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论苏轼与民族器乐——纪念苏轼逝世900周年(6)

 采采在这里 2010-09-27
论苏轼与民族器乐——纪念苏轼逝世900周年

后,把《鹤南飞》这首笛子曲带到了那里,人民每逢过年过节或苏轼诞辰、祭日都要吹这首乐曲来纪念他。(注:见《儋县志》)
  笙是一件古老的乐器,它不仅是宫廷中的必备乐器,而且在民间也广为流传,《诗经》中关于对笙的描写是非常多的。这种乐器不但演奏出的声音美丽、动人,而且它的外形也很美观,似凤凰的两翼。在民间对笙这一乐器有着许多美丽的神话传说。说笙是由女娲娘娘始造。为此苏轼对这一历史传说作了细致的描写:
  “庚辰八月二十八日,刘几仲饯饮东坡。中觞闻笙箫声,杳杳若在云霄间,抑扬往返,粗中音节。徐而察之,则出于双瓶,水火相得,自然吟啸。食顷乃已。坐客惊叹,得未曾有,请作《瓶笙》诗记之。
  孤松吟风细泠泠,独茧长缫女娲笙。陋哉石鼎逢弥明,蚯蚓窍作苍蝇声。瓶中宫商自相赓,昭文无亏亦无成。东坡醉熟呼不醒,但云作劳吾耳鸣。”(注:见《苏轼诗集·瓶笙诗》[清]王文诰辑注,中华书局第七集2373页)
  苏轼对阮籍用口哨佯狂,消极对待并蔑视司马氏集团制造的白色恐怖是极为赞赏的,故对阮籍平时所吹奏的口哨(啸)作了较为细致的描写:
  “阮生古狂达,遁世默无言,犹余胸中气,长啸独轩轩。高情遗万物,不兴世俗论。登临偶自写,激越荡乾坤。醒为啸所发,饮为醉所昏。谁能兴之较,乱世足自存。”(注:见《苏轼诗集·阮籍啸台》[清]王文诰辑注,中华书局第一集83页)
  关于啸(口哨)的记载最早见于《诗经》中。《召南·江有汜》:“之子归,不我过。不我过,其啸也歌。”《小雅·白华》:“啸歌伤怀,念彼硕人。”又《王风·中谷有@②》:“有女仳离,条其啸矣。”诗中的女主人公或思念恋人,情意缠绵,或初离父母,愁苦无端,遂以“啸”抒发其抑郁的情怀。由此可见,啸在春秋时期已是广泛地流行了,刘向《烈女传》卷三《仁智传·鲁漆室女》也曰:“漆室女者,鲁漆室邑之女也,过时未适人。当穆公时,君老,太子幼,女倚柱而啸”的记载。另晋崔豹《古今注·音乐》也载:“(高陵牧子)娶妻五年而无子,父兄为之改娶。妻闻之,中夜起,倚户而悲啸。”汉许慎的《说文解字》曰:“啸,吹声也。从口,肃声。”三国魏晋时代,啸这种古老吹奏艺术走出了带有神秘色彩的圈子,跳出了妇女和巫师所控制的范围,而被文人、雅士们所接受、所崇尚,并得以发展扩大。这一时期阮籍啸吹的最好。《啸声》中说:“阮氏逸韵者,正阮籍所作也,音韵放逸,故曰逸韵

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