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【净莹】 （1612～1672）明末清初曹洞宗僧。江都（江苏）人，俗姓庄。号睦堂。字元洁，世称元洁净莹禅师。年二十出家，翌年，往杭州报恩院礼谒瑞白明雪，二十四岁随明雪禅师移往天台护国寺，受具足戒，并承印可。清顺治十年（1653）住洪都（江西）阿耨寺，历住楚上方寺、弁山龙华寺、江南栖灵寺、洪都无住寺、澧州慈云寺、宁州无住寺、越州云门显圣寺、天台护国寺诸刹。康熙十一年七月示寂，世寿六十一，法腊四十一。有元洁莹禅师语录十卷行世。［五灯全书卷一一三］[佛学大词典] 这是七十一世曹洞宗的一位祖师，他叫元洁；又有一个名字就叫净莹禅师。这位禅师也是维扬人，姓庄。 他初出家的时候，参瑞白和尚于绍兴戒珠寺，在那个地方当参学。「看念佛是谁话」头；这个话头是在明朝以后才有，早没有。那么「念佛是谁」，就是找这个「谁」字。你什么时候把这个「谁」找着啦，那什么时候就开悟了；你没有找到这个「谁」，那就要找。参话头，即话语之头，不是参话尾巴；话尾巴就是马后客了。人家说过去了，你才明白，那叫话尾了。这话头就是一念没有生之前，那是怎么回事？ 「闻香板声」：他听见打板的声音。「值得虚空粉碎」：他在这个时候听见这个声音，就觉得虚空都没有了，粉碎了。这种境界是无人、无我、无众生、无寿者。这个本来自性如虚空，但是他连虚空也不存在了；空也没有了，所以「入方丈呈白」。 入「方丈」，就是向瑞白禅师来说这种境界。「瑞颔之」：这个瑞白禅师就点头给他印证啦，可是还没有怎么样子传他的法。 「一日，瑞示众」：这个高峰妙禅师。「举海底泥牛」这个话头来问大家，叫大家说一句看，是哪一句说得正相当。「能纵能得」：或者能把这个泥牛放纵得开；或者把它收摄回来，看说哪一句能有这种功效。 「师指旁僧云」：这个时候净莹禅师他就像旁若无人似的，就对他旁边一个僧人说：「这个僧是绍兴人。」因为这个戒珠寺也在绍兴，它这儿也是说这个僧人是绍兴人。那么这个样子，这个「瑞便打」。他这么样一说，这个瑞白禅师也不知道他是懂了没懂？所以就打。一打他，「师便喝」：他（瑞白禅师）打他，他就喝。「瑞连棒打出」：那么随时不分青红皂白，就用这个棒子打他。打出，打出去，当然这就把他的功夫试验出来啦，所以以后嘛，他也对这个瑞白和尚很佩服的。「执巾瓶十二载」：他给当侍者当了十二年。 「竭尽玄微」：他把瑞白禅师的心法都领会到啦。「开法古洞山」：他以后出去开法，在古洞山那个地方；又在「云岩」；又在「弁山」；又在「显圣诸剎」，在这些个地方都做过方丈。在「康熙辛亥年」，「示寂于显圣」：他圆寂在显圣寺。「门人奉遗命」：他临终的时候有遗嘱。「塔于江西云岩」：就是把他给送到江西云岩那个地方造塔。 待续 |
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