第四节 缘法三乘：无上交融
上德生福缘，阴功积三千；
圣祖当世显，道德渡人间。
休言思与怨，天长人寿短；
丹法普传世，玄妙巧逢缘。
古人传下金丹之道，然而语言却诲涩难当，吾今天禀承圣祖面谕，用白话文详解尽披于世，为的是救尽善心人，丹成与否,各人福分，金丹难就法身尤成！时空苍桑，天有公论，劝君及时缘由德生、空尽真来，丹在自身，听吾细辩理，缘法见三乘。
何为缘法？因缘之法，因果之法，种下因才能收果。本法虽尽泄金丹玄机之枢，却并非人人都能持之即成的。原因何在，德也！功理篇中山人再三强调人之德心、德性、德行三者和于一之上德就是缘法之根，因此古人诗曰：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”我在此所传只是明中法度，隐中玄机自当有圣祖亲自接引。因此有人说，在高级功夫界，不是徒弟找师父，而是师父找徒弟。没有圣祖的亲自点化，金丹无成变泥丸。
吾尽管是慈悲之念，只备度人之法，难传成仙之柄。因此《神修中真传一句话》中吾强调“尊师悟道灵性通”是真传的一句话，并非虚言。圣祖垂训于吾曰：“吾传五千言成糟粕，然糟粕宜能化养众生。读通五千言一者，正果，大器，贵，福，寿，德（得）分五等。”吾传丹法于世，自有缘中人。“见者有缘，读者有份。”“金丹之修有易难，亦知由我亦由天”（南祖诗），故本法号缘法三乘，持之于德中者，上者丹成，下者寿增。望各位同道善待。
法理白话：
任何一种方法或此法之理，作为修炼的人门还可以，一旦你深修下去，这个当初帮你入门的方法可能会成为你前进路上的绊脚石和包袱．为什么这样呢？阴阳含玄。任句事物的属性都是阴中有阳，阳中含阴。到了条件成熟时就要走到反面去，有形的事物难离此道。
圣祖日：成佛方能登仙，佛者觉悟觉醒也。所要劝导人们注意的是神的修炼，是一种更高级的三调：调息、调形、调心的技术训练。
世人争修金丹之道，难以有成者，原因不外乎无备常难。阳不及阴，阴不述阳。终难两全。吾今有幸数逢圣祖垂训，一改丹经隐述之法，将历史上本来已经存在有明传和隐传法尽泄于此，其枢钮自当设于圣祖之处，尔等修至火候，自有天机相通，万望勿用其心自行抽添之法。急燥冒进者，筑基未稳，心性未合，以凡欲探真机，终会自毁金丹之前程。
故古之修丹之道首当伏心，这里的心含有更广泛的含义。有内心的调制，也有外心的长成。而丹成之首要条件全赖此外心的修成。
因此吾特别需要强调的就是这个外心——神的炼丹作用。
当你的持修金光法之初乘（接圣住心）后，阴孽由你行持悔过迁善大法，消除已尽，更有仙助力，使你阴神能调出体外，你会感到环境的真气由阳神不断地输送到体内来。因为阴神出外，则处在阳的位置，外面的阳性的真气由此阴神自然吸附带到体内来。
这就是物性贵反之效应，心死神话可谓初步。这种采撷自然真气的方法，较之人为吸提撮闭要显得事半功倍得多。
当你采到的真气达到一定的程度时，体内的阳气充沛,阳神就会因此在体内难以隐定.阳性物质饱和后就会向相反转化—～往空的状态运动，因而阳神会迁出体内，然而若递乘二法：“默运乾坤”无精，尔之天门坚硬如初，阴阳二气则无门出入。
阳神的迁出，将彻底改变人生的整体状态，通俗说即已备仙份。这时大量的阳性真气会继续聚集到体内，由于这时体内的元神得到滋养，活动性的物质充沛，由于你的立志，命门与东海（肾）间畅通无阻，真气补肾，营养命根，你会感到精力充实，睡眠很少。这时的你很容易地做到意到、气到，力到的感觉和效应，根基深者还能看到常人看不见的一些事物。这时一般的修炼者就难以控制住自己的兴奋和激动，以为功成在握，试着用功，大量地去做好事为人发气。“心”是好的，但那颗心决不是“道”。同时也不是本性的要求。
肾水足则肝木旺；肝木旺则心火张，心难平是很自然的事。解决的办法就是在修本法前一定要立志，且要立大志，要有灯芯草能作桥梁般的大志，由此使你的肾足以承担起未来的重任，使肾的另一时空信号化作东海，在一定意义程度上说，这个比喻并非假想。
肾气有了足够的空间，身体其余藏气的平伏则不难。因此历史上，丹道在此谓之慧而不用。完全不用也不可能，好奇心需满足，接到的信息需要验证。修行人有时在主观上要积一点阴功。因此慎用，直到不用，这应该是一个原则，一个规律，否则，你功败垂成，大志无终，本可以立足于天地间做大好事的，到头来，也只是枉炼一场功，正如古人诗云“大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴”。
因此炼到这个时机一定要积累，积累再积累，同时本心一定要极好地以“空”的状态来配合，即你的主观意识（识神）一定要顺从潜意识的要求和变化，不要自生其念。
“本心”这件事情就是这奇怪，当．“你”作恶时，“他”的作用能够起到“立地成佛”，当你为善时，“他”又能够“釜底抽薪”。恶念一生能毁功德林。
修到你能量如此时，你的本性会得到高功师父的各种考验，你若用本心去处理会感到力不从心。因为师父需要了解的是一种本性的历史积累，即你的前生信号在起作用的过程。考验及格者，师父点化加功，很快就能基平鼎立。不及格者，放任自由，修德再造。
高功师父现在考验人大多在两上状态下进行：一个是在功态中，一个是在梦中。
人在功态中是本性主宰，真气充盈，本心难抑，言不由衷，是摆脱了后天影响的先天再现，因此师尊的目的是一发必中。我们过此考验关的妙法，仍然是重德悟道为本，这里的德是指对德性的认清。因此悔过迁善大法能够对坏的本性釜底抽薪。做过的坏事本心悟及而悔，悔而迁，迁而善，善而德。则玄德备矣。无愁师尊考验。
古语口：“江山好改，本性难移”，古人只说难移，并未说不能移。妙在难，“圣人常难，故无难。”无难关键就在立志上，志大者移泰山。立志实际上是内外兼修的基础。
至于说梦中的考验那更是难以过关。梦本身就是阴神活动的映象，阴神又是记载人潜在活动的最佳载体。要想在阴神这盘录像带上抹去一切坏的恶的，也只有悔，不悔得痛苦流涕，恨不欲生则不足以为善。
比方说师尊化作各种贫苦的形象在你的梦中出现．你的本性若是慈悲的，扶老怜贫，你即超脱今生；你的本心若是嫌贫爱富的，那你将错失良机。
吾曾经传法于一弟子，其人慧根极深，从小即备天眼，按照今人说法就是有很多特异功能。
吾尽管将此法毫无保留地尽泄于他，他却终于没有过度过采药关。原因就是没有通过师尊的考验关。一次持法入定时看到一白发老者盘脚坐于对面，手持佛尘，面目慈祥，神态安定地注视着他。循尊老让贤之礼他年少应主动上前行礼问安方不失为人之份。他却想此老汉目光燎人，扰人清修，背过身去背对老人，谁知睁眼一看老人如影随形仍在其对面。按清理这时应思即此人决非等闲之神，有利无利礼多人不怪，何况道德、仁义、礼，礼乃是基本要求。无礼之人莫谈修仙．强身健体也不可能。当我指明他所遇即隐师验人后，其人痛不欲生。
一通过考验关，师父会通过他的分神化气作用于你炼出阴阳二神后已经空待的形体，调出你的本性中的阴阳二物，这后出现的阴阳二神物非前面阴阳二神可比。因为后者所携带的是你在历次为人历程中保留下来的长寿、年青、健康、美好、合谐于自然的信号系统。“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。”你只要德修好了，师尊用他的能量帮你激发出来。即使没有根基，师父可以分神给你作根基。
这两神一开始是分开的，你可以静观其变。她们两者的相合就是元神的出现。
“恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。”《悟真篇：五言四韵诗》
伴随元神出现的同时还有一颗由以上大量真气外药）合本身的肾、心、脑等内脏（攒簇五行）的物质精华（内药）聚集而成的丹。这颗丹成在下丹田，沿人的中脉上升到上丹田，孕育在人大脑额叶部（玄宫）。
这时你越立志，善愿立的越大，其成长的速度就越快。不过这时丹已经不是丹而是化作人形了。这个人形就是“真我”。也就是前文提到过的圣神。这一刻还称其为圣胎，他的成熟与你心和本行有着极大的关收。
一要心行统一。
二要清静自守。
因此历史上修丹功离不开闭关这个过程。
这时的圣胎是金黑色的，他能将周围发生的一切全息地反映到人的本心中来。就象你肉眼所见一般。
熬过少则五天多则七天，圣胎就会沿中脉又落于气海—一下丹田（准确说是在下黄庭）以一天一岁的速度成长，到达你此生中最健康最活泼，最令人羡慕的年龄他就要开始迁出体外。路线同样也是沿中脉上行。历史文献中的出阳神和出元神宜属此类，只不过所出的内容不同，因为其中还有移炉换鼎及生化机制的问题。
这时在前面开路先跃出泥丸的是元神接着是圣神象主人一般随行其后。
至于说到感觉和景况，因人而异，因材而异，因时而异，这些没有高功师父的亲自提携和照料，要谈成功那是不可能的。
因此，“尊师悟道”是成功的关键关键。
开功：
天人合一金光法准备过程完成后，便进行缘法三乘（无上交融）的修持。在认真修完初法和递法，并按吾所示内景外形出现后，即可转入缘法三乘。
过程一：
修持时的姿式的坐式为主，双手仍持金光法根本印，按初法一乘（接圣住心）双手印要求先持定，垂眼帘或合眼默颂缘法三乘真言：
“菩提自性三千界，金莲佛光照我身。”
默颂真言一次后，双目神光内视神目，接一佛光四耀之神珠于上丹田，勿停，照亮头部后沿中脉沉于下丹田，即下黄庭，金色五彩佛光通透全身。同时变换手印，左手持印置于小腹前，右手持印上升，将印之食指批向天目穴，待珠跃往上丹田后，勿触缓缓随神珠降于小腹前，复原手印，仍使食指相触。
若是女子，则提起对额之手印当为左手。
随之神珠定于下黄庭，无念无意，无心无神，自会出现一种空茫无涯的感觉。这种感觉，各人成景不同，顺此只能意会，实难细明，只能用“空”和“无涯”的感觉来表达之。到时，修持之人的身体反应首先是一种通泰的感觉，直到不复存在自身。通“泰”者，就象泰卦之交象，与常相反。心意由上生，却跑到下面去了，真我在庭中；很大的事物，感觉却变小了，很固定的形状却无限地张伸。实际开发感觉是不一而定。总的说来分两类，第一类是感觉上颠倒呈现，另一类是自身身体反应中的相反过程。
第一类近似于“幻”的感觉，实际上幻宜非幻，因为人的大脑自出生以来和分子聚合成人之前，本身就由DNA和分子链记录了数之不尽的各类信息，当你接通先圣信息，启动自我灵根后，强大的场能要促使你的信号系统来一次清仓查库，阴阳归根，因此记录之信号的再现化为象呈现于你的管理系统（神），神只有颠倒位置才能辨明。反之则道动之。有意为“假”的话，无意则幻变为‘实’。这个“实”有其真精在内，其精甚真。如佛学之重十功德如斯，一幻总生十，言名皆作虚。
第二类是类似于“八触”的身体反应：“动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑”。第一类是大脑或神的调整，那第二类就是全身细胞调整的反应。
然而古人云：“阴阳得类方交感”。
以上出现的两类都是“感觉”，是被动，是属阴一面；在修持致此的人体中，若配之以适当的良性的，有严格数定和技术的意念，这个意念是主动的，是阳性的一面，那么就堪称阴阳得类。＿
前者两类“感觉”是开放的，后者的“意念”就当是约束的。阴阳颠位，天衣之缝。交融勿辨、大药自生。
过程二：
继续自然的过程。花开两枝，说道者只备一张嘴。因而吾在写明心法之时，总是阴阳分陈。传也是明教和暗引。缘生于德性。
进入过程二，也分意“定”于形和意“守”于神两法。
意定于形：
当开功之神珠照透全身之后，接着就会有景象产生。生者动，定者阴。一定要定在其中。知白守黑故如此。
此时开始收缩前阴，心神默数，成年男子收缩七七之数，女子收缩六六之数，老人数定八九。此时万勿用意导其所向，也不要明视和隐窥其去向，只需默运数字收缩前阴即可。
收缩时要与呼吸同步，慢、长、细、匀的呼吸配之以收缩前阴的前、紧、深、重。用意者，阳也，去无涯者，阴也。明细之处各人体查，妙哉之处作于‘定’中。
依此度行持者，身强日蒸，良材者，返本还元见生身。
收缩前阴时，用意存想于命门者为佳。命门者，生命之关键所在。长寿赖此门，成丹它需开此门。 命门非一穴，而是两扇门。通于两肾。意其两门洞开，则先天之元气方能与元精相参。然此时只是意其命门开，意者，阴面之念力，形通者，阳面必由之路程也。经脉难通捶脊梁骨之欲拆，苦也，修仙之难。谁解阴阳真谛处，“饶他为主我为宾”。要顺其自然，顺其下意识之然，当然不是“任其自然。”谈到顺其的分寸，好说不好猜。山人在功理章节中已尽述，望各位参详。
舌顶上跨，是一般的修功要求。鹊桥一搭精由此生。生在此时“意定于形”中。此时所产之津勿要轻置。先意下，收缩前阴；次意上，动转神龙（舌）。口中积满此时产生的口水，即转动舌头在口腔中扰动，男子由右至左走逆时针，女子由左及右行顺时针。数目不定。
搅动之后开始鼓漱，成年男子鼓漱七七之数，女子六六，老人八九。若是口水如泉者，当如上法搅、嗽、咽，勿令弃置不顾。若是口水如蜜者，方为难得之精品。俗谓甘露、神水、玉浆等等。咽下。沿一口大钟滴下，钟的中心有一小眼，玉浆由眼滴下。钟下承平底锅一口，玉，浆入锅中。仍按男子七七，女子六六，老人八九之数；滴入锅内。若炼此法不止一次者，则后续之修持当保持这种存想或者是所见之内景。至于锅下景物，勿想勿看。留意锅中神水。若其鼓荡不定，则将钟挪下盖在锅上。
若是玉浆连连不断，则依法按数收入锅内，“甘露降时天地合”，关键是时机的问题，若是前两乘之法修彻明了者，其火候自然有“主”来定夺。在此只是说的‘身’生之药，为阳。还缺为阴的‘心’生之药。前为甘露和神水，后为黄芽与白雪。
到此纳神水于釜中又完成了一次意下的过程。这一阴一阳颠倒颠，世人难识玄中玄，若于无心求证处，三日成圣位九天！
意“守”于神：
意“定”于形是在形体上做文章。
意“守”于神则是转入一种空尽灵生的过程，在很大程度上来说，是靠各人的缘份按下面讲述的方法内容自由地存在，呈现，转化。
接上法，顺则成人。成人存想自己逐步地年青。一直年青到孩童时代最好。男子最好是想自己四岁以前的形象，女子最宜反照自我六岁前的童姿，咿呀学语，蹒跚之步。能看到且清晰历历在目者为上很。看不见也不要紧，可以假想自己到了那个年龄。
接着想到自己的童年的自我在围绕一颗树转动，渐渐地能够学会松土、浇水之类的力所能致的活动。这颗树，可以是自己种下去的，或是原来就有的。孩子～定是伴随着树的成长而长的。但此树一定要是常寿类的树种，如松、柏、银杏类。
如果能存想出树生长在有山亦有水，风和日丽的地方，那你的身体一定会得到很大的调整。若出现的树和环境不佳，你可以根据此“外境”联悟到你身体“内境”的各种情况，由此找出差的地方，按阴阳五行之法逆行顺补。就能达到去恙强身的作用。逆行者，取对称面而行，顺补者，差什么就补什么。补法在历史记载中那就不可胜数了。吾将在《玉真通解》有关章节还要涉及到。
逆者成仙。
上面谈到的是存想同性别的自我幼年。
接着要存想的是异性自我的出现。回忆自己一生中最美好的记忆，特别是要回忆起自己童年曾经看到过的成年异性所产生的萌动感觉。漂亮和悦的外表与天真无邪的纯情融合在整体中，化成自我的存在。男子变成了女子，女子化作了男性，英俊漂亮，美丽称心。
背后有巍峨参天的大山，前有辽阔无边的花园。东有灿烂无比的朝阳，对面是清澈见底的湖水。这异性的自我就立于花园中在阳光下神采夺目，微笑自然。群花争艳，比不上异性自我的无暇坦然。沐浴阳光，同时在注视着人间。那里有“我”的存在，也有我的童年。
习炼此法若能及此，身心清静健康就已属掌中之事了。病魔休想来干扰半分。因此古人诗曰：“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深”，“炼成灵质人难识，销尽阴魔鬼莫侵。”
“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”日居离位反为女，坎配蟾官却是男。
因此古人单有一首五言四韵达其妙景。
女子著青衣，郎君披素练。，
见之不可用，用之不可见。
恍惚里相逢，杳冥中有变。
一霎火焰飞，真人自出现。
妙就妙在“见之不可用，用之不可见”，这是讲的技术关键也是讲的注意事项。见之不可用，说的是景象一现勿用心，由其生化运转。见到是缘，一用心则累其成为幻（丹）了。用之不可见，在修此法前用心一过，即使依法泡制也见不到真象，除非你来假幻。
至此缘法三乘，（无上交融）就可以收功了。
若是修此法者顺利通过二乘（默运乾坤），且天门大开（囱门变软），皇道已通者（玉枕至百会即后脑勺有沟豁），若其意已明，潜意识（想行走一番）欲访者，吾将接引乘关。
收功：
第三乘修法收功较快捷。
按意“定”于形一节中存想（或看见）环身之光气收于钟下，大钟缓缓下降复盖于锅上，将周身毛孔及穴位关闭，意念全部合拢。存想神目内一颗明珠沿中脉下降，塞盖在大钟上端的小眼中。至此意收完成。
形收：将两手印松开，作上下抱球状不动。左手上右手下，随意念收功程序合拢双掌，（女子上下相反）将左手握住右手。女子右手握住左手。
至此则再搓手致发热，干洗面部，双耳，与意收时神珠塞盖于钟上端小眼的同时睁眼。
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