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关于《离骚》中“民生”的理解
紫芝
全日制高级中学教科书（试验修订本·必修）语文第三册（人教版）节选了《离骚》的第三部分。课文注释将“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的“民生”理解为“人民生活”。而将“民生各有所乐兮，余独好修以为常”中的“民生”课文注释为“人生”。教师教学用书，却将“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的“民生”解释为两种不同的义项：①是指人民生活；②是指人生。那么在课文中究竟理解成“人民生活”准确呢，还是理解成“人生”更为准确呢？
笔者认为将两处的“民生”均理解为“人生”更为准确。准确地说就是指的是屈原的“人生”。因为： 首先，从人称上看，全诗以屈原为抒情主人公，用“朕、余、吾等”第一人称的写法，来抒写自己的生命和精神历程，抒写了他遭受迫害后的心情，以及他对自己人生的慨叹，也就是说抒情对象是屈原自己。所以，“民生”应该理解为“人生”更为准确。 其次，联系上下文，从内容上看，节选部分的前七章诗人叙述自己被疏远废弃的遭遇。对于一位出身贵族、又怀有报国安邦之志的王孙公子，屈原此时的境遇真是很艰难，于是诗人发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的愤懑之情，来哀叹自己不幸的人生遭遇。那么，此处的“民”就应指屈原自己，“生”就是“人生”。其实，并非屈原为然，历代那些胸怀大志，而又不被重用的知识分子都发出过这样的喟叹，他们往往哀叹时运不济，命运多舛，人生艰难，诸如后世的李白、庾信等。 第三，从屈原写作《离骚》的目的来看。司马迁认为：“《离骚》者，犹离忧也，……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”（《史记·屈原列传》）他还引刘安的《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”班固也认为：“离，犹遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也。”（《离骚赞序》）可见，《离骚》是屈原发牢骚，为自己鸣不平，抒写自己心中的块垒，那么哀叹的当然就是屈原自己的艰难人生，不幸遭遇了。至于屈原的爱国主义思想，笔者认为是后人运用思维逻辑推理出来的，即屈原为什么既痛苦又怨恨，因为屈原有着远大的志向和抱负，他想治国安邦、他想实现他的“美政”理想，但是昏庸而又愚蠢的统治者却贬黜了他，所以他忧恨怨艾，那么从这些就可以推理出屈原伟大的爱国主义思想。也就是说屈原的这种爱国主义思想在诗中并没有明确地表现出来。 在诗中，诗人通过大胆的想象和联想，运用夸张、比喻等修辞手法告诉人们：一个胸怀大志、品德高尚、刚正不阿的贤士大夫因为有着报国安邦的志向，有着美好的道德品质，却遭到了不公正的待遇。既就是这样，他仍不会放弃自己的追求，他不会降低自我的道德标准，相反，他会更加坚持不懈地完善自我道德修养。也就是说诗人在“哀民生之多艰”后，即在哀叹自己的人生艰难，不幸遭遇后，意志更加坚定，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，意思是我仍会把修身养性当作人生的乐趣去追求。 由此可知，诗中的“民生”应理解为屈原的“人生”是最为准确的了。 （此文原发表于《现代语文》上） |
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