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钱塘袁枚（公元1716—1797年）字子才，号简斋、随园主人。乾隆四年进士，曾入翰林院、在江南任知县六年。辞官后，居江宁（今南京）小仓山随园。故其著名《小仓山房集》、《随园诗话》。袁枚深得“性灵派”之旨趣。读诗文能了解其人，读他的评论更能了解他为人之趣。袁枚是个有才华、有思想、有情趣的人。 读《随园诗话》摘点妙句趣闻，说点体会感想，静心度炎夏。 “鄂西林相公《辛丑元日》：揽镜人将老，开门草未生。《咏怀》：看来四十犹如此，便到百年已可知。”人生历程中，难免有这样的感慨。当时确实无奈无望，但回头看当初，也别有一番滋味。就如旅游登山，但当时要有所得才好。 张桐城相公，自翰林作到相，诗皆一格，最清妙者：“叶底花开人不知，一双蝴蝶已先知。”“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”观察细致的人是热爱生活的人，富有生活情趣的人。美在我们身边，美是客观存在，只要我们能留意，就能体悟生活之美。来去匆匆，为名为利奔波的人是不会懂得生活之美的。 本朝程鱼门云：也应有泪流知己，只觉无颜对俗人。唐青臣云：不第远归来，妻子色不喜，黄犬却有情，当门卧摇尾。落第诗情真意切，功亏一篑的伤感、羞愧之情跃然纸上。考试，历代的考试不知伤害了多少读书人！功利心难抛，脸面不可不顾。但仔细想想，人生一世，真所谓成功者究竟有多少？成功和失败怎样去界定？难道读了点书就要人人当官个个发财？顺天应命，接受一切，自然生活，做个普通人照样快快乐乐。 常州赵仁叔联云：蝶来风有致，人去月无聊。这是一种空无宁静的境界，但似有一丝的孤独愁绪。 金圣叹《宿野庙》：终响渐已寂，虫于佛面飞，半窗关夜雨，四壁挂僧衣。野庙之境界全出矣！以虫飞的嗡声和雨声写寂，以僧衣点出庙宇，而虫飞佛面更突出无奈之情！ “王杨罗骆当时体，不废江河万古流。”时代在变，没有永恒的东西。但时代变化未必都越变越高雅，越变越高尚。明白此，就不必在乎合不合时尚潮流了。人称大才者，如万里黄河，与泥沙俱下。余以为这是粗才，非大才也。大才如海水接天波涛浴日，安得泥沙污人眼界耶？才有粗俗高雅之分，但只要是善的真的就是美的。自命清高其实大可不必，莲花还来自污泥呢！ 或求戏台对联，姚念兹集唐人句云：古往今来只如此，淡妆浓抹总相宜。妙！人生、历史无非一出戏。台上演戏要认真，台下做人别严肃。生命没有意义，快乐才是真谛。 东坡云：读山谷诗，如食蝤蛑，恐发风动气。林艾轩云：苏诗如丈夫见客，大踏步便出去，黄诗如女子见人，先有许多妆裹作相。余尝比山谷诗：如果中百合，蔬中刀豆也，毕竟味少。袁枚不喜黄庭坚诗，故有此说。我却以为山谷诗中不乏漂亮有味的联句。 方望溪删改八家文，屈悔翁改杜诗，人以为妄。余以为八家、少陵复生，必有低首俯心而遵其改者，必有反复辩论而不遵其改者。 我读书也不喜一字不动地照搬照抄，前人之文改得好改得简洁有何不可！时代在变语言在变，只要不离本意，简洁流畅就好。 余戏刻唐人“钱塘苏小是乡亲”印。某尚书过金陵索余诗册，一时率意用之。尚书大加呵责，初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也！一座辗然。妙语实话！大官历代有的是，能几人留名？更何况贪官狗官！ 熊掌豹胎食之至珍贵者也，生吞活剥不如一蔬一笋；牡丹芍药花之至富丽者也，剪彩为之，不如野寥山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真。人必知此，而后可以论诗。真情实趣就好，何必定要富贵荣华？吃喝如此，诗文如此，为人更当如此！袁枚深得其旨。 坡公诗：客行万里半天下，僧卧一庵初白头。太白诗：昔作芙蓉花，今为断肠草。陶弘景《仙方注》：断肠草一名芙蓉。坡公妙对，写自己遭遇，慕僧人清闲。太白多识，无一字闲。 吾乡陈星斋先生《题画》：秋似美人无碍瘦，山如好友不嫌多。江阴翁征士朗夫《尚湖晚步》：友如作画须求淡，山似论文不喜平。两诗同风，皆有高格。瘦是一种具体的形象，用来说秋色，妙极，大可想象。朋友之交淡如水是君子之交，何必在朝朝暮暮！不喜平，不等于标新立异，文章好在真情实感，好在立意构思的角度。 少陵云：多师是我师。村童、牧竖，一言一笑皆吾师。十月中，随园担粪者梅下报喜云：有一身花矣！余因有句：月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。民间凡俗话语极其生动简洁，只要留心必有收获。 李香林尚书《宿永平》：树树鸟相语，山山水上看。似口语，浑然天成。好诗就要简易顺口，看似容易费心多。 本朝古文之有方望溪，犹诗之有阮亭，俱为一代正宗，而才力自薄。近人尊之者，诗文必弱；诋之者，诗文必粗。所谓佞佛者愚，辟佛者迂。自我评价也许会失实，而评论他人时就自我暴露无遗。 杨用修云：三代后无真理学，六经中有伪文章。妙语真体悟！任何事没有自己的思辨就成了盲从盲信。 方敏悫公未遇时，祖、父俱以罪戍塞外。公南北奔走，备极流离。清凉寺僧中州知为伟人，时周恤之。公赠诗云：须知世上逃名易，只有城中乞食难。后公官制府，为州弟子重修殿宇，余过而题诗，有：英雄第一开心事，挥手千金报德时。苏州薛进三进士有句：人生只有修行好，天下无如吃饭难。识英雄于未遇时，是先见；滴水之恩涌泉以报，是道理。“人生只有修行好，天下无如吃饭难。”道尽为人处世之理！ 嘉善曹六圃廷栋少宰蓼怀之孙，隐居不仕。自号慈山居士。自为寿藏，不下楼者二十年。晚年有句：“废书只觉心无着，少饮从教睡亦清。”“诗真岂在分唐宋，语妙何曾露刻雕？”没好书读心无着，酒少喝后鼾声轻，诗文好在真情意，浑然天成去雕琢。这是好酒文士的体悟感慨。 胡玉亭名慎容，山阴人，嫁冯氏。其《病中》：那堪窗下雨，寂寞一灯红。《窥采齐晓妆》：一树梨花一溪月，隔窗防有断魂人。《残梅》：东风只顾吹零雨，那惜枝头有暗香。其女思慧，嫁刘侍郎秉恬，《过岭》：半岭梅花成故旧，两肩书本是行装。采齐名慎仪，《早起》：一番花信五更风，那管春宵梦未终。《菩萨蛮》：若能吟有异，不管腰身细，清减肯如梅，凋零亦是魁。历代才女不少，惜诗文不多少有夸说，故流传不广。女子之诗词往往细腻多情，视角独特有致，其苦心令人感叹。才女情趣当是红颜趣友添香红袖。 松江徐氏女《咏岳墓》：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。此句流传极广，但很少知作者松江徐氏女。名句流传，虽无名也足以慰徐氏女之魂矣！（不知是否松江徐十峰之女徐媛？徐媛有《绣余集》及续集存世。供好考据者查证。） 余尝语人：才欲其大，志欲其小。才大则任事有余，志小则愿无不足。孔北海志大才疏，终于被难；邴曼容为官不肯过六百石，没齿晏然。童二树诗云：所欲不求大，得欢常有余。真见道之言。人生之苦在欲望，清心寡欲、静心无欲，就喜乐无疆。 诗如天生花卉，春兰秋菊各有一时之秀，不容人为轩轾。音律风趣，能动人心目者即为佳句，无所谓第一第二。人苦在喜欢攀比，喜欢比高下。人人皆是独特的个体存在，没有可比性，何须去比！ 王阳明说：人之为诗，先取真意。譬如童子垂髫肃揖，自有佳致。为人要真，诗文也是。真就美，即使不善也比作伪好。 贫士诗有极妙者，如陈古渔：雨昏陋巷灯无焰，风过贫家壁有声。杨思立：家贫留客干妻恼，身病闲游惹母愁。徐兰圃：可怜最是牵衣女，哭说邻家午饭香。实是难得的好诗，真切的生活写照，没有经历和深刻体悟是无论如何写不出的。 诗人者，不失赤子之心者也。宋诗：老僧只恐云飞去，日午先教掩寺门。近人陈楚男《题背面美人图》：美人背倚玉阑干，惆怅花容一见难。几度唤她她不转，痴心欲掉画图看。妙在孩子语也。童真就是真实、自然的内心，毫不掩饰。留住云、看美人，是内心瞬间之情。关门、倒着看是童心的可爱之处。 最爱周栎园论诗：诗以言我之情也，故我欲为则为之，我不欲为则不为，原未尝有人勉强督责之。是以《三百篇》称心而言，不著姓名，无意于诗之传，无意于后人传我之诗。嘻！此其所以为至与！人生为什么？称心快乐而已，今日已不在乎名声，更何况身后名！若有可观，留给今人后人也是善事，顺其自然嘛。退休三年了，读书写博乐此不疲。网络是虚的、人生是虚的，利禄功名是虚的，我只要实实在在的快乐！ 常宁欧永孝序江滨谷诗云：《三百篇》颂不如雅，雅不如风，何也？雅颂人籁地籁也，多后王、君公、大夫修饰之词。十五国风，皆劳人、思妇、静女、狡童矢口而成者也。诗出自然，真情实意表心志。世间万物唯真实、自然最可观！故少作不宜改，愈改愈失真！“妇人女子村氓浅学。偶有一二句，虽李杜复生，必为低首者。”即此意也！ 建德布衣徐凤木：“自笑不如原上草，春风吹到也开花。”“水浅搁舟沙怒语，山弯转舵月回眸。”春来草自青，风到花也开。对浩瀚宇宙而言，人生不过草木而已，更何况连草木不如处多着呢！建德山青水秀，行船见闻果然真切。 千古善言诗者莫如虞舜：诗言志、歌咏言、声依咏、律和声。诗歌、音乐无不如此。凡艺术，就是和谐、悦耳、给人欢乐、给人美的享受。一旦掺入说教宣传就变味了。 见媚长官者，损下益上徒招怨尤，于己毫无享受，作《戏咏箸》嘲之：笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否？阿谀奉承无非为名为利，错过了大好时光，丢弃了眼下当前，就迷失了自己的生命。人生百年，要那么多名利何干？不如好好享受当下的自由快乐。 山阴吴修龄句：雁将秋色去，帆带好山移。人因呼之吴好山。举头观雁，舟中看山。惜秋惜景之情深，雁去帆移是动态，四时变化，雁飞船移，生命不也是时时刻刻在变化？记取眼前好光景，莫为利禄牵心旌！ 唐人《咏棋》：人心无算处，国手有输时。人算不如天算，顺天应命最好。人生算也一世，不算也一世。顺其自然，欲为则为，欲无为则无为。人生之事有因有果有缘有机，所以事情还没做，结果也许早就有了。 卢转运招人观虹桥芍药，集名士二十余人。独布衣金司农诗先成，有句：看花都是白头人，爱惜风光爱惜身。一座为之搁笔。诗虽好，但有谀辞。布衣何须跻身名士官员之群！ 唐人有句：吴王事事都颠倒，未必西施胜六宫。此句妙。世人总喜欢沿用旧说，美貌不过见仁见智而已。一人之品评未必真是。对人的喜欢，貌之外还有情感、趣味等多种因素，怎可一概而论！“情人眼里出西施”，道尽其意。 近人吴文溥云：人非磨墨墨磨人，我自注经经注我。读书人皓首穷经很辛苦，但有几人成就大业？读书只要快乐就好，求什么青史留名，想什么藏之名山传至后世！ 秋帆尚书巡抚陕西，《小方壶忆梅》句：尘缘未了出山去，回头别花花不语。写梅寄托自己的情思，仕途官宦路迢迢，也不好过。“天涯人远乍黄昏，料得花还如我瘦。”微露此意。 姜白石云：人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，诗便不俗。诗最精炼，用最简单的语言说人间万事，真理总是最简单的，关键是世人不彻悟。大俗才大雅，刻意求雅必俗！ 谚云：读书是前世事。毛俟园广文有句：名须没世称才好，书到今生读已迟。此话虽玄，但不无道理。人生一世，须明白来此世界为何？既然来了总得做点什么。我虽读中文系，但从不喜写作，临退休方始从忆父母先人开始动笔，一发而不可止。年过花甲似乎明白了，我来世间，也许就为：一为理清宝山历史，彰我先人创建殷行镇，堆筑依仁山史实。二为读印度神秘家奥修，发扬光大其超越的思想。三为二十岁时遇车祸大难不死，得享受一番后福吧？ 《书》曰：德无常师，主善为师。陶篁村曰：与诗近者，虽中年后，可以名家；与诗远者，虽童而习之，无益也。写诗也是一种缘，不在乎习诗长短，而在于有无诗情诗意。 放翁谓：文章本天成，妙手偶得之。少陵谓：语不惊人死不休。二者不可偏废，盖诗有从天籁来者，又从人巧得者，不可执一以求。任何事都不是绝对的，执其一端是偏颇，取其中道为好。有天工自然最好，没有也不妨人为巧思妙构。 查为仁《莲坡诗话》载初白老人教作诗法云：诗之厚在意不在辞，诗之雄在气不在句，诗之灵在空不在巧，诗之淡在妙不在浅。诗意最为先，有气势、空灵、清淡、巧妙、通俗皆好。 布衣汪可舟句：久卧林泉犹未老，只谈风月别无闻。终老林泉，不问时闻。只需布衣蔬食村酿淡酒可矣。 扬州为盐贾所居，风尚奢靡。崔尚书应阶诗：青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江。嫌其俗，难免无好话，移意于“青山不肯过江去”，妙极！ “传”字“人”旁加“专”，言人专则可传。做事要专，所谓专，至少某一时间段专心于一事，这样方有收获。做人之专在善，善则不会喜新厌旧。而传与不传，不该是自己考虑的。 文人不喜王荆公者多，其平生得意句：“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。”余以为是乞儿向阳，村童逃学。而“近无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。”可谓荆公生平杰作矣。“近无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。”写声写光可谓传神。至于袁枚“乞儿向阳，村童逃学。”之比确实生动。 在都，余与金质夫最相近，其《偶成》：一虫吟到晓，两客淡无言。好友相聚，酒一尊、茶一杯、话一篓。过后，长夜无言。旧友重聚实在高兴，但时过境迁，面目已改，不改的唯有当年的记忆。 吴竹桥太史见访湖上，有“湖气逼人将上楼”句，与范瘦生“湖光都欲上楼来”意同。吴《题扬州天宁寺》：铃声得露清如语，塔势随云远欲奔。湖有气，山有岚，铃声随时变，塔影随云飞。观景在人的情趣，在天的阴晴，在时间的晨暮变化。 山阴童二树名鈺，有句：花犹解媚开如笑，水不忘情去有声。花色水声确实美。白色的芍药、百合、昙花，最美最纯。油菜花金黄最富生气，蚕豆黑色的花少见，而方形的杆更特别，葱花新蚕豆则美味无比。水声潺潺涓涓令人思，巨瀑飞泻咆哮壮人气。自然界美不胜收！ 戴敬咸进士过邯郸，见店壁题：妖姬从古说丛台，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露夜深来？可见历来旅店有陪客女，无名诗人用意厚道。不是生活艰难，何人愿讨这样的夜生活！ 高文端公七公子字雨亭，其《七夕》：天边星宿人间客，一样明朝有分离。别离是人生一大题材。出生别母体，升学工作别同学，父母见背是永别……彻悟了人生别离苦，就得把握生命即时乐，方不负这一生。 粤人叶小鸾笄年（十五岁）入道，受戒于月朗大师。师问犯淫否？曰：徵歌爱唱求凤曲，展画羞看出浴图。犯口过否？曰：生怕泥污嗤燕子，为怜花谢骂东风。犯杀否？曰：曾呼小玉除花虱，偶挂轻纨坏蝶衣。多情才女！出口成章的妙对，何故豆蔻年华受戒入道？ 金陵闺秀陈淑兰受业随园，绣诗见赠：侬作门生真有幸，碧桃种向彩云边。“侬”吴语我也。女弟子情深、才好、手巧。诗有唐宋，情岂有古今？我亦教过不少女学生，深情巧手者有之，惜才不如淑兰耳，怪我不如袁枚啊！ 北魏祖莹云：文章当自出机杼，成一家风骨，不可寄人篱下。仰人鼻息、寄人篱下，不是大丈夫所为，写文章做人理当如此！ 宋诗：无事关门防俗客，爱闲能有几人来？哲士《月夜》：恐有闲人能见访，满庭凉影未关门。角度一样，用意相反。有好书读，想写东西就厌闲人俗客来搅。“最难风雨故人来”无聊寂寞就盼有客来访。 孙渊如《登千佛楼》：竹梢朦胧上无路，疑堕中宵梦游处。回头不忆隔世来，过眼复恐今生去。又《妻病》：眉痕只觉瘦来浓，指爪都从病后长。时光易逝，谁知隔世情由，不把握现在，今生一晃而过。病了方知瘦眉皱，老了才晓指甲硬。这是生活的常理，看似简单，真正领悟不易！ 梅式庵曰：天欲成就一文人、一儒者都非偶然。文章得失是人力更是天意。人生百年，顺天应命而已。 休宁布衣陈浦字楚南，白髯伟貌，有句：远水无边天作岸，乱帆一散影如鸦。《醉后题壁》：贫归故里生无计，病卧他乡死亦难。放眼古今多少恨，可怜身后识方干。（韩文公之孙兖，中状元后，人但知布衣方干，不知状元韩兖。）写景质朴自然，对生命有其洞见。文人之名大多在死后，所以读书人只要对己无愧，无须考虑生前身后名。 无题之诗天籁也，《三百篇》《古诗十九首》是也；有题之诗人籁也。天籁易工，人籁难工。余幼有句：花如有子非真色，诗到无题是化工。自然天成，是造化之功。刻意为之绝少真情意。一切形式全是束缚，诗文表情达意就好，何必在乎其余！ 秦涧泉修撰将朝考，关庙求签，签曰：静来好把此心扪。不解所谓。朝考题《松柏有心赋》，通篇忘押心字韵。总裁列之高等，被上看出，乃各谢罪。上笑曰：状元有无心之赋，试官无有眼之人。签语如此之准，神了！试官爱文不问其韵，皇上仔细看出破绽。限定要求作文必然受到牵制，人生在世无端的约束实在太多！ 广东珠娘皆恶劣，无一可者。余偶同龙文弟上其船，意志索然。问：何姓名？龙文笑曰：皆名春色。余问何以有此美名？曰：春色恼人眠不得。不加掩饰、不装假道学，狎妓形诸于文，为人之真可以想见，有意思。 明朝广东惠州有苏神童，袁枚颇赏识其三十首《咏月》诗。其《二十二月》：三更半夜未成眠，残月今宵正下弦。若有远行人早起，也应相伴五更天。神童年十四而卒，人问：几时再生？应声曰：五百年。神童确实了不起，可惜死得太早了。五百年再生之说，令人寻思。人生苦短，前生来世之事确实神秘。 诗难其真，有性情而后真；诗难其雅，有学问而后雅。太白斗酒诗百篇，东坡嬉笑怒骂皆成文章，不过一时兴到，不可以词害意。真情实趣，是为人之真；真人真学问，才有高雅。东坡太白是仙子，俗人难望其项背。 五亭山人句：争似流莺当百啭，天真还是一家言。用自己的方式，说自己的话最好，何必尾随人后拾人牙慧！ 余同校甲子科乡试友王继祖敬亭，曾牧泰州，被劾落职后有《游朝阳洞》句：白云时出没，一半湿僧衣。《雨过》：阴云初过雨，一半夕阳开。闲立豆棚下，蜻蜓去复来。“天下名山僧占尽”，好山必有寺庵，僧人真会挑好地方！宁静自然的境界，“蜻蜓去复来”是真实的生活细节。 白傅诗：我有一言君应记，世间自取苦人多。人生苦乐寻常事，烦恼痛苦皆自取。人生的态度、对生命的体悟，决定了生活的苦乐。物质条件固然有其作用，但更多的是思想观念和心态心境。 商宝意《咏菜花》：小朵最宜村妇鬓，细香时簇牧童衣。其同乡刘鸣玉翻其意：半亩只邀名士赏，一生不上美人头。金黄最有富贵气，而菜花的金黄有着浓郁的生活气息，是收获的喜悦。这是真正的自然美生活美！其《喜环娘到》有句：药饵急需调病后，佩环亲自解灯前。则纯是闺房男女之欢了。 贺知章：不知细叶谁裁出？二月春分似剪刀。施肩吾：三更风作切梦刀，万转愁成绕肠线。杜少陵：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。贺、施之喻绝妙，少陵完全写实，各有情趣不可取代。 东坡诗有才而无情，多趣而少韵。由于天分高学力浅也。有起而无结，多刚而少柔，验其知遇早，晚景穷也。这是我仅见的对东坡的贬斥之言。也许是我少见，也许是我对东坡的崇拜，让我很难接受此说。袁枚有才，放达不假，但也许自视过高了吧！“学力浅、有起无结”没具体论说，没有实例。 宋人《青楼》：与郎酣梦浑忘晓，鸡亦流连不肯啼。人忘晓、鸡不啼，男女欢爱没时间，实在写得妙。《诗经》：女曰鸡鸣，士曰昧旦。这证明，人类的情欲自古皆然，可惜几千年后的今天，社会依然不敢大胆面对，依然忌讳论述。性是客观的存在，是生命的起始，回避就是压抑，只有直面才能超越。 马驌宛斯《池上》：种鱼有术寻渔父，断酒无心学醉翁。对得工仗也颇有味，但好处似说不出，遗憾。 宋人小词：薄暮投村急，风雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。上两句交代前因，后两句窗内人和窗外芭蕉、叶上水珠和内心融为一体。以景写尽伤心。 宋人《闺词》：羡他村落无盐女，不宠不惊过一生。美貌才华荣华富贵有其好，平平淡淡宠辱不惊何尝差！ 吴下秀才郭淳字元会，五古有云：琴书得余闲，判花作御史。飞絮泥不沾，太清云不滓。多情乃佛心，泛爱真君子。君子爱琴书，悠闲为花判，飞絮上青云，才子总多情。 白下布衣朱草衣，少时有“破楼僧打夕阳钟”句得名。余宰溧水，蒙见赠：待客酒从朝起设，告天香每夜来焚。《咏雪》：正愁前路迷樵径，先有人行路一条。句子简明真情在，故意象美。 王葑亭进士：怪禽声类鬼，暗树影疑人。另有佳句：满帽黄花逢醉客，一肩红叶识归樵。妙在写真实的感觉，有诗意的联想。 进士鲍之钟字雅堂，其七言：道心静似山藏玉，书味清于水养鱼。又：翻书细检遗忘事，拨火闲寻未过香。读书人情趣，静心者举止。 人无酒德，而贪杯勺，最为可憎。某太守在随园赏海棠，醉后竟弛下衣，溲于庭中。袁枚虽放达，但不喜酒，故不知其中趣。酒醉而溲，何须多加指责。进出口二事，自然开心就好。内急不等人，避女眷了随意有何不可！爱喝酒不醉才是真酒人，惜袁枚不够豁达，甚至有点迂。 同年李竹溪棠：韦司风味陶潜节，野鹤闲云伴此生。四海声名双管笔，六朝花柳一家春。为人在风韵气节，快乐闲适就好，名声地位无所谓。 余读《汉书》雅不喜董广州，而最喜贾太傅。钱竹初《洛中怀古》：南来莫再寻遗宅，第一人才是贾生。苏州薛皆山云：一篇鹏赋离形相，才子回头是道人。贾生太伤感自责，故早逝。景物再好，无人文史迹总觉单薄。文人读书多，参破世事形相成道相对易。俗客入理少，只念阿弥陀佛，彻悟当然难。 宝意先生：恩同花上露，留得不多时。万柘坡：相逢似春雪，一夜不能留。施恩不图报，管它花露短。故友相逢短，一夜已多情。 梁文庄公弟梦善字午楼，年十五举于乡，六上春闱不第，年过四十而卒。其壮语：出塞不辞三万里，著书须记一千年。壮哉斯语！著书立说只图眼前风光，不过制造垃圾污染环境，哪能传世！ 姚孔鋅：病后精神当酒怯，静中情性与香宜。写尽病后虚弱之态。 人闲居时不可一刻无古人，落笔时不可一刻有古人。平居有古人学力方深，落笔无古人精神始出。学要无我，人皆可师；写要有我，不袭他人。 李宪桥：不辞临水久，只觉近人难。自然可亲可近，人群可厌可恼。自然美丽，人群私利。 沙斗初《经亡友别墅》：弟兄不隔东西屋，宾主无分上下床。王孟亭《归兴》：老来最怕临歧语，灯半昏时酒半消。少时的弟兄情朋友意哪分你我，老了伤别离只为难得将来。 安庆诗人以李啸村葂、鲁星村瑸为最。鲁：久客神常倦，还家似在舟。又：鸟散雪辞竹，烟消山到门。李：卖花市散香沿路，踏月人归影过桥。极传神！外出旅行时间太短不能尽兴，超过两周就容易厌倦。生活场景颇有趣味，这要有心，观察细。 毕太夫人名藻字于湘，有《培远堂集》行世。有句：莫怪老人添白发，儿童几辈换乡音。又：汉书重读文犹熟，晋帖处临手尚生。又：拨火炉香飘来，卷帘梁燕飞去。长者的感慨，书生的体验。 蒙古惠椿亭中丞早岁工诗，立功青海、新疆。《过潼关》中有句：百二秦关万古雄，片帆黄水渡西风。马嘶沙岸寒涛外，人倚山城夕照中。《果子沟》有句：断桥积雪迷人迹，古涧堆冰碍马蹄。驿骑迎送多旧雨，征衫检点半春泥。《静坐》：夕阳留恋最高枝，帘影垂垂小困时。梦里不忘身是客，镜中怕见鬓如丝。黄花秋绽东篱早，紫塞人怜北雁迟。悄爇一炉香静坐，篆烟缕缕结相思。《秋宵》有句：宿酒大都随梦醒，残灯多半为诗留。《过华峰题壁》有句：三十六峰无所赠，随缘分与一溪云。尚有：渡口云连春草碧，波心浪涌夕阳红。战将之诗有原野沙场之韵，大漠边塞之气，非文弱书生书生可比拟。人生经历太重要了，生活于高楼深院繁华都市能懂什么！ 宋诗：“镇日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来偶过梅花下，春在枝头已十分。”三分则春初来，十分则春将尽矣。 “行尽疏篱见小桥，绿杨深处有红蕉。分明眼界无分别，安置心头不肯消。”普通小村庄，就是惹情思，儿时生活景如何能轻忘！ “桃花雨过碎红飞，半逐溪流半逐泥。何处飞来双燕子，一时含到画梁西。”这是八年长兴岛生活常见之景，不过没有画梁唯有茅舍。 “白云山上白云泉，泉自无心云自闲。何必奔流下山去，又添波浪在人间。”一个“又”字写出人间不平和风浪，而不平和风浪更与泉之无心云之悠闲成强烈对比！ “相思无路莫相思，风里杨花只片时。”人生历程中不乏邂逅之情，但瞬间的感慨不过杨花片刻何须费思量！ “雾里江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”山村早行之情景，让我忆起去年莫干山下小山村几天的小住，每日清晨一村村的漫步！ “ 夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思乡。”美景随处有，只要你留心。世事变幻人生有限，客居再好，不如回家。 杨诚斋有句：袈裟未着嫌事多，着了袈裟事更多。无论出家在家，琐事难免。问题看你如何对待，烦恼在心烦不断，心中不挂就不烦。 随园无墙，人皆可来，唯绿静轩环房不可遽到。因集晚唐诗句：放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。我在吴淞口外长兴岛度过了八年青春年华。现在，崇明、长兴、横沙三岛成为一体——崇明县。我早就是三岛之客了，哈哈！三岛花最有代表性的自然属菜花、芦花了。 江舟次《田间》：小妇扶犁大妇耕，陇头一树有莺啼。儿童不解春何在，只向游人多处行。妇人扶犁我未见过。扶犁看似容易其实很难，深浅适度极难把握。学校组织游春，对孩子而言，只要不读书，嬉闹游乐而已，对春意是难有领悟的。 方子云：优孟得时皆贵客，英雄见惯亦常人。又：酒常知节狂言少，心不能清乱梦多。常伴英雄大师，习以为常也许就不会那么虔敬了，酒过量才会失控，心清自然宁静。 康熙进士金坛虞广文景星《偶成》有句：贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。又：将雪论教人尚暖，与梅相对我犹肥。教子读书，栽竹为人，有善心有诗意。 卢雅雨《留别扬州》有句：为报先畴墓田在，人生未合死扬州。前人赞扬州有：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。此生合当扬州老。但卢一反其意。盐商汇聚之地当初难免俗气，故有“青山不肯过江去”之句。这是古人之雅。今天的扬州，瘦西湖、五亭桥、个园、平山堂等还是值得一游的。 香亭《阻风》有句：想通天上银河易，力挽人间风气难。社会风气的形成有个过程，一旦形成就有其惯性。何况世人彻悟者毕竟不多，大多随俗，力挽狂澜谈何容易！ 吴江布衣徐灵胎（疑是眙），门邻太湖，七十二峰招之可到。有句：一生哪有真闲日，百岁仍多未了缘。《刺时文》：读书人最不齐，烂时文烂如泥，国家本为求才计，谁知道，变做了欺人技……就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。山水美丽生活清闲，布衣人生也洒脱。 明府郭起元字复堂，后宰盱眙，与余同官。《客中秋思》：“销魂何处盼仙槎，客鬓逢秋白更加。遥指断桥垂柳岸，前年曾宿那人家。”念旧游之地，别有一番情意，更何况销魂所在！ 陆梦熊字莹若吾乡诗人也，《鹅湖寺》有句：地寒花未放，僧朴语无多。高僧语少，地寒花迟，妙对！ 游仙之梦斑竹最佳。离天台五十里，四面高山乱滩，青楼二十余家压山而建。中多女郎，簪山花綄衣溪口。坐溪石上与语，了无惊猜亦不作态楚楚可人，釵釧之色耀入烟云，雅有仙意。前几年去皖南桃花潭，綄衣女腰夹小木桶，手提捣衣棒，袅袅婷婷去泾川江边綄衣，出入晨雾之中恍如仙子。桃花潭女子大多身材苗条，鼻梁笔挺，也许有异族血统。 武夷胜处，以第七曲天游一览亭为最。寺中揭炼师字子文，颇能诗留宿一宵。诵其《自寿》云：病能自药容身健，道不人谈免俗讥。庭柱有联：世间有石皆奴仆，天下无山可兄弟。末署毛大周题。武夷山九曲溪、天游峰最有名。记得竹筏漂九曲，水大颇险；上天游峰，开头一段石阶是下马威。 侍郎李穆堂云：拾人遗编断句代为存者，其功德胜葬暴露白骨，哺路旁弃婴。袁枚以为“何言之沉痛也！”我以为是善人的肺腑之言，人会死骨会销，好文佳句可传之千秋。 唐相陆衣（衣有户字头）：士不饮酒，已成半士。余曰：诗题洁用韵响便是半个诗人。袁枚不喜饮酒故有此说，士欲旷达就得洒脱，任何拘泥之行都煞风景。 吾乡樊谢先生有句：昨夜忘记下帘钩，吹得梅花满竹楼。语似简单有深意，然梅花似难随风飘。 尹似村集外有佳句：鹊非报喜何妨少，雨纵浇花也怕多。又：欲穿竹笋泥先破，才放春花蝶边忙。这是一种心情，一种生活感受。种过盆栽细赏春花就有此感。 康熙雍正间，督抚俱以千金重礼厚聘名流。一时如张西清等名重一时。西清《过浔阳》有句：浔阳江上客，一岁两经过。去日梅花好，归时枫叶多。以花树记时节，简单明白，有情趣。 嘉兴夏培叔名复森，耳聋兴豪。《秦淮夏集》有句：一河风月无人管，都付桥南杨柳枝。空灵境界，诗人情怀。 商宝意之弟商书字响意，曾作贵州吏目。《消夏吟》有句：永日无公事，闲居有道心。又：六月无三伏，一朝有四时。黔中之景，闲人之心。 桐城方南塘有句：无意怀人偏入梦，未报恩门羞再入。梦境如此，未必思想；报恩未及，一定惭愧。 孔雩谷《赠龙明府雨樵》有句：有意怜寒士，无心媚长官。为人如此真高士！ 南宋末年，士大夫簠簋不饬。有郑熏者素作贼，以军功得主簿，终不礼焉。郑乃献诗云：郑熏素行本非端，熏有狂言上众官。众官作官还作贼，郑熏作贼还作官。郑熏敢说实话，可贵，惜如今几人敢说实话！ 唐人《赠相士》：相法于今大不伦，我将秘诀告诸君。要看世上公侯相，先取獐头鼠目人。开国帝王皆身材魁伟、相貌堂堂，而后往往一蟹不如一蟹。獐头鼠目者工于心计，故往往能得官。 朱排山《咏始皇》有句：诗书何苦遭焚劫？刘项都非识字人。糟贱斯文，历来如是。君不见如今有些网站空间，敏感到神经质，什么都要删，可悲啊！ 写怀假托闺情最蕴藉。仲烛亭在杭州，余屡为荐馆。最后将荐往芜湖，问需修金若干？仲不答，寄《古乐府》云：托买吴绫束，何须问短长？妾身君抱惯，尺寸细思量。某明府欲聘陈楚南，以路远不决。陈寄《商妇怨》：泪滴门前江水满，眼穿天际孤帆断。只在郎心归不归，不在郎行远不远。立意绝妙，尽在不言中。 鲍步江《有赠》：双烟已换博山香，正对金荷卸晚妆。手剔兰煤须仔细，好留半焰解衣裳。赤裸不算淫，淫在欲解半掩时。此诗正是，仔细剔煤只为半焰时解衣。 余有句：人无风趣官多贵。一时不得对。周青原对：案有琴书家必穷。吴元礼对：花太娇红子必稀。下联各有好处，前对意好，后对工仗。袁枚为官六年，深知官场之奥秘。时过数百年，袁枚之说似乎依然。可见官场就是官场，无论是什么时代。 黄莘田有句：老似婴儿防饮食，贫如禁体作文章。人老了，身体的感觉是年轻人很难想象的。所谓事不经过不知道嘛。 厉太鸿《感旧》：朱栏今已朽，何况倚栏人。欧阳詹《怀妓》：高城不可见，何况城中人。句式相似，立意不同。 诗带桀骜之气，其人必非良士。张元《咏雪》：战败玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。玉龙故白，但太残忍了。人心不善，言谈之间必然显露。 游山贵写得出。陶庭珍《盘豆驿》：丛山如破衣，人似虱缘缝。盘旋一线中，欲速不得纵。沈石田《天平山》有句：登临风扶身，谈笑云入口。宗介帆《磨盘山》有句：更疑去路即来处，几讶迷途欲退走。游山之感贴切。虱缘衣缝是宏观，风扶云入口是夸大，天平山能有多高？还是宗介帆说得恳切，人类路迷时的感觉太真了。 屈悔翁有句：才子多贪色，神仙不好名。司空表圣：名能不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。这是真实的写照，真有万古流芳之名还慕什么神仙？看透世事虚幻，忘记一切就是佛了。 放翁：身后是非谁管得？沿村听唱蔡中郎。这是彻悟之言，人生之事尚难顾全，谁还在乎身后之名？还是听戏享受当下的快乐。 楚中戴喻让孝廉屡试不第，归颜其室曰：佳士轩。人问，君自命为佳士？曰；非也，“佳”字不成“進”，为欠一“走”字。妙哉！欠一“走”字，怎么走？走什么？戴极风趣幽默。 本朝高文良公，诗为勋业所掩。《値夜》有句：意中故国偏无梦，风里银河似有声。又：天涯日日思归日，觉有归期日倍长。又：才穿云过扪衣润，欲觅诗行任马迟。武将文人的思考必然有差异，不同的视角，不同的思考。征战边塞久，自然思故都，归期已知晓，日子更漫长。穿行云雾里，衣湿衣诗思降，斟酌诗句忙，坐骑偷闲行。 陈鲁斋太守梦人赠句：梦回碧落三千里，笔泻银河十二时。醒后不解。后守端州，卒于亥年。十二时亥也，碧落山在端州。诗谶文谶之说历来皆有，真如此精确还是后人附会？世事迷蒙，奥秘难解。 常州杨青望《南涧晚归》有句：停车欲认登临处，忘却西南第几峰。陈郁亭《造假山》有句：阶前叠石呼童问，认是曾游第几峰？立意同，但前句更妙，无一丝造作痕。 池州太守张芝亭《过望华亭》：昨夜望华亭，未睹九峰面。肩舆复匆匆，流光如掣电。当境不及探，过后心愈恋。华亭三泖九峰之松江。人生游有缘，一次错过也许就终生错过了。 二零一零年八月十五日 |
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