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中国古代军事思想及《孙子兵法》概述
一、中国古代军事思想概述 我国古代军事思想是在奴隶社会作为独立的意识形态开始出现的，它是我国古代战争经验的总结。 我国古代军事思想大约萌芽于夏商，形成于西周，成熟于春秋战国，发展于秦至清（1840年鸦片战争前）漫长的历史时期。 二、《孙子兵法》 （一）《孙子兵法》产生的历史背景 《孙子兵法》是春秋及其以前长期战争孕育的结果。 春秋时期，是战乱频繁的时代。据《春秋》记载，在242年中，就发生过483次大的军事行动；加上多次的奴隶起义以及与战争紧密相关的聘问、朝贡、盟会等政治活动，构成了春秋时期五彩缤纷的战争画卷。 “汤尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠”。纵观春秋时期的全部历史，大量的、占主导地位的还是诸侯兼并与大国争霸的战争。公元前770前，周平王东迁洛邑之后。一些大的诸侯国先后在政治、经济、军事等方面进行了一系列的改革，增强了自己的国力，对东周王室的统治地位产生了严重的威胁；同时，各诸侯国之间为争夺地盘，又展开了激烈的争斗。在这时期，中原地区齐、宋、晋、秦、楚等强大的诸侯国先后称霸，史称“春秋五霸”(即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王)。春秋后期，正当北方各国之间的战乱日渐平静的时候，南方的吴、越两国随着各自实力的增长，称霸中原的野心也随之强烈。 春秋时期的兼并战争和称霸战争，迫切需要人们对战争的规律加以总结，战争实践，也为新的军事理论的产生提供了客观前提，同时，造就了一大批兵家名将，他们留心于战阵之事，潜心于兵法韬略，积极从事军事理论的研究。《孙子兵法》就是在这样的历史背景下产生的一部著名的军事理论著作。 （二）《孙子兵法》作者介绍 《孙子兵法》的作者孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省惠民县）人。其祖父田书，因在齐景公时“伐莒有功”，景公大悦，不仅把乐安作为食邑封赐田书，而且将“赐姓孙氏”作为一种最高的礼遇以彰其功。 家族的世代为官，使孙武从小就受到了良好的家庭教育，并接受了家族尚武传统的熏陶。青年时代的孙武，不仅知识渊博，才华横溢，而且胸怀大志，腹藏良谋。然而，正当孙武踌躇满志，欲遂平生之愿望时，国内发生的“四姓之乱”使他决定出奔吴国。 到了吴国之后，孙武一度过着隐居的生活。一边潜心研究兵法，一边关注着时局的变化，以等待时机。隐居期间，他结识了伍子胥，并与之成为莫逆之交。公元前512年，吴王阖闾决心同楚决战，但苦于军中乏将，迟迟不敢起兵。在这种情况下，伍子胥一连七次向吴王推荐孙武，称之为“折冲销敌”之将。于是，吴王召见了孙武，并对孙武所带来的兵法产生了浓厚的兴趣，特别是书中新颖独到的见解，蕴含深邃的内涵，使阖闾茅塞顿开，遂决定以之为将。从此，孙武结束了其隐居生活，开始了长达三十多年的戎马生涯。 司马迁在《史记》中曾这样评价孙武，“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。 （三）《孙子兵法》的主要内容 根据1972年山东省临沂市银雀山汉墓出土的《孙子兵法》竹简，该兵书共13篇，6000余字。13篇可分为三个部分：第一部分由《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》和《虚实》组成，侧重论述军事学的基础理论和战略问题；第二部分由《军争》、《九变》、《行军》、《地形》和《九地》组成，侧重论述运动战术、地形与军队配置，攻防战术和胜败关系；第三部分由《火攻》和《用间》组成，论述了战争中的两个特殊问题。 《孙子兵法》的主要军事思想表现在以下几个方面： 第一，提出了重战、慎战、备战思想。 1．重战 《孙子兵法》开篇就指出：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。这段关于战争的精辟概括，是孙武军事思想的基本出发点。春秋末期，诸侯兼并，战乱频繁。战争不仅是各国维护其政权统治，向外扩张发展的主要手段，而且关系到国家的存亡。孙武总结了一些国家强盛，一些国家灭亡的经验和教训，提出“兵者，国之大事”的著名论断，对于人类认识战争的实质，无疑是一个巨大的贡献。 2．慎战 “亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。国家灭亡了就不能再存在，人死了就不能再活，所以，对待战争问题，明智的国君一定要慎重，贤良的将帅一定要警惕。从这点出发，孙武主张，“非利不动，非得不用，非危不战”。不是对国家有利的，就不要采取军事行动；没有把握取胜的，就不能随便且兵；不处在危急紧迫情况下，就不能轻易开战。 3．备战 “用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。用兵的原则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备；不要寄希望于敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件。战争的立足点要放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易向我发动进攻的基点上。 第二，提出了战争与诸因素的关系。 1．战争与政治因素的关系 孙武重视政治因素在战争中的作用，能从政治的观点和高度来认识战争，而不陷于单纯军事观点。他提出，在决定战争胜负的诸因素当中，“道”是根本，“道”是第一位的，“道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，而不畏危也”，也就是说，国家大政要在使民从与国君的意愿相一致，上下同心同德，这样在战争中民众就可以为国君去死，而不怕危险。这里的“道”就是政治因素，指的是人心向背。如果能做到“上下同欲”，就一定能取得胜利。 2．战争与经济因素的关系 战争与经济关系密切，战争直接受经济条件的制约。孙武看到了经济决定战争的实力，他提出：“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”，即土地大小决定物产多少，决定士卒数量，决定实力对比，决定胜利的可能性。战争的实施是以充足的物质保障为基本条件的。孙武指出，出动十万军队作战，就需要“驰车千驷，革车千乘”，加上粮秣、装备、器材等各种费用，将是“日费千金”，没有强大的经济力量是根本不行的。战争对经济的依赖、消耗牵动千家万户、方方面面：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家”。如果没有强大的经济实力作保障，“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。……力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，十去其六”。正因为孙武看到了经济与战争的关系，所以他提出，“兵贵胜，不贵久”。 3．战争与自然条件的关系 战争是在一定的空间和时间上进行的，无不受到天气和地形的制约。孙武非常清楚地认识到了这两种自然条件在战争中的地位和作用，并将“天”、“地”和“道”、“将”、“法”等一起作为决定战争胜负的基本因素。在13篇中，孙武还专设两篇《地形》和《九地》来论述自然地理条件及其利用，如：“地形者，兵之助也”、“知天知地，胜乃无穷”、“不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前”。故孙武提出：“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。 第三，提出了“不战而屈人之兵”的全胜战争境界。 自古以来，战争的直接目的就在于保存自己、消灭敌人。在此问题上，孙武提出，“故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。在他看来，百战百胜，并不是好中最好的，不战而使敌人屈服才是好中最好的，因此他主张，“上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，最好的是以谋制胜，使敌人屈服。“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下”。也就是说，善用兵的人，使敌人屈服不用直接交战，一定要用全胜的计谋争胜于天下。这就是孙武对战争指导者的最高要求，是战胜敌人的最佳境界。 “不战而屈人之兵”的全胜思想，从古代战争历史的发展来看，是一种进步的人道主义的军事思想。 当然，孙武的“全胜”思想，不战而胜，是要以强大的武力作后盾的，如果没有强大的军事力量，就不可能达到不战而胜的目的。如：1949年平津战役时，解放军之所以能取得傅作义起义、和平解决北平的胜利，其前提条件就是由于我军西克张家口、东陷天津、百万大军兵临城下，使北平之敌处于一无逃路、二无外援，战则必败的境地，加上我党的政策感召等，北平这座古老的城市最终和平地回到了人民的怀抱。 孙武的“不战而屈人之兵”的全胜战略思想，作为军事思想史上最完美的战略，为后世所公认，为全世界所公认。 第四、揭示了“知彼知己、百战不殆”的战争规律。 孙武是历史上第一个用简洁、明快的语言揭示“知彼知己、百战不殆”这一战争规律的人。 他认为，只有知彼知己，在战争中才不会有危险。而“不知彼知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”。在具体文章中，他提出了很多具体的“知彼知己”的措施。如“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也”。也就是说，如果知道下面五个方面的情况，胜利的结局就不言而喻了，一是知道什么情况下可以打仗，什么情况下不能打仗的，必然会胜利；二是知道根据兵力多少采取不同战法的，必然会胜利；三是全国上下团结一心，三军内部同仇敌忾的，必然会胜利；四是以有准备的军队对付没有准备的敌人，必然会胜利；五是将帅能力强而国君不横加干预的，必然会胜利。这五条，就是预知胜利的方法。 在知彼和知己上，孙武尤其强调知彼，专设一篇《用间》来说明如何做到知彼，并提出：“此兵之要，三军之所恃而动也”，即知彼——了解敌情是兵家最重要的事情，是军队行动的依靠。“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”，即要事先了解敌情，不可用迷信鬼神去取得，不可用过去相似的事情作类比，也不可用观察日月星辰运行位置去占卜，一定要从了解敌情的人那里去获得。只有“知其守将、左右、谒者、门者、舍人”、“知诸侯之谋”、“知敌之可击”，才能把握有利战机，正确制定自己的作战方针。 孙武运用“知彼知己，百战不殆”这一战争规律，从当时战争经验中还总结出许多有关战争全局很有价值的作战指导原则，如“先胜而后求战”，即在了解彼与己强弱胜负情况的基础上，先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；如“示形”、“动敌”，即用“诡道”欺骗诱惑调动敌人而不被敌人所调动，从而达到取胜的目的。 毛泽东在《论持久战》中提出：“战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律‘知彼知己，百战不殆’，乃是科学的真理”。 第五、提出了很多具体的、灵活多变的作战原则。 孙武兵法中，除了对战略问题进行了深入地研究外，还提出了许多具体的、行之有效的作战原则。 1．“奇正相生” 奇正，是我国古代的一对军事术语，其含义包括兵力部署和战法两个方面：在兵力部署上，担任正面作战的为正，担任侧击、包围、迂回的为奇；担任箝制敌人的为正，担任突击部队的为奇；列阵对敌的为正，集中机动的为奇。在战法上，明攻为正，偷袭为奇；按一般原则作战为正，采取特殊战法为奇。孙武这种特殊的战法，在很大程度上就是指谋略制胜。他提出：“凡战者，以正合，以奇胜”；“战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也”，也就是说，大凡作战，一般都是以正面军队与敌交战，以奇兵取胜的。军队部署就是一个“奇正”运用的问题，而“奇正”的变化是无穷无尽的，不可拘泥于一格。 2．“示形” 孙武所谓的“示形”，就是用欺骗的方法迷惑敌人，达到实施己方作战计划的目的。在《计》篇中，孙武提出了“诡道十二法”，即示形的十几种方法，“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近；利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”，用兵打仗应以诡诈为原则。 3．“击敌之虚” 虚与实是古代兵法中的一个重要命题。虚实的含义广泛，包括构成战斗力的各种因素，如兵力的优劣、众寡、强弱、分合；部队的劳逸、饥饱、治乱；部署的严松、坚瑕；士气的高低；心理的勇怯；处境的安危、险易、利害等等。虚实最直接地影响着作战的胜负。一般说来，实则胜，虚则败；以实击虚则胜，以虚击实则败。因此，孙武反复强调这一作战思想的意义和作用，并专设《虚实》篇论述这一问题。他指出，“出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也”，“兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”。受孙武的影响，历代兵家都强调避实击虚，把它看成是克敌制胜的要诀。 《吴子·料敌》：“用兵必审敌虚实而趋其危”； 《六韬·龙韬·立将》：“见其虚则进，见其实则止”。 《尉缭子·攻权》：“因其虚而攻之”。 唐太宗李世民甚至说：“朕观诸兵书，无出孙武，孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉”。 （四）《孙子兵法》的地位和影响 《孙子兵法》自问世以来，一直受到全世界的关注。它是我国也是世界上迄今为止保存最早、最完整的一部军事学专著。 1．《孙子兵法》在中国的影响 中国历代兵家名将无不重视对它的研究和应用。曾有两百多位学者为其作注。曹操是我国古代研究《孙子兵法》的大家，他著有《魏武帝注孙子》，开创了评注《孙子兵法》的第一人，在《孙子序》中他赞扬说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”。宋朝政府在颁布的《武经七书》中，《孙子兵法》列居第一，充分说明了它兵学经典的地位。明代的茅元仪在其编撰的《武备志》中高度评价：“前《孙子》者，《孙子》不遗；后《孙子》者，不能遗《孙子》”。 《孙子兵法》在军事学方面的重大意义在于它奠定了中国军事思想长期发展的坚实基础。毛泽东称孙武是“中国古代大军事家”，并在他的著作中系统引用《孙子兵法》中的一些原理原则说明问题。徐向前也曾说过，“学习《孙子兵法》很好，中国的军事思想是有它自己的历史渊源的”。 2．《孙子兵法》在国外久负盛名 在唐朝初期，《孙子兵法》传入日本，18世纪下半中传入欧美等国，成为近代资产阶级军事理论的一个重要思想来源。目前，世界上有多种《孙子兵法》译本，它已被很多国家作为军事研究的必读书目。在美国，《孙子兵法》中的有些原则，如“知彼知己、百战不殆”、“攻其不备，出其不意”等被列入《美军作战纲要》，以指导美军的作战训练。特别是其中的“不战而屈人之兵”思想已被美国当成其对外实施“威慑”战略的理论来源。 除了在军事领域有着深远的影响外，《孙子兵法》中的很多思想、原则已被广泛地运用于政治、经济、体育竞赛等诸多领域。 总之，《孙子兵法》是古今中外军事学术史上的一部出类拔萃的兵书，几千年来一直为人们所尊崇，并且现在仍享有巨大的声誉，具有极高的科学研究价值。
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《孙子兵法》概述
2007-7-11
《孙子兵法》作为举世公认的兵家之“圣经”，它以其博大的精深的理论内容，完整系统的思想体系，充满哲理的名言警句，无愧为中华瑰宝里的一员。
《孙子兵法》共计13篇，仅5000余字，却以言简意赅的文字构起一座博大精深的兵学理论殿堂，内容几乎涉及到军事理论的方方面面。
“言兵不只兵书，兵书不只言兵”。军事斗争是一种对抗性极强的博弈行为，该兵书所揭示的博弈求胜原理，不论在市场竞争、企业管理、外交谈判、教学艺术，还是看病吃药，都有广泛的应用，韩国等受儒家文化影响很深的国家甚至把孙子兵法用在谈恋爱上！
《孙子兵法》中的一部分的思想
重战慎战的思想 作者孙武身处烽火连天、干戈不休的春秋末，因此十分重视对战争问题的研究，指出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。因为“亡国不可以复存，死者不可以复生”，所以对待战争要慎之，警之，不可“怒而兴师”，“慍而致战”，轻易发动战争；同时还要加强战备，增强实力，“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不攻也”，这才是“安国全军之道”。
战争制胜的思想 《孙子兵法》阐述了战争胜利所必需具备的主客观因素和相互的辩证关系，将客观因素概括为道、天、地、将、法“五事”。同时，该书还非常重视军事力量在战争中的重要作用，主张从一个国家的土地、物产、兵源推算其军事实力的强弱，既认为军事实力的“形”在战争中有十分重要的作用，又充分肯定了人的主观能动性在战争中的价值。
全胜战略的思想 该书从“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”的角度出发，提出了不以直接交战的方法二大成政治目的的“全胜”策略。实行“全胜”策略，要在“庙算”筹划上胜敌一筹，力量对比上要处于优势，战争准备上要周到细致，在实行方式上要“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，以达到“屈人之兵而非战也，拔之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全”的目的。
作战指导思想 它主张积极进攻，即在战争谋划阶段要秘密进行，隐蔽准备，实施突然袭击，“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”要打敌要害，“先其所爱，微与之期”要大胆深入，“凡为客之道，深入则专”在进攻作战中该书提倡速战速决，“兵贵胜，不贵久”。它还强调在进攻的同时，也不能轻视防御，认为“不可胜者，守也”要求“善守者，藏于九地之下”以求“自保尔全胜”。在作战谋划方面，强调“知己知彼”，“知天知地”，“先为不可胜，以待敌之可胜”。要看到地有“六形”，法有“九变”，科有“五间”，将有“六危”、“六过”、“五事”、“七计”等诸种因素。此外，它还特别强调在作战指挥中要争取主动权，要明利害，识众寡，辨分合，察虚实，善专分，在战术的运用上要示形惑敌，奇正多变，因敌制胜，等等。
建军治军思想 在军队建设上要“令之以文，齐之以武”。既要厚赏赐，爱士卒，同时对违犯军令者毫不姑息的实行重罚，二者相辅相成，不可偏废。严明的纪律要靠平时养成，严格的训练要靠平时进行，即“令素行以教其民”。要十分重视将帅的选拔和任用。认为将帅是“ 生民之司命”提出智、信、勇、仁、严5
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《孙子兵法》之计篇
2007-7-11 《计篇》是《孙子兵法》的首篇，也是全书的思想总纲。主要论述了有何筹划和指导战争的基本原则和方法。 孙子曰：兵者1，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事2，校之以计3，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也4，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也5。地者，远近、险易、广狭、死生也6。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也7。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知这部胜。故较之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计8，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势9，以佐在外；势者，因利而制权也10。 兵者，诡道也11。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜12，不可先传也。 夫末战而庙算胜者13，得算多也；末战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负已见矣。 1． 兵：原为兵器，后来引申为兵士，军队，战争等。此处指战争。 2． 经：本义为度量，这里指分析预测。 3． 校：较量，比较。 4． 同意：大家意见相一致。 5． 时制：一年四季时令的更替。 6． 死生：这里指作战场上的死地、生地。 7． 曲制、官道、主用：曲制，指军队的组织编制；官道，各级军官将领的职责划分，统驭管理制度；主用，军需物资、军用资金的供应管理制度。 8． 将jiang ：这里指如果的意思。 9． 势：战争的态势。 10． 制权：制，即随从；权，指权变。指的是根据某种理由随机处置。 11． 诡道：诡诈，变化的行为或方式。 12． 兵家之胜：军事家们克敌制胜的道理。 13． 庙算：中国古代帝王将帅们在打仗之前，要在祭奠祖先、神灵，商议国事的庙堂上举行仪式、制定战略、预测胜负。这一活动被称为庙算。 孙子说，战争是国家大事。它关系到民生的生死，国家的存亡，不可不认真考察研究。 所以要从敌我的五方面来进行分析，用敌对双方的七种情况来进行比较，来探求战争胜负的情势：一是政治，二是天时，三是地利，四是将道，五是法制。所谓政治，就是要使民众与君主的意愿相一致，从而叫他们为君主死，为君主生，都不畏惧危险。所谓天时u，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时的更替。所谓地利，就是指天地势的险易、路途的远近、作战的地域的广狭、队攻守的利弊。所谓将道，就是将帅要足智多谋、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚毅、严以律己。所谓法制，军队的编制、将校军官的管理、军需物资的掌管。凡属这五方面的情况，将帅都不能不了解，不了解就不能打胜仗。所以必须通过对作战双方的七种情况的比较，来取得对战争情势的认识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方据有天时地利？哪一方法令可以得到贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚严明？根据这些方面，我们就能判断谁胜谁负了。 如果能听从我的计谋，用它指导战争及就一定会取胜，我就留下；如果不听从我的计谋，用兵打仗必败无疑，我就告辞而去。 筹划有利的作战方略被采纳，还要造成一种态势，用来辅助战略计划的实现。所谓态势，就是凭借有利于自己的条件，灵活应变而掌握战争的主动权。 用兵打仗就是实行诡诈。所以，能打，装作不能打；想打，装作不想打；要向近处，装作向远处；要向近处，装作向近处；敌人贪利，就用小利引诱它；敌人混乱，就趁机攻取它；敌人力量充实，就注意防备它；敌人兵强卒锐，就暂时避开它；低敌人易怒，就刺激它；敌人卑辞慎行，就设法使它骄傲；敌人休整良好，就要使它疲劳；敌人内部和睦，就要设法离间。要在敌人没有防备的地方发动攻击，在敌人意想不到的时候采其行动。这是军事家们的指挥奥妙，是不可事先讲明的。 未打仗之前就预计能够取得胜利，是因为筹划周密，获胜条件充分；未打仗之前就预计不能取胜，是因为筹划不周，获胜条件不足。筹划周密，条件充分就能取胜；筹划不周密，获胜条件不足就不能取胜；更何况不作任何筹划，缺少任何获胜条件呢？我们根据这些来观察，谁胜谁负就显而易见了。 ----------------------------------- 此篇完 ------------------------------------ 《孙子兵法》之势篇
2007-7-14 本篇着重阐述了军事实力的部署和运用问题。 孙子曰：凡制众如制寡，分数是也1。斗众如斗寡，形名是也2。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也3。兵之所加，如以碫投卵者4，虚实是也5。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变6，不可胜听也。色不过五，五色之变7，不可胜观也。味不过五，五味之变8，不可胜尝也。战势不过奇正9，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾10，至于毁折者11，节也12。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩13，节如发机14。 纷纷纭纭15，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌16，形圆而不可败也17。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之18，敌必从之。予之，敌必取之；以利动之，以卒待之。 故善战者，求之于势，不择于人，故能择人而任势19。任势者，其战人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转岩石以千仞之山者，势20也。 1. 分数：指军队组织编制。 2. 形名：古代军事中使用的旌旗、金鼓等指挥工具，这里主要是指指挥号令。 3. 奇正：人们常认为常法为正、变法为奇。但作为古代重要的军事术语，其概念相当广泛。比如，守备、钳制敌人的兵士正兵，机动、突击敌人的兵士奇兵；正面进攻、公开进攻为正，侧面进攻、偷袭为奇等等。 4. 碫：原为磨刀石，这指石头。 5. 虚实：古代人们通常以强大、有备、集中、勇敢为实；以懦弱、虚弱、混乱、饥饿为虚。 6. 五声：古代人所用的宫、商、角、徵（zhi）、羽五个音阶。 7. 五色：指青、黄、赤、白、黑五种基本颜色。 8. 五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道。 9. 战势：军力部署和作战方式。 10.鸷鸟：指鹰、雕、鹫之类的猛禽。 11.毁折：擒杀鸟雀。 12.节：节制、节奏。 13.彍弩：彍是指弓拉满的意思，彍弩之张满待发的弩。 14.发机：击发弩机。 15.纷纷纭纭：指旌旗杂乱的翻卷的样子。 16.浑浑沌沌:指战场上形势迷茫不清。 17.形圆：指摆成圆阵，四面防御周到部署，以求先立于不败之地。 18.形：指示形于敌。 19.择人而任势：并不完全依靠人才，而是依靠势的力量。 20.势：这里的势是指在军事实力的基础上，发挥将帅的主观能动作用，创造出的战略态势。 孙子说：治理大部队同治理小部队一样，靠的是军队组织编制的健全;指挥大部队同指挥小部队一样，靠的是指挥信号的联络；统领全军，使它在遭受敌人攻击时不致于失败，靠的是奇正之术的运用得当；我军兵锋所向，就如同石头砸鸡蛋一样容易成功，靠的是避实击虚的正确运用。 一般说来凡是与敌人交战，总是用正兵当敌，用奇兵取胜。所以善于出奇制胜的人，他的战法运用就如同天地变化那样无穷无尽，如同江河奔腾那样不停不息。周而复始，就像日月的运行；去而复来，如同四季的更替。音阶不过五个，不过把五个音阶配合变化，就会听不胜听；基本颜色不过五种，但把五种颜色调和变化，就会看不胜看；味道不过五种，但把五种味道掺和变化，就会尝不胜尝。战术不过奇、正两种，然而奇、正的变化则是无穷无尽的。奇正之间相互变化，就好像围绕着圆环转动一样，无始无终，有谁能够穷尽它呢？ 湍急的流水飞腾奔涌，以致能把沉重的石头漂移冲走，这就是因为借助了水猛之势，凶猛的鹰鹫疾速飞行，以致于能扑杀鸟雀，这是因为俯冲时准确的掌握了节奏。所以善于指挥作战的人所造成的战斗态势是险峻的，发动攻击时的节奏短促而急骤，态势之险峻，就如同张满待发的弩箭；节奏短促而急骤，就如同触发的弩机。 战旗纷纭，人马杂乱，在混乱的战斗中要使自己的军队保持不乱；混混沌沌，迷迷雾雾，要把阵势布成四面应敌的圆阵才可以不被打败。要知道混乱可以从严整中转化过来，怯懦可以从勇敢中转化过来，弱小可以从强大中转化过来。严整或混乱，由组织编制来决定；勇敢或怯懦，由战场态势来决定；强大或弱小，如军事实力来决定。所以善于调动敌人的人，示形于敌，敌人就会听从调动；以利诱敌，敌人就会来抢夺。要用小利来引诱敌人，以主力待机消灭敌人。 所以，善于用兵的人，总是设法造成有利的态势，而不是只知道苛求部属；不仅仅依赖人才，而是善于利用有利的态势。善于利用有利态势的将帅指挥军队，就如同转动滚木和圆石，木头和岩石的特点是，放在平坦的地方就静止，放在倾斜的地方就滚动，方形的木、石就容易静止，圆形的木石就容易滚动。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就好像万仞高山上转动石头，把它滚下来一样。这就是人们所说的“势”。 |
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