兹按陈撄宁先生《口诀钩玄录》和《金丹三十论》将“口诀不肯轻传之理由”总结如下：
1、其未得而求传，莫不指天日、出肺肝、誓守玄律、不背师训；一授诀，而权即操之于彼矣，或矜名、或炫能、或尚意气、或溺亲爱、或施济而动猜疑、或放恣而于罪戾。究所从来，玉石俱焚。呜呼！可不惧哉！！
2、多收一个徒弟，就多一层烦恼。设若你没有超群的毅力，绝顶的聪明，深宏的德量，结果定归失败。到了失败以后，不咎自己资格欠缺，却怪为师者妄语，口诀不灵。因此非遇载道之器，不肯轻传。
3、凡事若得来容易，在自己心目中，看得就不十分贵重。一旦实行，必以游戏之态度处之。因此传道者，常故意使学道者受过相当之困难，以观察其人是否有诚恳之心志，所以不肯轻传。
4、有几种秘术，虽能速获神效，而未免惊世骇俗，易招毁谤。若一显扬，必生反动，对于实行上大有障碍，宁可秘而藏之，免致门外汉乱加批评，因此不肯轻传。
5、已经千辛万苦，得受口诀，但因环境不佳，经济困难，未能实行用功修炼，只得根据人类互助之原则，寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人，而后传之。但其人虽有财力可以助我，而品德欠优，不足为载道之器者，照例亦不许传授。
6、为师者当日学得口诀时，必定要发一种誓词，如“不许妄传匪人，若妄传者，必遭灾祸”等语，尚有比这个更厉害的，如“生受人天之诛，死受地狱之苦”等语。因此为师者，日后传人，都是战战兢兢，恐怕自己偶不小心，犯了誓语，所以不肯轻传。
7、为师者自己当日得传口诀，很不容易。或经过许多岁月，或历过许多艰辛，或受过许多磨折，最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程，就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者，不合于他自己当日之过程，他以为太便宜于你，非普通学人之本分，因此不肯轻传。
8、运气按摩，针灸点穴，这都是他们一生衣食之资，你若没有相当的报酬，决不能得到他们的口诀。
9、有专以救济为怀，不靠此谋生者，虽不吝于传人，但学者亦不许营业。若私自收人家报酬，又违背他们的戒律，连累师父，所以不肯轻传。
10、一者恐怕徒弟学会了要打师父，二者徒弟不能担负养活师父一家的重大责任。
11、设若你不是中华民族黄帝子孙，你就莫想得他丝毫真诀。就是怕让外国人得著，去拼命死炼。假使他们一旦炼成功，真似虎之添翼，我们中华民族，更要望尘莫及了。不如保留这点老祖宗的遗传，尚有几分希望。将来或可以拿肉体炼出的神通，打倒科学战争的利器，降伏一般嗜杀的魔王。因此不肯轻传。
12、一般宗教家，常感觉自己教义之空疏，不足资以号召，每每利用神仙之学说，混合于其教义内，以装饰自己之门庭。完全公开，让彼等得知。其合意者，则作为彼等资以号召之材料；其不合意者，则假借仙佛名义，胡乱批评，贻误后学。是未见公开之利，而先受公开之害。因此不肯轻传。
13、所患者就是新式教徒，志在侵略，每欲将他教之特长，以及神仙家之秘术，尽收摄于己教范围之内，以造成他们的新教义。显宗能容纳者，即入于显宗；显宗不能容纳者，概归于密宗。其手段譬如商家之盘店，把我们店面的招牌取下，又把我们店中存货搬到他们店中，改换他们的招牌，出售于市，并且大登广告，说是他们本厂制造的。假使此计一朝实行，中华民族自古相传之道术，就要被他们销减干净。因此不肯轻传。
撄宁按：何人为贤，何人非贤，若不经过长时期之审察，决难断定，甚至有终身相交，结果仍自悔无知人之明者，此论所云“择弟更难于寻师”确是实情。若问如何资格方为载道之器，颇不易言。倘能得英雄气魄与菩萨心肠兼而有之者，最合资格；不得已而思其次，亦要当得起“君子人”三个字的名称，否则恐于仙道无缘矣。
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