关于六经病之传经，黄师之解与众不同，云：“此义自仲景后千载无知者”,“伤寒惟传经一事，讹谬百出”。细品黄师之解，确是《伤寒论》传经之真义。
人之经脉，自皮毛以至筋骨，不过六层，
太阳在表，次为阳明，次为少阳，
次为太阴，次为少阴，次为厥阳，
厥阴者，经脉之在里者也。
风寒感袭，受自皮毛，故太阳先病。
经气郁隆，不得外泄，次第内浸，相因而发，日传一经，六日而遍。
此一定之事，不以风寒温热而异同也。
温病内热素积，感必尽传，
风寒之家，起于外感，不缘内伤，或有一经两经而已者。
此本气之旺而外感之轻，不至成病者，及其成病，则捱次遍传。
此风寒之大凡也。
虽遍传六经，而未经汗解，则太阳表证，必不能罢。
（＊此处说“必不能罢”与其《伤寒悬解》所说不同，其解“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”：风伤卫者，营郁里热，若经中阴旺，则营气不至内蒸，故七日经尽而自愈，寒伤营者，卫郁表寒，若经中阳旺，则卫气不至内陷，故六日经尽而自愈，此风寒之顺证，在经而不入于脏腑者也。若中风阳盛而入于腑，伤寒阴盛而入于脏，则营卫方忧其内陷，非补泻以救其偏，不能应期而愈也。既有自愈，却又说必不能罢？）
太阳不罢，则不拘传至何经，凡六日之内，总以太阳为主，
寒宜麻黄，风宜桂枝，无用余方也。
若在经失解，里气和平，则不至内传，
如里气非平，表郁内应，阳盛则入阳明之腑，阴盛则入三阴之脏。
腑热则宜凉泻，脏寒则宜温补。
凡人阳盛则生，阴盛则死。
风寒传脏，阴盛而灭微阳，早用温补，固难尽生，
风寒传腑，阳盛而烁微阴，迟用凉泻，亦或致死。
较之前在营卫，逆顺霄壤，此诚危急存亡之秋也。
仲景为六经分篇，而太阳一经，不皆表证，
其间有阳盛而入腑者，有阴盛而入脏者。
但病入脏腑，而经证未罢，是以属之太阳，
虽属太阳，而内入脏腑，是皆太阳之坏病也。
至于阳明之篇，则全是腑病。阳明经证，乃腑病连经，而非止经病也。
三阴之篇，则全是脏病。三阴经证，乃脏病连经，而非止经病也。
少阳之篇，则半是腑病，半是脏病。
少阳居表阳里阴之介，阳盛则传腑，阴盛则传脏，故脏腑兼有。
少阳经证，乃脏病腑病之连经，而非止经病也。
若但是经病，则全统于太阳一经，不必另分立六经之篇也。
此义自仲景而后，千载无知者。
郊倩程氏，比之诸家，微有一线萤光，
而误以脏腑之病为经证，因谓伤寒不传经，谬矣。
至喻嘉言辈，醉魔迷蒙，其于此理，一字不解也。
|
