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10、统治者都有一定的共性 【原文】君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术然也。故千人万人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。君子审后王之道，而论于百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人，故操弥约1而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。 【译文】君子地位尊贵而心志谦恭，心思细密而道路远大，他所听到看到的都很近，但所听到和看到的却很远，这是什么原因呢？这是掌握了方法使他这样的。千人万人的情况，就是一个人的情况；天地起始的情况，就是今天的情况；历代君王的道路，就是后来君王的道路。君子审视后来君王的道路，而推论于历代君王，就可以端坐拱手来评议了。推究社会行为规范和最佳行为方式的纲纪，分辨出是非的界限，总结天下的要领，治理天下的众人，就象指使一个人一样，所以，掌握的方法越简要，可做的事就越大。五寸的矩，可以穷尽天下的方形。所以君子不走出门，而天下的事情却都聚集在他那里，这是掌握了方法使他这样的。 【说明】本节亦是说明君子与小人的不同标准。君子通过学习、修身，从而也就懂得了万事万物的根本道理，其中也含有万事万物的共性。而认识到、掌握住万事万物的共性，也就能统领万事万物的纲纪。这就是“术”——方式方法。不论什么样的社会，统治者都有一定的共性，那就是爱民，不爱民的统治者是永远得不到人民的拥戴的。所以，爱民就是一种社会行为规范和统治者的最佳行为方式。现代群体心理学研究认为，个性的发展是随着集体的发展而发展的。人不能离群独居，一个现实的人，总是要生活在一定的社会环境中，依从于经济和政治地位、种族或民族、社区、年龄、性别、职业、血缘、兴趣、信仰等诸多方面因素的影响，总要与别的人形成一定的社会关系，参加一定的群体生活。而且，一个人通常不只属于一个群体，一般都同时是若干群体的成员。社会群体生活是人们的基本生活方式。人们之所以结合成为群体，是因为他们要在群体中从事某种或某些共同活动。这种共同活动指向于一定的社会目的，而群体则是这种共同活动的主体。由于群体成员从事着内容和形式一致的共同活动，于是产生了这样一些群体心理特征，如群体兴趣、群体需要、群体规范、群体价值、群体舆论、群体目的等等，也产生了群体成员间的亲近感、团结性等心理共同性。由于群体所进行的共同活动是具有社会意义的活动，这就使群体成为现实社会细胞。它把社会和个人联系起来，社会则通过群体对其成员施加影响，个人也在社会的影响下得到发展，形成自己的独特个性的心理品质。这些其实就是荀子思想的延续。 —————————————————— 【注释】1.弥：表示程度加深，更加、越发。《诗·大雅·卷阿》：“俾尔弥尔性，似先公酋矣。”《老子·四十七章》：“其出弥远，其知弥少。”《老子·五十七章》：“天下多忌讳，而民弥贫。”《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！’”《小尔雅·广诂》：“弥，益也。”《广韵·支韵》：“弥，益也。” |
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