四.树立自己的思想

【原文】 子曰：“吾十有¹五而志于学，三十而立²， 四十而不惑，五十而知天命³，六十而耳顺⁴，七十而从⁵心所欲，不逾⁶矩⁷。”

【译文】孔子说：“我十五岁即有志于学习各种各样的学问、知识，三十岁时，便树立了自己的思想，四十岁时，对人生我已经没有什么疑惑的问题了；到五十岁时，我才知道天道的规律；到了六十岁，我什么话都能听了；到了七十岁时，我可以随心所欲地思想，但却不会超过法度、规矩。”

【说明】说“为政”，孔子为什么说到自己了呢？其实，这是孔子借自己的经历告诫为政者，“为政”靠的是“学、识”。现在许多人都将“三十而立”看成是“成家立业”之意。殊不知，这个“立”字含义很深，是孔子说明自己思想树立起来之意。要知道，一个人要树立起自己的思想，是很不容易的。也就是一个人学到了三十岁，就应该有了自己的思想，从而不会“人云亦云”了。一个普通人，没有自己的思想，似乎不大重要，而作为“为政者”，就必须有自己的思想，也就是对人对事都有自己独特的看法和思考。但光“立”当然不行，所以“四十而不惑”，不惑什么呢？对社会上各种不同的思想不再疑惑。也就是说，坚定了前进的目标，明确了前进的方向，努力地奋斗下去。但这还不够，“五十而知天命”，天命是什么？天命就是天的发展趋势，天道也就是人道。人道是要服从天道的，一年有四季，有365天，一天有十二个时辰，二十四小时，地球围绕着太阳自转、公转，这都是天道。作为地球人，非服从这个天道的规律不可，除非你跳出地球。知道了天的发展趋势，从而才可以知道人的发展趋势；知道了人的发展趋势，才可以“为政”，也就是才能真正懂得统治人民的规律和决窍。这就是孔子的体会。

接下来的“六十而耳顺”，乃是孔子对人道的一个很有意思的描述。我们一般人在年轻的时候，血气方刚，听到不同意见，那是忍不住的，总要反驳两句，以显示自己的勇气和正确。更有甚者，是根本容不下反面意见。我“慢”很严重。尤其是文化知识较高的人，总是认为自己是正确的。而孔子的“耳顺”，则描述了一个人能够容忍所有不同的意见，这很难得。也就是说这个人已经彻底洞察、理解了人生，知道了为什么这个人要说这样的话，那个人为什么要说那样的话，既然知道了、了解了、洞察了，也就能什么都能听进去了。能听进去，并不代表要服从，自己自有主张也就是了。

到了七十岁，“从心所欲”而“不逾矩”，这看来似乎很矛盾，能随心所欲地，那还管什么规矩？肯定要“逾矩”，超越、超过规矩。其实，孔子的话是有前提的，那就是在遵循天道、人道的规律下，不逾越天道、人道的规律的“从心所欲”。这就是人生经验的积累。孔子的这一段叙述，其实就是描述一个人的内在修养，一个很好的道德修养，一个很好的心态。只有拥有了这样好的心态，才可以去“为政”。

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【注释】1.有：通“又”。在古文中用于整数与零数之间使用，“十有五”即十五。《书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”《韩非子·三守》：“而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。”《韩非子·五蠹》：“割地朝者三十有六国。”汉贾谊《过秦论》：“序八州而朝同列，百有余年矣。”

2.立：《书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭。”《诗·周颂·思文》：“立我烝民，莫匪尔极。”《易·恒·象》：“雷风恒，君子以立不易方。”《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”《论语·子罕》：“可与适道，未可与立。”《广雅·释诂三》：“立，成也。”这里用为树立、自立之意。

3.命：《易·讼·九四》：“不克讼，复即命，渝，安，贞，吉。”《易·否·九四》：“有命，无咎，畴，离祉。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏：“言天道转运，无极止时也。”《老子·十六章》：“归根曰静，静曰复命。”《论语·尧曰》：“子曰：‘不知命，无以为君子也。’”《韩非子·扬榷》：“天有大命，人有大命。”这里用为天命、命运的规律之意。总结自《周易》以来所有古籍中关于“命”的辞意，不论是指天命、人命等，其实都是指天的规律，人的规律，宇宙的法则等，当人事、物理、历史的命运、时间和空间加起来，形成一股力量的时候，成为规律的时候，人们称它为命。现代我们称它为“时代的趋势”之意。只是后来的人误解并歪曲了“命”的本义，将它看成是迷信意义上的天命论、宿命论了。

4.耳顺：指从听到的别人的话中能分辨出好坏、是非、真假，但又能听下去，不会跳起来反驳。

5.从：（zong纵）古通“纵”。《书·盘庚上》：“猷黜乃心，无傲从康。”《诗·郑风·大叔于田》：“抑纵送忌。” 《管子·戒》：“从乐而不反者，谓之荒。”《离骚》：“纵欲而不忍。”《荀子·臣道》：“通忠之顺，权险之平，祸乱之从声。”这里用为放纵之意。谓随自己的心意。

6.逾：（yu于）《书·顾命》：“无敢昏逾。”《管子·君臣下》：“贵贱有义，伦等不逾，则有功者劝。”《论语·子张》：“大德不逾闲；小德出入可也。”《孟子·梁惠王下》：“将使卑逾尊，疏逾戚。”这里用为超过、胜过之意。

7.矩：本字作巨，今字作矩。形声。从矢，巨声。本义：矩尺。画直角或方形的工具。后来用为比喻规矩、法则之意。《墨子·天志上》：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。”《楚辞·离骚》：“求榘鑊之所同。”《孟子·离娄上》：“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳；以为方圆平直，不可胜用也。”《荀子·赋》：“圆者中规，方者中矩。”