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澎湃问老子：“夫子既然教诲我无为自然，而您又说人类有意识、多能动，而不免背离于道。那么，对于芸芸众生中背离大道的人，我该如何呢？是不是任凭他们失道行妄，而最终自取其灭呢？或者向他们传授大道呢？” 老子说：“问得好啊！芸芸众生，不免于失道不善。然而既不能任其灭亡，也不能普及大道。” 澎湃问：“这是问什么呢？” 老子说：“大道玄奥深远，百姓领悟能力却普遍不足以明白大道。倘若向众生言道，众生不能理解，不能理解则生疑，生疑则不信任，不信任则会加害于你。如果任随不善之人肆意妄为，则众生不但无从安宁，反被不善者教坏。” 澎湃说：“请夫子传授奥妙。” 老子说：“善于行走者，无有辙迹；善于言语者，无有瑕谪；善于算数者，不用筹策；善于闭门者，无关钥而不可开启；善于结扣者，无绳约而不可解开。你知道这是为什么吗？” 澎湃说：“大概是有神能吧？” 老子说：“显然不是啊。这些都是无形大道的徼巡使然，天地万物又怎么能够逃脱呢？因此人的本性常自生，物的本性常自然。圣人以大道为循用，以本性为教化，所以总是善于救人而没有被抛弃的人，总是善于救物而没有被抛弃的物，这就叫做双重的明智。” 澎湃说：“虽说如此，人们仍然对不善之人很厌恶啊。” 老子说：“善与不善，其本性没有差别。百姓多好生好私，难道因此要厌恶百姓吗？所以说，善人是不善之人的老师，不善之人是善人的资辅。如果不尊重其老师、不珍惜其资辅，即使聪明也是大糊涂，这就叫微妙的要义。因此，圣人守道抱一，混沌自我而与民融洽。以无为为治理，而最终与天下共同安定；以不言为教化，而最终与天下共同化育。” ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【附】 [点睛] 本章内容承接上一章，深入阐发‘君民一体’的奥妙，本质上仍然是因循大道、无为自然。 |
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