之间进行对比，还要在所有艺术品之间进行材质的珍贵性、制作工艺的难易程度、市场总流通量的多少，以及它们的稀少性、耐久性、艺术性、历史背景等价值方面进行对比，这样才不至于被个人偏爱所蒙蔽，才可能客观地认识到标的物的真实价值地位。（ 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