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养气忘言守，降心为不为， 动静知宗主，无事更寻谁。 真常须应物 ，应物要不迷， 不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离。 阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露酒须弥。 自饮长生酒，逍遥谁得知。 自听无弦曲，明通造化机， 都来二十句 ，端的上云梯。 道家吕祖这一套修行功夫简单明了，得了这个一辈子受用不尽，少走弯路。 “养气忘言守”。既然要养气，必须把邪思杂念全放下，把言和守都放下。语言就是人们思想活动，邪思杂念全排出，心自然清净下来了。 “降心为不为”。把心收拾起来，“为不为”，做一切事，都不要执着。应当做的事积极去做，做了便放下，不要执着。 “动静知宗主”。“宗主”就是良心。良心就是你的自性，也就是你自己。动也好静也好，不要违背自己的良心。王阳明说得好“不善不恶心之体， 知善知恶是良知。”我们人人都有良知，良性，良能，那一点良知就是做事作物的准则，你的思想想活动起初，是，他便只是，非，，他便知非。若有这个至简至易的良知诀窍，随他邪思枉念，这里一觉，都自会消瓦解，他是灵丹一粒，可以点铁成金，人们就是网基本分良知，动也好，静也好，那个能知动静便是主宰，也就是本性，起个念头想个事情，或是念头都不想，都不起这一切没有离开你自己的良知。这样便无事了，所以说'"无事更寻谁“呢，难道还要找个什么，玄空的想个什么吗？岂不是无事生是吗？ “ 真常须应物”。真长就是不生不灭的本性，在凡不增，在圣不减，如同镜子照物，了了清楚，镜.本身却没动一点点。 “ 应物要不迷”。办事情，应对事物，我们真常良知清清楚楚，是还他一个是，非还是他一个非，清楚得很，“不迷心自住'善能分辨诸法相，但由于本性事讲，使不住不动的，这一点非常重要。 心住气自回”。心不动了，气就不跑了，我们肯生气，肯不平，是由于心动啦，你晓得真常不动的本心，气自然消解，自然平静了，这就是无上气功大法。 “ 气回丹自发”。气不走啦，身体上阴阳二气，二然调和，二气自然交融，丹自然会结，功夫很简单。 “壶中配坎离”。坎代表阴，离代表阳，只要气不动啦，阴阳二气就相交了。阴阳生反复，反复就是颠倒过来，道教讲得真阳在下面，真阴在上面。人体上属于阳，下属于阴，实际真阴里藏着真阳，下面的阴里藏着阳，底的真阴要上去，上面的真阳要下去。所以 “普化一声雷”比喻的话，身上会起变化。 “白云朝顶上”白云往上走，白云就是阴气。 “甘露酒须弥”佛家认为，阳气到了上面就形成了甘露，上面的甘露出来啦，真阴就出来了，此时一身清凉舒服得很，道家认为甘露很值钱的。 “逍遥谁得知”。一般人哪里知道这个境界， “自听无弦曲”。阴阳相交，身体起啦变化，五脏六腑打开了脉结，发生了快乐无比的变化反映，无弦曲多了，包括，天眼通，天耳通，宿命通，······对造化的生机妙处就看到了。 “都来二十句 ，端的上云梯”。以上共二十句100个字，至简至易的工夫，必须从心上下手，心对事物不执着了，心结一开，其余所有的脉结自然松 开，自然可到生死自如的境界。
摘自,<坛经的智慧> |
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