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一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、“ 何尝”等。 关联词：“且”、“虽’、‘因”、“惟”、 “故”等。 例：夫战，勇气也 至若春和景明 盖余之勤且艰若此 岂若吾乡邻之旦旦有是哉 且欲与常马等不可得 故君子有不战 虽乘奔御风 诚宜开张圣听 二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于是人也。 ②可以一战。 ③中间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是“可以”的意思，“以”是介词，“用 来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 三、根据语言顺序以及句子结构来停顿。即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、谓语动词与宾语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 1、主谓之间的停顿 先帝不以臣卑鄙 王之蔽甚矣 余闻而愈悲 佳木秀而繁阴 2、状语和谓语之间，动词谓语和宾语之间要停顿 永之人争奔走焉。“争”是“奔走”的状语，应该分开读。 屠自后断其股 “屠”是主语，“断”是动词谓语，“其”是宾语，所以在“屠”后停顿是主谓间停顿，“断”后停顿是动宾间停顿，“自后”停顿是状语与中心语（谓语）间停顿。 动词（谓语）和宾语之间的停顿的典型例子 ： 问今是何世 刻唐贤今人诗赋于其上 3、动词与补语之间的停顿。 有亭翼然临于泉上者 “临”是动词，“于泉上”是它的补语，表处所，动词后要停顿。 再如：收任于败军之际，奉命于危难之间 咨臣以当世之事 骈死于槽枥之间 四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如： 1、其一犬坐于前 2、而乡邻之生日蹙 例1中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”。例2中的“乡邻之生”是主语，“日”做状语，限制“蹙”，译为“一天天”。 五、表转折关系的“而”用在一个分句的句首，“而”字后应该停顿。 如：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。 如果一个分句内部有表转折关系的“而”，则在“而”之前停顿。如： 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也 先帝创业未半而中道崩殂 僧富者不能至／而贫者至焉 但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。 1、 表并列关系，如 黑质而白章 敏而好学 2、 表修饰关系，如 吾恂恂而起 号呼而转徙 环而攻之 面山而居 3、 表承接关系，如 广起，夺而杀尉 为坛而盟 收而攻蕲 六、节奏停顿要体现出省略成分。如 1、一鼓作气，再而衰，三而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。 2、“便要（渔人）还家”，“余人各复延（渔人）至其家”亦然。 七、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如： 余闻之也久矣。 师道之不传也／久矣。 今邯郸去大梁也远于市。 “也”不是现代汉语的“也”，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”。“今邯郸去大梁也远于市” 八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。如： 太守谓谁？卢陵／欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。 确定节中停顿有以下几种方法： 一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、 “然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、 何尝、其等。 关联词：且、虽、因、“惟”、 “故”等。 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用 来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。 ②永之人/争/奔走焉。“争”是“奔走”的状语，应该分开读。 ③佳木/秀而繁阴。 ④问/今是何世 ⑤刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。例④⑤中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。 四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里 例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读。 五、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。 ①“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。 ②“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。 ③“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。例如： 敏而好学，不耻下问。 永州之野产异蛇，黑质而白章。 ④表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。 ②余闻而愈悲。⑤⑥ 六、停顿应体现句子结构的原貌。如： ①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。） ②瞻余马首/可也。如果读成“瞻余马首可／也”，那么就歪解了原意。因为原句是主谓结构，在“可”后停顿，就改变了原意。 ③“问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。 ④“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。 七、节奏停顿要体现出省略成分。如: ①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。 八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。如： 作亭者谁，卢陵／欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。 九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如： 余闻之也/久矣。 师道之不传也／久矣。 “也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”。 十、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。如： ①医之好治不病/以为功 ②居庙堂之高/则忧其民 例①意思是“医生喜欢医治没有病的人，把这作为功劳 ”，这样，读时就可以分别 把“医之好治不病”和“以为功”读在一起，即“医之好治不病/以为功”。例②的意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。 十一、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。如： ①几处/早莺/争/暖树 ②天门/中断/楚江/开 也可以按意义单位停顿，如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江 开”。 文言文的朗读停顿，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。只要我们掌握一些古诗文的朗读停顿知识，并诵读一定量的文言文，就能培养提高自己的语感，熟练地处理文言文的朗读停顿。 “夫”意义和用法，我们可以作如下的归纳、分析： 一、用在句子开头，是发语词，表示议论的开始，没有实在意义，不译。 1．夫六国与秦皆诸侯。（《六国论》） 2．夫战，勇气也。《曹刿论战》 3．夫天者，人之始也。（《史记·屈原生列传》） 4．夫圣人者，不凝滞于物。（《史记·屈原生列传》） 5．夫成功名者，此先王之千里也。（《祭今》） 二、用在一句话的结尾，是语气助词，相当于现代汉语的“啊”。例如： 1．信夫！（《促织》） 2．悲夫！（《六国论》） 3．嗟夫！（《阿房宫赋》） 4．逝者如斯夫！（《论语》） 三、用在句子的中间，作名词或代词，意为“成年男子”或“这、那”。例如： 1．武夫力而拘诸原。（《之战》） 2．多于南亩之农夫。（《阿房宫赋》） 3．一夫作难，而七庙隳。（《过秦论》） 4．一夫不耕。（《论积贮疏》） 5．吾，义夫也。（《柳毅传》） 6．罢夫赢老易子而咬其骨。（《论积贮疏》） 7．狂夫之言。（《问说》） 在以上句子中，“夫”用在句子中间，是名词，义为“成年男子”。 当然，我们还必须知道，“夫”用在句子中间，是名词时，有时是专用名词，特指女子的配偶，相当于英语的husband，即“丈夫”。例如以下句子： 1．夫起大呼，好亦起大呼。（《口技》） 2．罗敷自有夫。（《陌上桑》） 3．谢家事夫婿。（《孔雀东南飞》） 这里，我们要特别说一说名词“夫子”。它有时义为“老师”，有时义为“有学问的人”，有时义为“上级”，有时义为“您”——对男子的尊称，阅读理解时要十分注意。例如： 1．子见夫子乎？（老师）（《荷茶文人》） 2．夫子欲之。（上级）（《季氏将伐颛臾》） 3．夫子不远千里。（您）（《柳毅传》） 4．愿夫子辅吾志（有学问的人）（《齐桓晋文之事》） 最后，我们说说句子中间的用作代词的“夫”。它可以是“这”也可以是“那”。例如： 1．予观夫巴陵胜状。（这）（《岳阳楼记》） 2．又以悲夫古书之不存。（那）（《游褒禅山记》） 3．以俟夫观人风者得焉。（那）（《捕蛇者说》） 总之，“夫”的用法和意义虽然复杂，但是还是有规律的：一般情况下，它用在句子的开头是发语词；用在句子的结尾，是语气助词；只有用在句子中间的情形较复杂些，作名词或代词但是这也从另外一个角度告诉了我们：用在句子中间的绝对不可能是发语词或语气助词，自然也不可能不译或把它译成“啊”。 |
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