鼻端调息法与打坐－－专业而高效的静心方法（上，中，下）
鼻端调息法――专业而简单的养心妙招
清静为天下正－－《道德经》
清静,则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害――《黄帝内经》
前面的系列文章里，曾反复提到静心的好处，有一个明澈淡定的心境，对于身体的健康，生活的乐趣，以及生命的境界都有着至关重要的作用，尤其是在我们这样一个节奏飞快，充满诱惑，功利浮躁的时代，重要性更是不言而喻。
实际上一切圣贤的核心论述都是指向心灵的，而关于心灵的修养，又都无一例外的强调一个“静”字。佛家讲“清净”，道家讲“虚静”，儒家讲“慎独”。。。。。。
有人说儒家好像是入世吧，讲究齐家，治国，平天下，有所作为，有所担当。。。。。。
是的，但这也是以“修身”为前提的。
在儒家经典《大学》里是这么说的：
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”
也就是说，修身养性是有所作为的根本和前提，如果心浮气躁却想干一番大事业，那是很容易出乱子的。
在《寒凉之祸和燥热难耐》一文中，曾提供给大家两种比较简单，容易上手的静心方法――金鸡独立和古琴音乐。金鸡独立简单方便，身心同治，可随处练习；古琴音乐效用迅速，能在短期内潜移默化的平缓情绪，静心安神。然而有朋友反映金鸡独立很好，但毕竟消耗体力，练久了有点累；古琴音乐虽好，但毕竟要借助外物，会受到一定的制约。。。。。。
那么有没有一种方法既不累，也不需借助外物，而且随时随处可以练习呢？答案是肯定的，那就是下面要介绍的“鼻端调息法”。
在《多管齐下除“三浊”》一文里，曾提到古人对于用呼吸来调节心境非常注重，有着古老的渊源，不论是佛家的调息，道家的吐纳，瑜伽的呼吸术都属此类。
鼻端调息法，顾名思义就是关注鼻子下端来调节呼吸的意思。鼻子下端，佛家叫鼻端，就是中医所说的人中。为什么选这里调息呢？佛家没有展开说，但我们却可以从中医的角度进行解释。
人中既是呼吸出入所过之处，也是督脉与任脉经气交汇的地方。我们知道，督脉总领人体阳经（六腑），为阳经之海；任脉则总领阴经（五脏），为阴经之海，由此可见，人中正是人体阴阳交汇之处，中道之所，所以叫人（之）中，古人起名真是意味深长啊！
老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。可见万事万物都有阴阳，而且要想达到“和”的稳定状态，就必须交融相抱。如果阴阳离决就会导致解体，比如一个家庭，夫妻之间互亲互爱，相敬如宾，自然其乐融融；要是“夫妻生活背靠背”，你心猿意马，我红杏出墙，那这个家庭就离解体不远了。
人体也是一样，阴阳平衡，冲融相抱才能身体健康。在人突然昏厥，不省人事的时候，掐人中是可以救命的，这说明生命出现危险时（阴阳即将离绝），选取人中这个阴阳经气交汇的地方来强刺激，可以使阴阳接通相交，避免离绝，故而能够救命。
在人中处调节呼吸，使阴阳冲和平稳，来达到静心安神的目的，依据大概就是这个道理。中印两国相隔万里，在如此细微之处却表现出惊人的一致，所见略同，此心一，此理一也。
但我要强调的是，调息静心并不是用意念一直守在人中这个地方，因为那样会导致意念过于集中，甚至引起气血上涌，高血压。原理是这样的，比如我们聚精会神的看某个东西，并强迫自己不分神，一直盯着看，时间长了，我们不仅不会感到心静身松，还会觉得累，比正常用眼还累，问题就出在用意（念）过猛，导致精神紧张，这完全与静心安神的出发点相反，所以这是要极力避免的。
那么如何才能利用好阴阳交汇的人中，又不出现用意过猛，精神紧张的状况呢？咱们下回接着说。
鼻端调息法――专业而简单的养心妙招（下）
独坐群峰上，胸臆自开张。
风拂长松静，泉响落花香。
古道生幽草，梵钟渺仙乡。
昔人何处去？岚雾湿衣裳。
禅诗一首
为什么调节呼吸能达到静心的目的呢？因为呼吸和人的情绪是一体两面，相互影响的关系，道家叫做“心息相依”。心念急则呼吸急，心念清净则呼吸微细。我们的心念通常处于散乱无序，难以止息的状态，而借助调节呼吸正好可以用来调心。
思绪就像河流，涌动不止，刀斩不断；像野马，奔跑嘶鸣，不知疲倦；象猿猴，四处攀缘，摇曳飘动。。。。。。我们不可能一下就静下来，最好的办法就是把无端的思绪收于一点，以一代万，如此，心便不再狂野，渐渐清静下来。
老子说“载营魄抱一，能无离乎？”意思是说，你能够专注地守在一处，不再离开吗？讲的就是这个道理。
前面讲过，如果守在人中，容易用意过猛，导致精神紧张，这是要避免的。然而呼吸是有节奏的，一张一弛，一开一合，一呼一吸，如果我们只关注呼气，两次呼气之间有不小的间隔和停顿，就会产生似守非守，若有若无的放松感觉，这正是我们要的效果――－既专注又松弛。
不论男女，人中部位都长有一层淡淡的绒毛，我们呼出气体时是和体温大致相同的温热之气，这股温热之气掠过鼻子下端的绒毛时，会有轻轻的温热感――注意，我们调息时仔细体会的就是这个温热感。这股温热感，很多人心浮气躁时，是体会不到的，只有沉下心来才体会得到！
如果几次尝试都找不到，那就先做几次腹式呼吸，略微静静心，再仔细体会，就能找到了。
此法的妙处就在于此，要想找到呼气时人中处的温热感，首先就要收心，达到比较静的程度，由于心比较静，呼吸也会渐渐缓慢平和，随着呼吸的节奏渐行渐缓，一张一弛，一开一合，一呼一吸，我们的心也随之渐渐走入宁静之乡了。
数息法。
知道了调息的原理，下面就好办了。入门的方法当然是数息法了，就是数呼吸。专注于人中处的温热感，在呼气有温热感时数一，一呼一吸为一次，在下一次呼气时数二，从一数到十（或者六），数完返回来重数。
为什么要数数呢？因为平常人心绪太过散乱，呼吸和数数就像两条缰绳，为的是拴住你心念这匹烈马！
平时我们并不觉得心有多乱，可你真的静下来就会发现，心念是如此的烦乱无端。就好比一杯搅动的浑水，看不到多少泥沙。如果你把它静静的放在桌面上慢慢沉淀，那些翻腾的浑浊之物反而显露出来。
您体验一下就知道了，我们的心绪其实是很乱的，以至于专注地数了几个数，就又想其它事去了。不过也别灰心，绝大多数人刚练习时都如此，返回来重数就行了。多多练习，自然越来越专注，心念溜号的次数会越来越少，越来越短。
心越来越静，您还会渐渐喜欢上数息，觉得是一种享受，体会到宁静之美呢。
当然了，后续还有随息法等方法，不过在您还没学会走之前，最好不要打听跑的事。练习半年左右（每天二十分钟以上），数息法已经很熟练了，平时的心态也比较静了，您自然会水到渠成的进入随息法，这里就不展开说了。
和金鸡独立法一样，鼻端调息法也是那种偶尔练一两次不会有什么效果，坚持练习就会日增月长，好处不断积累的方法。坚持的结果是：不仅调息时心会很静，平时的心态也会逐渐平和淡静。拿得起，放得下，看问题更客观，待人接物更细腻而富于洞察力。您或许还会惊喜得发现，原来那些曾经困扰你的问题，在您气定神闲，心清如水之际，答案会自然的浮现出来，所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，非虚言也！
而且鼻端调息法也是随时随地可练（闭目调息比睁着眼睛效果好很多）。工作之余，靠在椅子上闭目调息一会儿，能很好的缓解疲劳；睡前靠在床上调息，心静入眠，可以让觉睡得更踏实，更沉，更解乏；其他如：等车时可调，坐地铁可调，热水泡脚时可调，黄豆温灸时可调，心中烦乱紧张可调，开无聊大会时可调（玩笑哈）。。。。。。
有一次去办事，人很多，排了很长的队，大厅里人声鼎沸，烟雾弥漫，心中很是烦躁。忽然想到调息法，便默默的闭目调起息来。。。。。。烦热渐消，清凉自生，仿佛身边并非人头攒动，而是置身山间谷地，清幽惬意之所。。。。。。想到古人所言“万般烦恼皆自惹”，“此心安处是吾乡”，不禁会心一笑，眉间舒展，此于我心有戚戚焉也！
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打坐篇
打坐当然是为了静心了。但静心的方法很多，为什么会有那么多人推荐打坐的姿势呢？
打坐本身又有很多种不同的姿势，但应用最广泛，最被认可的还是盘腿而坐，双手自然的和放在两脚上这个姿势（根据身体的柔软程度不同，又分为双盘，单盘和散盘）。这又是为什么呢？
从自己的经验和观察，我总结了几点原因：
1. 大家观察一下刚学会坐着的婴儿，他们的坐姿就很自然的接近盘腿而坐（散盘）。婴儿的头占身体的比例很大，重心也因此较高，这就容易引起前倾或后倒。婴儿天生就会这种坐法，我想是因为盘腿坐最容易保持平衡，不用额外费力去维持。
同样道理，对于打坐的人来说，盘坐最容易保持平衡，这意味着身体更容易处于放松状态，不用额外收紧肌肉，保持平衡――这正是静心需要的理想身体状态。
2. 双腿盘坐，双手自然合放在前，四肢和躯干处于一个闭合的状态，能量散失很小，这非常有利于身体的养精蓄锐，也有利于静心。
3. 盘坐时身体大部分主要经络没有受到物理压迫，这有利于血气流畅，经脉贯通。
4. 双腿盘坐有利于的达到所谓“气沉丹田”的效果，血气倾向于汇聚在腰腹部。
。这样能够自然的补肾（肾为腰之府）。
。可以集中血气温化肠胃间的三浊，运走垃圾，腹部正是三浊堆积的重灾区，要不然“推腹法”怎么会那么受欢迎，屡见奇效呢。
。“气沉丹田”本身就是对头面及上焦（心肺）虚火的有效疏泄，能很好的引气血下行。中医认为“头为阳，腹为阴”，阳主生长，阴主收藏，血气自然汇聚在属“阴”的腹部，其实就是身体能量的一种收藏状态。
当下的时代太过喧嚣，太过五彩斑斓，各种诱惑和感官刺激到了无所不用其极的地步。受此影响，我们处于生发，外散和亢奋状态的时间可能超过了以往任何一个时代；
相对的，我们处于收藏和养精蓄锐的时间却可能比任何一个时代都短。为什么许多人会感觉浮躁和焦虑，即便是衣食无忧的人也会如此呢？就是因为我们的弦绷得太紧了，收藏，放松，养精蓄锐的时间太少了。越是张扬，外散，生长，亢奋，就越凸显出收藏，放松，养精蓄锐的重要性。每个人的精力都是有限的，所以古人提出过犹不及的观点，提倡有所节制的中庸之道,讲究“哀而不伤，乐而不淫”――这是否值得当下的人们深思呢？
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然而在佛教传入之前，盘坐这个姿势在中国的古文献中并没有记载，至少很少出现，这说明盘坐在当时并不被推崇。我认为这可能还是考虑到风寒的问题，屈膝盘坐会导致相关经络血气流动减慢（所以血气不足，经络淤塞的人刚练习打坐时，一会儿就会膝盖酸痛难忍），膝盖骨节大开，如果不注意保暖，长期保持这一姿态，风寒湿气很容易侵入膝部，造成关节炎等后果。事实上，古往今来，确有一些长期打坐的和尚道士，由于不太注意对风寒湿气的防护，导致了关节屈伸不利，行走不便的所谓“禅病”。
避免这一点，只要注意保暖就好了，说一下打坐时应留意的一些事：
A. 打坐不可直接做在地上，需要一个不太薄的垫子，以免风寒湿气趁机侵入；也不要坐在很软的床上，那样会使身体下意识的收紧部分肌肉，以保持平衡，这违背了放松身心的原则。
B. 腿上需要盖一条小被或者毛巾被，尤其要注意膝盖的保暖。即使在夏天，也不要裸露膝盖。
C. 注意后脖子及后脑的保暖。所谓“风从颈后入”绝非虚言。
D. 初学者盘一会腿就会酸痛，这时放开就行了，或者站起来走走，缓过来接着打。不要忍着疼痛，“迎着困难也要上”。打坐是为了静心放松，不是为了自虐，等您的气血足了，经络通畅了，自然就不会酸痛了。
E. 一切以放松，静心为总原则。比如有人说应该挺直腰杆才好，可是如果您硬挺着，导致肌肉紧张酸痛，影响了松弛的感觉，就完全没必要。自然而然最好。
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另外，金鸡独立和听古琴曲是非常棒的打坐静心导入品。您坐下就心乱如麻，根本静不下来，不如先练练金鸡独立或听几曲古琴，再去打坐，就比较容易入静了。这两点已在《寒凉之祸与燥热难耐》一文里讨论过，此处略。
如果说打坐是一部性能优越的跑车，那么前面介绍的“鼻端调息法”可算是一位驾驶技巧高超的赛车手了，完全可以把这部跑车的性能发挥的淋漓尽致。二者配合运用，可谓双剑合壁，珠联璧合。
说得一尺，不如行得一寸，只有耐心实践，才能体会到其中的妙处，个中滋味，如人饮水，冷暖自知。
我要特别强调的是，打坐是为了静心，至于为什要静心，前面已经多处谈到，这里就不重复了。如果您打坐是为了开天目，有神通或是看见神怪之类的事，您不如去看神怪电影或者动画片，既清晰又有情节，比在这里干坐着有趣多了。而且如果您满怀着猎奇心理去打坐，那是无法静下来的，反而有精神分裂，出现幻听幻视的危险，还不如不打。
有弟子问佛陀，世界是否永恒？灵魂和肉体是一体的，还是可以分离的等等玄妙难测的问题。
佛说“你到我这里修行，是为了身心清静，解脱烦恼的。如果要先得到上面问题的答案才修行，那么你可能穷尽一生都也找不到答案。这就像有人被毒箭射中了，亲朋好友要赶紧为他找医生来治疗，但他却说，在还没调查清楚射箭人的种族身分、姓名、高矮、肤色、住所，及所用的弓、弦、箭头、箭身、尾羽的材质与制作方式之前，不准为他拔箭治疗。这样，这些问题还没调查清楚前，这个人早就没命了。
子路问孔子关于死亡的事。子曰“未知生，焉知死。”
圣贤们说得太好了。如果把有限的生命，投入到那些或许永远没有答案玄深体系里，那才是真正的浪费生命呢！也许有一天，当我们真正彻悟了生命的意义，那些关于死亡的追问，也自当豁然贯通吧。就像先哲们所展现的那样，在自己人生的终点，他们都是那么从容而平静，拈花微笑般的告别,坦然而归。。。。。。无论是佛陀还是孔子，苏格拉底还是耶稣。
每念及此，便满怀感佩。虽不能至，心向往之。
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