兰亭序传奇
然而兰亭之书，犹如美人国色，纤浓合度，增一分则太肥，减一分则太瘦，“自生民以来，未之有也。”那些东施效颦之作，只能使人更加怀念中国文化史上这一空前绝后、震铄千古的艺术奇葩。
兰亭序传奇之一——晋诸贤修禊山阴
会稽山阴，旁倚青峰千寻，下临碧湖万顷，风光绝佳。此地本为春秋时越王种兰之处，后人建亭志之，名曰兰亭。晋永和九年暮春，正值三月，莺飞草长，王羲之与亲友四十一人,大会山阴，修禊於兰亭。修禊之俗，源于战国，传说秦昭王于三月三日置酒河曲，忽见一金人，自东而出，奉上水心之剑，曰：此剑令君制有西夏。昭王以为神，恭敬受之。其后强秦果霸天下，威镇诸侯。因此传下年年三月三日，临水之曲，修禊洗沐，以消灾祈福，相沿成习。至两汉魏晋，修禊之风甚盛，朝野好之。这一天有两个传统习俗，一是水滨洗祓，用于避邪；另一个是曲水流觞，用于欢娱。曲水流觞出处更早，昔周公建成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗有‘羽觞随波’之句。后人于修禊处，建亭阁，引清流，刻石为槽，曲折于亭下。浮杯水中，酌酒杯内，围坐群饮，赋诗吟咏，欢尽而散。
晋人放达闲雅，号为江左风流，于修禊之时，更注重曲水流觞之戏。
兰亭修禊处，位于南涧之滨，是日也，天朗气清，惠风和畅，青山倒影，翠竹摇风。群贤藉芳草、鉴清流、览卉物、观鱼鸟，只觉万物欣欣，滋生不已，大自然充满了生机。然后曲水流觞，美酒玉杯，不禁胸襟开阔，饮酒赋诗，其乐也融融，不知老之将至。这是一次江南文人的盛会，才子名流，少长咸集，会中有孙绰、谢安、郗昙等高士及羲之诸子。此次诸贤之诗作也传了下来，谢安诗曰：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林邱，森森连岭，茫茫原畴，回霄垂雾，凝泉散流。”
诗人们不仅流连于美景，也从哲学高度俯视世界，看到了宇宙之浩大，变化之神奇，事同流水行云，新故相换，物若春花秋月，往复推移。遂叹万物如是，人又何如？思绪纷竞，百感交集，碧水春愁，皆入于诗。
座中十五人成诗，王献之等十六人诗不成，各被罚酒三巨觥。
兰亭序传奇之二——王羲之醉写兰亭
诸人诗成，汇为一集，相互吟咏，品第高下。词则清越玄远，声则珠圆玉润，皆大欢喜。但诗集不可无序，不可不说成诗之由，于是诸人共推王羲之作序。这位晋右将军，遂乘几分酒力，展蚕茧之纸，持鼠须之笔，当场挥毫制序。他尽兴而为，笔墨酣畅，行云流水，一气呵成，有若神助。这篇兰亭之序，凡二十八行，三百四十二字，写得清逸高古，道尽兰亭风光，也写出了诸贤之胸襟与抱负，可谓大气淋漓。更妙地是，兰亭序这一墨迹，一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊剑挫於毫芒。或似鸿飞兽骇、鸾舞蛇惊，纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉，似对绝岸颓峰、临危据槁，或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安。同自然之妙，非力运之能，通篇遒媚劲健，绝代所无。文中“之”字，竟有二十多种变化，随文生形，绝不重复。书罢观之，不但众人称颂，连王羲之自己都惊异不止，醒后连日又书数十百纸，欲再现精绝，但终不能及，始叹无心之妙，潜可通神。
时为东晋穆帝永和九年，即公元３５３年，羲之五十有一岁。就是这本兰亭序墨迹，在以后的历史上，成为中国文坛稀世珍宝，惊天地，泣鬼神，引发出无数波澜。王羲之对于兰亭序，视作平生最得意之笔，异常珍爱，秘藏於家。羲之死后，王氏世代相传，七传而至智永。
王羲之，字逸少，为王旷之子，官至晋右将军，故亦号王右军。七岁善书，将谓大能，曾学于卫夫人。年十二，窃父枕中所藏前代秘书《笔说》读之，为父发现，惊曰：“尔何得吾所秘？”羲之笑而不答。其父见羲之年少，恐泄秘于外，夺其书不与。羲之拜曰：“使待成人，晚矣！”父遂与之。得书而后，不盈期月，书艺大进。曾于木版上书《祭北山文》，久乃更写，工人削之，笔墨入木三分。卫夫人见其书而泣，曰：“此子将来必蔽吾名”。
传羲之入山，逢一人，仙风道骨，自言天台紫真。视羲之之书曰：“子虽至于斯，仍未至于斯。”羲之悚然而惊，乃求指教。紫真授予笔法曰：“若书之器，必达乎道，同混元之理，似七宝之贵，垂万古之名。阳气明而华壁立，阴气大而风神生，把笔抵纸，肇於本性。力圆则润，势疾则涩，法似紧而劲，逸以险而竣；内贵盈，外贵虚，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非远，望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，尽妙矣。”计九十七言，羲之谨记于心，归而日夜揣摩，书遂达乎神。
戢山一老姥，持卖六角竹扇。羲之见扇好竹洁，乃墨书其扇，各为五字，姥以为污而怒。因谓姥曰：“但言是王右军书，可售百钱。”姥疑而去，人果竞买之，一时便尽。
平生爱鹅，山阴有一道士，养鹅好，羲之观焉，意甚悦，欲买而道士不肯。道士云：“为吾写《道德经》，当举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任情率放如此。
羲之晚年，泛沧海，游名山，适情任性，喜修黄老之术。与高士许恂、妻弟郗愔，俱有迈世之风，栖心绝谷，雅好道德。或称其书法乎自然，与此有关云云。
王羲之墨迹，当世即名，至萧梁之时，已极珍贵，帝王每以之赏赐贵亲功臣。王羲之也被后人推上中国书法史上最高的宝座,号为“书圣”。而书圣的登峰造极之作，就是“兰亭”。
兰亭序传奇之三——僧智永秘传珍宝
智永，王羲之七世孙，乃是羲之第七子王徽之一脉。智永舍俗为僧，居会稽之永欣寺，人号“永禅师”。说起智永出家之永欣寺，并非一般寺院，此寺本是王右军旧宅，不知何时施为寺院，初名云门寺，亦有称原为嘉祥寺者。据《会稽志》称：僧智永与其兄惠欣皆出家本寺，梁武帝以二僧德高，能崇释教，特以二僧之名，各择取一字，赐新额为“永欣寺”。
名贤古风，加之寺名由梁武帝亲题，使永欣寺成为越中名刹。智永自幼聪慧过人，尤喜书道，大有乃祖之风，毕生潜心书法，精勤此艺。常居永欣寺楼阁之上，临写兰亭，磨损毛笔无数。所坏笔头，置大簏中，一簏可容石许，日往月来，七簏皆满。数十年间，智永书法亦达到了很高的造谐。后人称其临书，登楼不下，四十余年。虞世南心慕，曾从智永学书，妙得其体，声名也由此而起，成为初唐大书法家。
智永以兰亭真迹在身旁，穷年累月，心追手摹，深得逸少风神，所书真草千字文，飘逸俊秀，字字珠玑，见者无不惊叹。乃择八百馀本，散施浙东诸寺。及至宋时，或因岁月淹久，或因战乱，许多寺院已经不存，八百余本千字文也大多散逸，偶逢一本，值钱数万，寺院或以为镇寺之宝。智永长寿年高，几尽百岁乃终。终前，将一生珍视之兰亭墨迹，秘授与弟子辩才。
智永之所以传兰亭与辩才，盖辩才实是弟子中之翘楚。辩才俗姓袁，为梁司空袁昂之玄孙，此人博学多才，琴棋书画，皆臻其妙，书法造诣，直逼其师。他对于兰亭序，比乃师更加珍视。时天下窥视此宝者大有人在，他惟恐有失，暗将卧室梁上凿一秘槽，藏兰亭于槽内。此事绝密，无人知晓，只在无人时，方才关闭房门，把出玩味，私加临写。
兰亭序传奇之四——唐太宗穷搜真迹
大唐贞观年间，天下太平，书学大兴。那太宗李世民天生英武聪睿，文治武功，俱为上上，闲暇之时，亦以玩赏书法为乐事，最善飞白书，喜为殿阁书榜。曾赐宴三品已上官员于玄武门，操笔作飞白字，赐赏群臣，群臣乘酒争抢，有人甚至不顾君臣之礼，跳上御座夺于帝手。太宗皇帝酷喜法帖，尤醉心于二王之迹，二王者，大王王羲之，小王为羲之第二子，王献之也。乃于天下搜访二王真迹，并亲撰《王羲之论》。出御府大批金帛，为购赏之资，凡有公私所藏，求之百方，志在必得。从此，人间古本，纷纷出现，贡献之人不绝。太宗命书法家褚遂良一一鉴定，辨别真伪，真品收入内府。对于贡献之人，厚加赏赐。如若献书人亦喜好书法，则原本入宫后，重新精榻一副本，金装玉裱而回赠之。数年之间，访摹世间二王真迹几尽。但是，惟独那件最著名的兰亭序，始终未曾现身，不知流落于何处。唐太宗梦寐以求，而不可得。
一日，见智永书千字文，拍案而惊，曰：此人书法神清气爽，绝似羲之，不知何术，达乎此境。
询问大臣，有人称兰亭旧曾存江南永欣寺，为智永所藏，得朝夕临习，故智永之书，最得王氏精髓。太宗点头道：朕闻陈天嘉二年，征北军人于丹徒盗发晋希昙墓，大获晋右将军王羲之书及诸名贤遗迹。盗墓事发，其书并没于皇室，藏于秘府。后为王伯茂所得，由是伯茂书艺大进，甚得右军之法。今智永亦然，可见学书若欲有成，必法乎其上。闻听兰亭墨本登峰造极，惜至今无踪，不知尚在人间否？
太宗复问诸臣曰：兰亭何得传入智永之手？一人出列奏曰：“臣闻兰亭序墨本，旧时收入萧梁宫廷之中，梁乱，流出宫外，至南朝陈天嘉年间，为僧智永所得。至大建年间，陈宣帝闻知，问之，智永不敢留，献与宣帝。隋灭陈，此帖归于晋王杨广（即后之隋炀帝，时封晋王。）晋王不知爱惜，为永欣寺僧智果从其手借出影搨。及杨广登基称帝，竟然淡忘，不加追索，遂流落寺中。智果死，辩才得之。”
魏徵在旁曰：“臣之所闻，与此不同。兰亭之帖，右军生时即宝爱有加，不欲他人所得。其子孙昌盛，世代高门，岂能流落于外。是帖乃王家代代秘传，故传七世而入于智永之手。”
太宗听罢，愈加向往，派人往江南寻求，归报智永已死，其书下落不明，太宗嗟叹不已。
房玄龄奏曰：主上不必失望，以臣揣度，此本恐尚在寺中，想那智永，并无子嗣，必传法帖于徒。今寺僧辩才，为智永高徒，且雅好书学，此事只问辩才即可。
太宗大喜，曰：“可速召辩才献帖，朕将厚加赏赐。”
魏徵在旁曰：“此事尚容三思，圣上爱兰亭，辩才亦爱兰亭，辩才之爱，恐或愈於陛下。臣闻此和尚生性倔犟，必加推脱，不肯奉旨”。太宗曰：“朕统三军，纵横天下，所欲必得，奈何不了了一老和尚。”于是三召辩才，恩赐甚厚，循循善诱，索求此贴。那辩才口称：往日侍奉先师，兰亭之贴，确实有幸见过。先师谢世之后，存经俱散乱流失，兰亭亦坠失，不知所在。太宗反复诘问，辩才终不承认寺中存有兰亭墨宝。
太宗无术。对侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，求见兰亭，劳于梦中。此僧风烛残年，苦持此宝，又有何用。若得一智谋之士，用计取之，庶几必获。”
尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣识一人，乃监察御史萧翼，本是南朝梁元帝曾孙，此人博雅聪慧，身负才艺，胸多权谋，若令此人前往，必能称旨。”太宗命立即宣召萧翼。
翼至，奏曰：“辩才既然不承认有书在寺，臣若公然前往，明言求书，义无可得之理。愿借圣上宫中二王杂帖三数通，名画二轴，间行以往，相机行事，事或可就。”
太宗悉依所求，令禁中秘府即时付与。
兰亭序传奇之五——箫御史智赚兰亭
箫翼受命，遂易冠服，化装作一书生，悄悄出了京城长安。为掩蔽形迹，不敢直接赴越，乃绕道南下，先达湘潭，再搭乘客船至越。此时萧翼，一路风餐露宿，加之扮装巧妙，已经不是丰采甚都的翩翩佳公子，只见他黄衫宽袖，面有风霜之色，活脱是一位潦倒的山东书生。到了越中，相度形势，先行租居于永欣寺旁。
箫翼不慌不忙，每日悠悠然，必入永欣寺观玩壁画。原来古时寺院，并不收取门票，纵人入内游览，布施随心。各寺院为吸引香客游人，不但建造得殿宇宏丽，佛像庄严，而且竞请丹青妙手，精绘壁画，供游客鉴赏。那时寺中僧人，也多有博学儒雅之辈，于佛经之外，参禅谈玄，吟诗弹琴，书法绘画，无所不能。永欣寺是江南名寺，寺中壁画，俱为南朝旧迹。而南朝时节，江南画工，天下无双。国手张僧繇等，尽出江南。
却说箫翼一边看画，一边故意啧啧赞叹。辩才在寺，遥见一书生，负手看画，虽衣着简朴，但看他凝目之处，却尽在画中妙处，不禁暗暗佩服，知此人见识非凡。辩才于丹青一道亦为高手，偶遇知音，不觉技痒。那箫翼踱步闲行，有意无意间，行到辩才院前，停於门前小息。辩才细观其人，觉风尘之中，不掩眉宇轩昂之气，心甚爱之。遂开言问曰：何处檀越，造访小寺。萧翼见此老僧须眉皆白，气度雍容，知是辩才，心中暗喜。忙答曰：山东书生，久怀仰慕，因卖蚕种，得睹宝刹，敢问大师尊号？寒暄才毕，两人都觉语意投合。辩才邀客入内小饮，箫翼谢过，昂然而入。
但见老僧小院，洁静无尘，芳草沁绿，栏干影斜，木兰枝头，偶闻间关鸟语，果是高人居所。小沙弥献茶毕，二人围棋抚琴，握槊谈文。辩才见书生才思敏捷，学问淹博，情甚相得，更挽留烧烛夜饮。特设缸面新篘，以待佳客。江南所谓缸面，犹如北方人说的甕头新酝也，乃是一等好酒。烛影摇曳，主客二人，推杯换盏，乃乘酒酣，探韵赋诗。辩才得“来”字诗，吟曰：“初酝一缸开，新知万里来，披云同乐莫，歩月共徘徊。夜静孤琴思，风长旅雁哀，非君有秘术，谁照不然灰。”翼探得“招”字，诗曰：“邂逅欵良宵，殷勤荷胜招，弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猿躁自调。谁怜失羣翼，长苦业风飘。”诗成，双方功力悉敌，妍蚩略同，二人相视，哈哈大笑。彼此讽咏，流连忘返，自恨相知之晚。
这一夜，二人饮酒对诗，遂成莫逆，直到天亮，萧翼乃去。临去，二人约以再会。
过了二日，翼又携酒赴寺，造访辩才，客来主往，绸缪月余。翼曰：你我一见如故，有忘年之谊，有酒同饮，有福共享，我有家传之宝，不敢自私，愿与和尚共赏。乃于袖中，出示乃祖手画《职贡图》，辩才观后，叹赏不已。因谈论翰墨，翼曰先世皆传二王楷书法，自幼躭翫，亦有数帖自随。辩才闻听有二王之迹，欣然求观，约以明日擕至。萧翼如期而往，将出书贴，辩才熟视数过，点头曰：“果是真迹，妙则妙矣，然非是二王得意时书，未达乎绝品之境。”翼曰：“和尚怎知未达绝品之境？”辩才曰：“实不相瞒，贫僧亦有一真迹。”言罢微笑，意颇自得。翼问何帖，答以兰亭。翼佯笑曰：如说它贴，余尚相信，若道兰亭，嘿嘿，数经乱离，真迹岂在？必是响榻伪作无疑。辩才大急，曰：“先师寳惜，临终亲付於吾，付授有绪，如若不信，便请明旦来看。”翼摇首而去。
次日翼至，辩才自梁上匣内出之。翼见真迹，心中暗惊，却不露声色，故意指瑕摘类，两人纷竞不定。辩才自将此帖示翼之後，不复更置梁上，与从翼处所借之二王数帖，并留几间。辩才时年已八十馀，犹日临数过，老而弥笃。两人情既密好，无他猜嫌，自此任从萧翼往还小院。
辩才偶然有事出门，赴严迁家之斋事，小院由弟子看守。只见翼匆匆而来，谓守房弟子曰：忘净巾在内，弟子乃为撤闗开门。萧翼入内，乘机窃取兰亭序，并所借留辩才处二王书函而出，出寺之后，不回租居之舍，直入永安驿。呼驿长凌愬而告之曰：我乃朝中御史，奉有圣上墨勅在此，可速报汝都督。都督齐善行闻听御史奉敕而来，不知何事，驰马急至。萧翼向之宣示太宗墨勅，令促召辩才。时辩才犹在严迁家，闻命不知所以，入永安驿见所谓御史，乃山东书生，吃了一惊，顿感大事不好。及听说已经将兰亭帖取走，辩才心如雷震，大叫一声，口吐鲜血，昏倒在地，萧翼命人救治，良久始醒。
音俗世流，纷扰何时休？东篱把酒醉，天涯任遨游！雅情南山舞，竹林听风幽，茶心淡然品，语意别无求！
兰亭序传奇之六——老辩才饮恨古寺
话说那萧翼既得兰亭秘帖，不敢久留，不停换乘驿马，星夜赶到长安，将兰亭真迹进献于唐太宗。
太宗展玩后大悦，群臣皆贺。太宗以房玄龄举荐得人，功不可没，赐采缎千匹。萧翼不辱使命，本职官小，擢升为员外郎，跻升五品。赐以精工银瓶一件，金丝编就金缕瓶一件，珍稀玛瑙碗一件。以上三器之中，更将内府明珠装满，一并赏与。再赐御苑宝马二匹，外加金鞍银蹬，珠镶宝嵌，随马赐与。萧翼舞蹈拜谢，曰：微臣以一纸之功，而获大赏，不胜恐惶。太宗笑曰：“兰亭岂值此耶？卿一纸之功，足抵连城。”着令再为萧翼于京城择址造官府一所，豪华宅第一所。一时萧翼恩荣，无人能及。
侍臣奏曰：永欣寺老僧辩才现待罪于外，不知圣上如何发放？
提及老僧，太宗不禁大怒，怒这老和尚悭吝，兼有欺君之罪。令召辩才入来，当廷责问：朕先时闻听兰亭藏于你寺中，欲你献出，却三番五次，推托无有。今日兰亭在此，更有何辞？辩才面若死灰，不加辨对。唐太宗一来得宝，心中喜不自胜，二来见辩才年过耆耄，老态龙锺，失去兰亭，状如槁木，心亦怜之，不欲加刑。于是赦免其罪，乃诏命宫中高手麻道嵩将兰亭序精榻，复制二本，其一本赐与辩才，一留身边。数日後更召辩才，赐其丝绸三千段，榖米三千石。曰：朕非夺人之物也。
辩才归寺，对太宗所赐之物，不敢私有，转施於本寺，乃于寺中建宝塔三级，极其精丽。然而，已经八十多岁的辩才和尚，经过此番变故，惊悸成疾。更兼内心痛惜兰亭之失，又恨为箫翼所欺赚，悔恨交加，从此不能行动。气息奄奄，饮食难进，寺僧惟用稀粥灌入，延缓性命。一年多后，一代高僧，竟然圆寂于寺。
大周长安二年，上柱国何延之南游，访辩才弟子元素禅师于永欣寺，时于智永旧居之所，灯下夜谈，话及此事，两人嗟叹久之。
兰亭序传奇之七——唐君臣龙廷夸宝
此时太宗所获二王书迹，除天下征献所得之外，尚有梁隋两代皇家旧藏官本，仅王羲之所书即达三千六百贴，可谓洋洋大观。世上所传王羲之真迹，经此一役，几乎被搜罗殆尽。乃特命褚遂良入宫，于禁中西堂，编次先后，写成《晋右军王羲之书目》，以便翻捡。内府将羲之诸贴以一丈二尺长卷精装，镂牙为轴，紫罗为褾，于贞观十二年十二月全部装成。其中行书，装成五十八卷，共含二百六十贴。以兰亭序为第一，列为首帖。命书法国手褚遂良楷书签题。褚书学王，得其媚趣，若婵娟不胜罗衣，别有妙处。此外，禁中所藏，凡是梁隋官本，其上署记无不精美。梁署记题跋则有满骞、徐僧权、沈炽文、朱异之徒，隋署记题跋则有江总、姚察之流，无一不是名士大家手迹。闲暇之日，太宗便与善书群臣，把玩诸帖，鉴赏评论，乐此不疲。
其中兰亭之卷，太宗最宝爱之，置於座侧，朝夕观鉴。或有心得，曰：“夫学书者，先须知有王右军绝妙得意处，真书《乐毅论》，行书《兰亭》，草书《十七帖》，勿令有死点死画，方尽书之道也。” 褚遂良以为：数千宝贴，皆具龙凤之姿，而独此书为最，当以兰亭为天下第一。
时太宗立李治为皇太子，一日附耳语太子李治曰：“吾千秋万岁后，与吾兰亭将去也。”
贞观二十三年，太宗在玉华之宫，病势日渐沉重，太子李治於含风殿侍奉。太宗自知不豫，执李治手曰：吾欲向你求一物，你要真正有孝心，就不会不答应，不知你是否同意？李治哽咽流涕，引耳而听。太宗道：“别无它求，吾只欲将所得兰亭带走。”由此可见，唐太宗之于兰亭，已经魂牵梦萦，至死难以割舍。
太宗下葬之日，诸遂良再次提醒高宗，先帝意愿，不可违背，请以兰亭殉之。遂以玉匣贮兰亭序，葬入昭陵。
兰亭序传奇之八——诸名手竞模真迹
太宗获得兰亭真迹之后，曾命宫中供奉榻书人赵模，韩道政，冯承素，诸葛贞四人各榻数本，以赐皇太子，诸王，近臣。其中，惟冯承素本今传。
古人于书法传形，不外乎三种途径：曰榻，曰模，曰刻。
模，也书为摹，即今日临帖之术，学习之帖名曰法帖，或曰范本。将法帖置于面前，另取一纸，对照临写，所获新本，即名模本。模写时若觉笔划安排不匀，也可用九宫格或米字格等辅助。
榻，后代也叫响榻，是将法帖对准灯窗等明亮处，上覆透明或半透明纸，透过上覆之纸，可以看到后边法帖上的字迹。然后用笔着墨描划，所获新字，即为榻本。但榻写用笔有轻重缓急，这样所得字形也往往与原帖走样。更为精确之法，名为双钩。即用细笔将每字之笔划外廓精心勾出，成为一个个空心字，然后取下，用墨将廓内填实，即可得到一副比较精确的副本。但双钩之术，只能限于大字。
古时的透明纸，有一种是将蜡溶化浸纸，用此种纸本所钩者名曰蜡本双钩。
刻，是将原帖文字传写到石面，然后用刀刻石成字，如同今日刻碑。这种石刻，可以用纸拓印，所以制成一碑版后，即可以大量传拓。
兰亭序这三种本子，唐初都已出现。
其实，当初太宗命麻道嵩将兰亭序另行精榻复制二本，其一本赐与辩才，一留身边。不意这个麻道嵩得知此为国宝，竟然不顾性命危险，偷偷为自己另行多榻一本。
太宗后又命冯承素等榻摹八本，赐房玄龄诸大臣。或云其中一人名汤普彻，汤私榻一本秘藏，携带出宫，此本遂暗传宫外。
太宗同时还命褚遂良、欧阳询、虞世南、各自临摹。兰亭之迹，通过这些榻模与拓印之本，由是流传人间。
兰亭序传奇之九——兰亭序随葬昭陵
中华自古以来，多为土葬，帝王权贵，上加封土，或高若山丘，故也称山陵。唐太宗改帝陵为以山为陵，生时即择陕西关中北部的九嵕山，以为陵地。那九嵕山位于陕西关中，天生奇特，一峰高耸，势若北斗，众山低伏，状如列星，形势暗含天子驾驭群臣之意，传说是奇人袁天罡与太史李淳风遍踏山水所选。唐太宗选得此地大喜，马上用鞭遥指曰：“我看九嵕山，孤耸回绝，实有终焉之志”。
贞观十年，太宗皇帝发布《九嵕山卜陵诏》，曰：“犹恐身后之日，子子孙孙，尚习流俗，犹循常礼。加四重之榇，伐百祀之木，劳扰百姓，崇厚坟陵。今预为此制，务从俭约。于九嵕之山，足容一棺而已。”
昭陵工程，为闫立本所规度。为入葬便利，于九嵕山主峰，构筑凌空栈道环山，达于玄宫之口，上架重阁。建成之后，云霞光耀，飞栈高阁，悬绝百仞，遥望如同仙境。
太宗葬毕，高宗见此景观，不忍拆除栈阁，群臣力劝，方去之。自此封闭玄宫之门，断绝南岩之路，其地空山荒崖，人所难觅。
其实，九嵕山昭陵规模何只足容一棺，其地宫埏道斜行，深入地下，计有二百七十五丈，内设门五重，远较土葬为固。传说兰亭玉匣即置于地宫玄堂之内，或云太宗枕之。
太宗葬后，兰亭再不存留人间，惟九嵕山高出天外，云遮雾绕，书学之人无不感叹。宋人苏易简诗云：“昭陵自一闭，真迹不复存。”
兰亭序传奇之十——贼温韬盗发玄宫
唐末五代之时，天下大乱，后梁耀州节度史温韬，乘机大掘唐帝诸陵，搜罗财宝，时人号其为“劫陵贼”。
郑元素，为温韬外甥，性好诗书，颇有识见。闻韬探寻玄宫，将掘昭陵，登门劝阻曰：以舅氏今日之财宝，已雄于天下，何必再为墓中小利，暴露帝王尸骨，失大义于天下？吾恐此举之后，将为它人相伐制造籍口。
温韬笑曰：“吾今日所为，非为财宝，实为兰亭而来，掘得兰亭，亦非为一人，正为天下耳。昔汉文帝曾欲厚葬霸陵，谓大臣曰：‘嗟乎，以北山石为椁，用紵絮斮陈，漆其间，岂可动哉！’左右皆逢迎称善。群臣中只有张释之颇有见识，他说：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁又何戚焉？’李世民号为英主，年老昏悖，竟然忘却古训，将稀世之宝随葬于玄宫。天下至宝，岂容长伴死人，溃烂于地下，吾今日代天下发取，可令后世昏主为之惊惕。”
元素再劝曰：“岂不闻项羽掘秦，赤眉盗汉，其后不祥。此举实为不妥，还望舅氏三思。”
温韬见郑元素再三阻挠，面有不悦之色，乃徐徐言道：“掘墓取书，韬非始作俑者，况此亦是文人雅事。吾闻昔锺繇少时，随刘胜入抱犊山，苦学书法三年，顾盼自雄，自以为得意。出山后，听说韦诞家举行书会，诸贤皆至，遂飘然而往。书会之上，皆当世书手，主人韦诞之外，上座竟是曹操，其次有邯郸淳，孙子荆，关枇杷等名手。其时诸人议论风生，锺繇忽见蔡邕《笔法》一卷在案，随手览之，待看到‘势来不可止，势去不可遏，’灵光一闪，觉如醍醐灌顶，正出神间，书被韦诞劈手夺去，不令阅读。锺繇恍然自失，不语而归，自捶其胸三日，其胸尽青。魏太祖以五灵丹救之，乃活。向诞苦求邕《笔法》，诞坚持不与。及诞死，繇阴令人发其墓，遂得之。人或不以为非，而成美谈。晋太康中，又有人发锺繇之墓，得《笔势论》。这个锺繇，不就是你们称颂的儒雅者乎？”
元素无言以对。韬遂下令军士开掘。
郑元素随军士入昭陵隧道，至玄宫深处，见宫室制度，宏丽幽深，殆类人世。正寝东西厢，皆置石榻，其上罗列石函，中有铁漆匣，悉藏前代图书及锺王墨迹，秘护谨密，纸墨如昨。韬尽掠为已有。元素见状，知韬终败，出玄宫后，乘机逃离，隐于庐山青牛谷四十馀载。埋名隐姓，人皆不知其为谁何。
后韬死，兰亭序真迹不知流散何所。至宋朝元丰年间，这件国宝一度再现，有人持帖，并有一异石，名曰“织女支机石”，自称皆出昭陵。旋即不知何人购去，千古宝物，就此从世间消失。
兰亭序传奇之十一——欧阳询石本传神
到了宋时，兰亭真迹既已无踪，世人又开始疯狂追求模本。据贺方回说：时“世间本极多，惟定武本者最佳。”
原来，当初太宗初得兰亭，曾命御前诸书家各榻一帖，惟欧阳询所榻最妙，可以与真迹相乱，难辨真假。
欧阳询少好书法，尝过索靖所书碑，近观之，远观之，反复不止，及疲，乃布坐，至宿其旁，三日乃去，其嗜学皆类此。书体初仿王羲之，而险劲过之，因自名其体，即今所谓欧体。其尺牍笔扎，人以为法，声名传于海外，高丽亦遣使求之。
于是太宗命宫中高手，将欧阳榻本，精刻于一方玉石之上，号为石本。此石秘藏皇宫之中，世所难见。至唐文宗朝，又以舒元兴所作牡丹赋辞，刻于石阴，美轮美焕，与兰亭前后辉映。唐亡，此石辗转入于后晋宫中，旋复为契丹所得，掠中原寳货图书，车载北运，适逢契丹内乱，途中弃石于中山郊野。
中山地在河北，原是战国时中山国地，宋时名为定武。至北宋庆厯年间，这方石刻落入当地一姓李名学究者之手，李学究得之，如获至宝，一直秘不告人。韩忠献守定武，李方以墨拓本示韩。韩见纸墨如新，大惊，当时即疑玉本兰亭在李手，索迫一见，李慌忙将石刻瘗埋地中。李学究死后，其子挖出此石，始打本售於人，每本必索千钱，由此而消息流传于外。後李氏子欠官款太多，无法偿还。时宋景文镇守定武，乘机用官费代为偿清债务，命李以石刻抵帐，这件石刻遂入藏于定武官库之中。后世因此又称之为“定武兰亭”。
宋景文将刻石藏於库中，不是权贵旧交，谁也无法得到一纸拓本。熙宁年间，薛师正出任定武官长，求拓本者蜂涌而至，捶拓之声，不绝于耳。薛心生厌恶，乃另刻一本於外，用来应付求拓者，此时定武兰亭，就有了真赝二方刻石。
后来发生之事颇出人意外。薛子绍彭，放荡无行，闻知此石贵重，常潜入库中搜寻。一日至公厨，见一块压肉石，上刻有牡丹赋，不由心动，反观之，正是宇内多年求不得的玉本兰亭。油浸玉润，显出本来面目，只见其上文字铁划银钩，精美异常，窃喜，乃另刻一石，偷换了原刻，运回长安，公石就这样落入私家。薛绍彭甚有心计，为了将来自己辨别真伪，竟将原刻“湍流带左右”五字各剜损一二笔作为记号。绍彭后亦精通书法，尤得王书之妙，宋时与米芾并称米薛，古人或云其书高于米氏。
至此，定武兰亭竟变为三件石本。世人对著这些拓本，一时真伪难辨。遂有人精研笔划，提出种种鉴定标准，有人称真迹之上：“仰”字如针眼，“殊”字如蟹爪，“列”字如丁形。也有人以书中“云”字微肥带肉者为真迹。
北宋大观年间，徽宗皇帝闻知，下诏取此石於薛家，薛绍彭之子无奈，忍痛献出。玉本兰亭流落于外多年，由此复入皇宫，被龕置于宣和殿。靖康之乱，金人攻破京城开封，尽掠御府珍玩北去，甚至太湖奇石也不放过，一并运往中京。但千巧万巧，竟然没有发现这块龕置于宣和殿之石，具有连城之值，弃之未取。宗泽守开封，见之，献给宋高宗。一月后，敌骑大至，高宗仓卒渡过长江，混乱之中，此石竟然再次遗失。
宋高宗耿耿于怀，心有不甘，向子固镇守扬州时，诏令找寻，虽穷搜四方，却再也见不到这方石刻的影子。
这样，连定武兰亭也失去了踪迹。
兰亭序传奇之十二 ——冯承素妙手存真
兰亭之妙，天下共睹，风靡云从，世所景仰。唐张怀权《书断》评古今书迹，说王羲之行书千变万化、粉黛无施，造其极焉，定兰亭为神品。黄庭坚称兰亭为：“右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔不可人意，抚写或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之以心，会其妙处尔。”米元章更是大力宣扬兰亭帖为天下第一行书。
因其珍贵，自真迹失传，善模本亦价值大增。
宋时，王文惠的孙子在高邮购得诸遂良黄绢本兰亭，值五十千，转手之时，为沈存中借去，主人听得沈氏借去，脸色大变，捶胸顿足，立即追至沈家讨要，沈欲以王维著名的“雪图”抵之，被画主坚拒。这个沈存中，即历史上有名的沈括。
米元章亦多方搜寻，忽一日，借得一善本。米氏父子三人，欢喜若狂，于其家第一轩中，逐字钩勒，刻为一石，号其新本为“三米兰亭”。米元章就是北宋大书法家米芾。
兰亭诸模本中的冯承素模本，是双钩而成，上有唐中宗“神龙”小印，此本史称“神龙本”。冯是宫中供奉，绝代钩勒高手，宋人眼中，所见兰亭，惟冯模本精神与定武兰亭最近。故大多论者，均推真迹之外，以此定武兰亭与神龙兰亭两本为上上，将神龙本划入神品之列。
兰亭虽一去不返，不幸之中的万幸，神龙本今日尚深藏于北京故宫。其上可见双钩之迹，笔划之间，牵丝萦带，精细入微，尽显原作之妙。在所有的模本中，可以说无有匹敌，后人能品赏到兰亭风神，全仗此本。虽然不是兰亭原墨，但面对神龙本，世人犹如隔着一层淡纱薄绢，蒙胧之际，窥见了其后那位千古绝色美人之绰约风姿。
兰亭序传奇之十三——共丹青粉墨传奇
兰亭序如此传奇的历史，使它成为后代戏剧、绘画、诗歌、雕塑等创作的题材，形成了一大批以此为题的文学艺术系列，这其中，许多亦成珍品。
历史上以萧翼赚兰亭故事为绘画题材者前后相继，其中最早和最著名的是唐国手闫立本所绘。据说此画上绘有四人，形貌如生。一书生模样者，即西台御史萧翼，一老僧模样者，即比丘辩才。画中书生意气洋洋，满脸自得之色，老僧口张不合，一副失志之态，一旁执事二人，面容若嘘气止沸，想必已经惊异之极。此图正是写萧翼赚兰亭到手，告诉辩才身份，老僧意想不到的那一霎场景。一旁气喘嘘嘘的执事，大约是闻讯快马赶来的都督齐善行，与奔走传命的永安驿驿长凌愬。
闫立本正活动于唐初，甚至可能见过萧翼辩才，此图若真属闫氏手笔，则赚兰亭事，就不会是后人演绎出来的。图后有宋人吴傅朋跋，说此图流传有绪。闫立本之画亦极珍贵，此图后入于谢某之手，旋即为赵明诚借去，竟不归还。唐时闫立本屏风一道，已值金二万，其此画传至宋时，值不可量。
今辽宁博物馆亦藏有《萧翼赚兰亭》图一幅，据说也是闫立本手笔，只是描写的是萧翼与辩才会饮时状。
后代绘兰亭故事者代不乏人，象明代的文徵明就绘有兰亭修禊之图。
至于在笔筒石砚，屏风杂器上以兰亭故事为题材的雕刻，历史上更是多如牛毛。明清以来，官收民藏之器，其上往往有之。
宋时刘泾收藏有一唐绢本兰亭，米芾爱之发狂，恨不能长跪拜读，题诗曰：“刘郎无物可萦心，沉迷蠹缣与断简，求新不获狂时发，自谓下取且漫眼。猗嗟斯人今实少？我欲从之官有限，何时大叫刘子前，跽阅墨皇三复返。”
古人亦有萧翼赚兰亭之戏曲，元代的戏剧大师白朴，即创作有《赚兰亭》之戏。丝竹管弦相伴，粉墨人物登场，一代又一代，绘声绘色地演绎当年那件发生在书生和尚间的夺宝骗局。
兰亭序传奇之十四——高二适怒对郭老
一九六五年，中国书法界爆发了一场关于兰亭序真伪之辨的大争论，这一事件，被目为中国文化史上一大公案。连毛泽东也介入其中，特为此表态说：“笔墨官司，有比无好。”争论的双方，一方为著名的诗人学者、中国科学院院长郭沫若。另一方为高二适。
郭沫若，四川乐山人，是有名的诗人，学者，对于三代钟鼎款识，深有研究，曾在东洋，纂写出《三代金文辞大系》，海内将其与古文宗师王国维，研究甲骨奇才董作宾并称为“三堂”。郭不但文思如流，且好书法，亦慕兰亭风雅。不知何故，提出奇说，论证“兰亭”一贴非出于羲之之手，为六朝人所作之伪云云。此论一出，天下大哗。真是颠倒今古，扭转乾坤，无数人推为天下第一行书的兰亭序，竟然不是书圣所书。许多人感到，如按此说，不但兰亭序的艺术地位被大大打了折扣，连书圣王羲之也光采顿减。对于这样激烈的反应，郭沫若也没料到，他说：“文章一出，四面八方都骚动。”
郭居文坛领袖之地，位高言重，号为郭老。多数学者虽有意见，时值文网密布，文人噤声，唯恐有什么政治背景，皆犹疑不语。
时南京有一高二适，竟拍案而起，公然叫阵，写了一篇《兰亭序的真伪驳议》，文中怒斥郭老之论，出言激烈。刊物发表高文时还将手稿全部影印，这在当时也是空前之举。这场兰亭之辩，是一场惊天动地影响深远的文坛大战，深为当时国人瞩目。
高二适者何许人？与郭老相比，当时他不过是一个不为世人所知的老者，江苏文史馆馆员，一位小之又小的人物。此人敢与郭老抗衡，对于兰亭，也是爱到了不畏生死之地步。通过影印手迹，人们发现，原来高不但精通书理，同时也是一位深藏不露的书法大家，其章草尤得汉人三昧。林散之写诗说高二适：“平生青白眼，未肯让阮籍，人皆谓之狂，我独爱其直。”
此场公案，后来因时局巨变，而不了了之。但高氏之直名，郭氏之奇论，已传之天下，数十年后，许多人于此事尚难以忘怀。高二适之家乡，专为高建立纪念之馆，门上大书“天下一高”四字。有人猜想：以郭沫若之学问与书法造诣，必不至于不识王羲之书法，大约对王书爱之甚深，欲借此举，引起争斗而发掘乾陵，以便有生之年，亲睹一眼兰亭序这件天下至宝耳。
但郭氏早已谢世，他当时心内深处，究竟出于何种考虑，已不可得而知之。
兰亭序传奇之十五——文物局禁掘乾陵
兰亭既为如此绝妙之艺术品，世人都对其眷恋不舍，不愿这件绝代珍品就此在世上消失，人们幻想有朝一日，兰亭序又会突然降临人间。有学者推测，既然谁也舍不得将兰亭毁坏，它之所以失踪一千多年，大约是被深藏于世上某处。
有人宣称，温韬掘昭陵，内中并无兰亭。
那么兰亭何在？ 千百年来，许多人都隐隐猜测，兰亭可能埋藏于乾陵！
原来，太子李治自幼受到耳濡目染，也酷好王书，性爱法帖，兰亭之珍，岂能不识。他于仪凤二年为李绩（徐茂功）所书之墓碑，今日仍立于陕西礼泉。碑上文字用笔飘逸灵动，是纯正的王体行草，显示出这位帝王临习王体书法的深厚功力。大约高宗不忍兰亭就此下葬昭陵，有所迟疑，唐太宗乃聪明之人，知子莫如其父，恐其不舍，故临终再三交待，要将兰亭随葬昭陵。这些举动，分明担心李治私留。而太宗下葬之时，诸遂良又提醒李治，不可违背先帝意愿。
高宗为太子时，太宗患毒疮，太子亲为吮吸，被称为宽仁孝友的孝子。然太宗死后，却敢于冒天下之大不韪，纳父王才人武氏入于宫闱，并立为皇后，暴露出他并非真正恪守孝道之人，凡其所爱，不忌礼仪。美人固然千载难逢，兰亭更是百代罕有。所以，以兰亭的巨大艺术魅力，以唐高宗的性格为人，完全有可能将兰亭真迹留于已手，而将赝品入葬昭陵。果真如此，则温韬所得，亦为赝品。
不惟如是，女主武则天也雅好书法，喜阅宫中藏帖，她曾向王氏后裔王方庆追索二王真迹。但经太宗搜罗，王家几乎无甚珍品，所得大不称意。二王诸帖，自太宗收入宫中，天下罕得识见。武则天赏识狄仁杰的书法，狄仁杰苦笑道：虽好于书，却从未见过好本，因之所学甚浅。则天大笑，命出内府二王真迹二十五卷，特赐狄仁杰于殿中一观，观讫登时收回。则天之爱王帖，于此可见一端。以武氏之心计，将最好的法帖葬入乾陵，亦大有可能。
后人正是基于这样的猜想，推论真正的兰亭墨本可能随高宗的去世，而入藏于乾陵之内。
而乾陵又是号称未被盗掘的帝陵。这一线希望，使无数兰亭崇拜者的目光，一齐射向这座陵墓。如果有朝一日，乾陵发掘，兰亭复出，重耀人间，将是石破天惊之大事。郭沫若想发掘乾陵，难保与此种想法无关。
于是发掘乾陵之呼声，一时甚高。
但是，作为中国文物最高管理机构的国家文物局，出于种种考虑，一直不同意开掘乾陵。
郭氏直至谢世，发掘乾陵事亦未能如愿。
碧天如海，白云悠悠，这座高大坚固的帝陵，固守着兰亭线索最后的秘密。
兰亭序传奇之十六 ——留佳话兰亭千秋
兰亭佳话，引后世无数文人心慕。山阴兰亭故址，也成文人景仰古人风操的所在。宋人高文虎，曾携书结庐山阴，于当年“茂林修竹间，访王谢遗躅，但见壑崖深秀，云物兴蔚而已。”不禁感慨万千。
宋代皇帝心仪晋人风流，宋太宗也仿效唐时故事，遣使至民间搜购二王书迹，以帝王之威，宫中之财，多年所得，不过区区十卷而已。据说其中或残或伪，良莠不齐，远非唐时可比。
原来天下宝物，集于一处，最是危险，一旦遭到兵火之劫，极易全数丧失。所以，二王墨迹聚集皇家，入藏玄宫，早就埋下了被集中毁灭的祸根。故清代汲取教训，将所编《四库全书》，缮写数套，分存异地，以备不虞。唐太宗将二王真迹悉数搜罗入宫，初看是一佳事，实际是大大的坏事。倘任民间收藏，散之四海，千年之下，或许可见羲之墨宝。但至今日，羲之当初千百墨迹，仅有摹本与拓本，海内海外，真迹竟然一件也无。
然而对于王氏笔帖。太宗重金收购，有唐数代推崇，影响至巨，上自帝王公卿，下至平民百姓，不知多少人成为兰亭迷和王书的崇拜者。余风流韵，至今不绝。可以说，一篇兰亭，大大促进了我国文物复制与拓印之术，推动了书法艺术的发展与文物收藏风气。唐代书法碑石之兴盛，宋代金石研究书画碑帖收藏学的发达，都与此有一定关系。
北宋太宗至道年间，复于兰亭旁建“天章寺”，民间传说，寺旁鹅墨池时有泛墨之瑞。南宋皇帝附庸风雅，绍兴年间，宋高宗常以临写的兰亭序赐赏臣下，大臣捧卷，颂声大作，说皇帝天资高迈，直追魏晋，称笔划龙盘凤翥，抗衡二王，高宗飘然而喜。这种本子，号为“御书兰亭序”。皇后同样不甘寂寞，大写临本，精心装裱，赐赏大臣。类似这种俗笔庸墨，都借兰亭之名流传人间。
然而兰亭之书，犹如美人国色，纤浓合度，增一分则太肥，减一分则太瘦，“自生民以来，未之有也。”那些东施效颦之作，只能使人更加怀念中国文化史上这一空前绝后、震铄千古的艺术奇葩。。
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