|
对床夜语
┌─────┐ 宋·范文撰
景定三年十月，予友范君景文授以所著书一编，语甚绮而文甚高。时夜将半，
翦烛疾读，不能去手，大类葛常之《韵语阳秋》，鸡戒晨而毕。株连节解，激发
人意，作而曰：“美哉此书也！”杜子美诗，王介甫谈经，以为优于经，其为史
学者，又视为史，无他，事檄而理胜也。韩退之谓李长吉歌诗为骚，而进张籍诗
于道。杨大年倡“西昆体”，一洗浮靡，而尚事实，至送王钦若行，君命有所不
受，其名节有如此者。若论诗而遗理，求工于言词而不及气节，予窃惑之。辄序
于《对床夜语》之首，以补其遗，景文然之不？深居之人冯去非可迁甫。
良月二日，去非顿首再拜景文诗盟，尚契友去非，若夫兴怀姜尧章同游时，
又高髯叶静逸辈日夜钓游时，又近与孙道子张宗瑞辈谑浪笑傲于间，今不能得游，
从一二老友栩栩然梦游，合眼欹枕，能在目中，是亦游也。旧交新贵，往者不我
思，来者不我即，虽梦中亦不复得见，得见景文斯可矣。况《对床夜语》可与晤
语邪？序文不敢以不能辞。愚诗漫以求教，其间有一联云：“读书为声名计，
亦恐庵山解笑人。”不直作者一笑，姑以侑空。书意不宣，去非顿首再拜。
（“尚”疑“省”。）
●卷一
“羔羊之皮，素丝五纟它”，诗人美在位者之词也。“充耳莹，会弁如星”，
又“驷马既闲，车鸾镳”之类，皆借服御以美其君也。若《楚辞》“高予冠之
岌岌兮，长余佩之陆离”，是亦以服御自美也。
《古诗十九首》有：“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝。
免丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”
言妻之於夫，犹竹根之於山阿，兔丝之於女萝也，岂容使之独处而久思乎！《诗》
云：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！”同此怨也。又“涉江采芙
蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道”，又“庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之”，亦犹诗人“{翟}々竹
竿，以钓於淇。岂不尔思，远莫致之”之词，第反其义耳。前辈谓《古诗十九首》
可与《三百篇》并驱者，亦此类也。
霍去病志得意欢，作歌曰：“四夷既获，诸夏康兮。国家安宁，乐未央兮。
载戢干戈，弓矢藏兮。麒麟来臻，凤凰翔兮。与天相保，永无疆兮。亲亲百年，
各延长兮。”去病非以文章名者，乃知西汉时言语，自非後世可企。
《诗》曰：“山有漆，显有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永
日。宛其死矣，他人入室。”悲其君有酒食鼓瑟之不能乐，犹有国而弗治，则将
为他人之所有也。曹子建乐府云：“置酒高殿上，亲友从我游。秦筝何慷慨，刘
瑟和且柔。主称千金寿，宾奉万年酬。”又：“盛时不可再，百年忽我遒。生存
华堂处，零落归山丘。”有诗人为乐之意而无其讽。又《诗》曰：“蟋蟀在堂，
岁聿云暮。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”
既欲其乐，又虑其荒，此诗人忧深思远之意。陆士衡云：“来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。我酒既旨，我ゾ既臧。短歌可咏，长夜无荒。”全是诗人
之体。
《七哀》诗，子建云：“君行逾十年，孤妾常独栖。”怨游子之未返也。王
仲宣云：“路有饥妇人，抱子弃草间。”叹时世之丧乱也。又：“方舟激大江，
日暮愁我心。”感羁旅之多忧也。张孟阳云：“毁壤过一坏，便房启幽户。”伤
汉陵之发掘也。又：“白露中夜结，木落何条森。”慨秋气之可悲也。哀之虽同，
而意各异。初不解七哀义，或谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而
哀，口叹而哀，鼻酸而哀，所哀虽一事而七者具也。
子建《公咽》诗云：“清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。”读之犹想见其景也。是
时刘公博览会王仲宣亦有诗。刘云：“月出照园中，珍木郁苍苍。清川过石渠，
流波为鱼防。芙蓉散其华，菡萏溢金塘。灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。”王云：
“凉风撤蒸暑，清云却炎晖。高会君子堂，并坐荫华榱。嘉肴充圆方，旨酒盈金
。管弦发徽音，曲度清且悲。”皆直写其事，今人虽毕力竭思，不能到也。
蔡琰虽失身，然词甚古，如“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。
汉使迎我兮四牡，胡儿号兮谁得知。与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，
焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮，恩爱遗”，此将归别子也。
时身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思，千载如新，使经圣笔，亦必不忍删之
也。刘商虽极力拟之，终不似，盖不当拟也。
子建：“明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，感叹有馀哀。”结句支：
“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。”解韵者谓哀叶於希反，
且引《毛诗》“山有蕨薇，显有札配给。君子作歌，维以告哀”。又谓怀叶胡威
反，及引《离骚》“载云旗兮委蛇”、“心低徊兮疲怀”等语为证。辨则辨矣，
如不通何！且子建此篇，既押徊，又押哀，乃一韵耳。及怀字之上亦有“会合何
时谐”，谐、怀亦一韵也，何必强为引证。盖古未拘音韵，旁入他声者，亦奚疑
焉？若魏文帝“漫漫秋夜长”，皆押十阳，独一句云：“三五五纵横。”又阮籍
“登高临四野”，皆押七歌，独一句云：“岂复叹咨嗟。”不知解者又当如何？
敬谓後世亦有如此押者，则拟古者仿之耳，非古人作古之意也。
张茂先：“穆如洒清风，涣若春华敷。”又：“属耳听莺鸣，流目玩鱼。”
以对言之，则当曰“清风洒”、“听鸣莺”也。古对间当如此，亦《楚词》“蕙
肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。
谢惠连：“屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。浮氛晦崖
，积素惑原畴。曲汜薄停旅，通川绝行舟。”连四韵句法皆相似，古诗正不当
以此拘也。
魏文帝：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，与飘风会。吹我东南
行，行行至吴会。吴会非我乡，安能久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。”又子
建“转蓬离本根，飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安
可穷。类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧
令人老。”此结句换韵之始。
《楚词》“沅有芷兮沣有兰，思公子兮未敢言”，又“望美人兮未来，临风
恍兮浩歌”，又“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，又“惟草木之零落兮，恐美
人之迟暮”，皆爱君惜时之词，後世拟之者，不过徒法其句耳，非其意也。江文
通云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”又：“黄云蔽千里，游子何时还。”谢灵
运云：“圆景早已满，佳人犹未。”惠连云：“纟丸素既已成，君子行未归。”
玄晖云：“春草秋更绿，公子未西归。”刘休玄云：“芳年有华月，佳人无还期。”
陆士衡云：“芳草久已茂，佳人竟不归。”古诗亦有“浮云蔽白日，游子不顾返”。
古《塘上曲》有云：“莫以贤豪故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以桑麻贱，弃捐菅与蒯。”前云：“众口铄黄金，使君生别离。”或谓甄后为
郭后所谮，遂作此，观其辞，殆亦是也。陆士衡云：“男欢智倾愚，女爱衰避妍。
不惜微躯退，惟惧苍蝇前。愿君广末光，照妾薄暮年。”则为甄后作无疑矣。刘
休玄《拟古》云：“愿垂薄暮景，照妾桑榆时。”与士衡末句同。
《诗》云：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”东坡谓韩退之
“始去杏飞蜂，及归柳嘶{札虫}。”与《诗》意同。子建云：“昔我初迁，朱华
未希。今我旋止，素雪云飞。”又：“始出严霜结，今来白露。”王正长云：
“昔往仓庚鸣，今来蟋蟀吟。”颜延年云：“昔辞秋未素，今也岁载华。”退之
又居其後也。
子建诗：“朱华冒绿池。”古人虽不於字面上著工，然“冒”字殆妙。陆士
衡云：“飞阁缨虹带，层台冒云冠。”潘安仁云：“川气冒山岭，惊湍激岩阿。”
颜延年云：“松风遵路急，山烟冒垅生。”江文通云：“凉叶照沙屿，秋华冒水
浔。”谢灵运云：“萍泛沈深，菰蒲冒清浅。”皆祖子建。
张平子诗云：“我闻其声，载坐载起。”王仲宣云：“我思弗及，载坐载起。”
刘公云：“思子沉心曲，长叹不能言。起坐失次第，一日三四迁。”怀人之意，
尽於此矣。
左太冲《咏史》诗云：“济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长
衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿
相舆。”鲍明远《咏史》云：“京城十二衢，飞甍各麟次。仕子票彡华缨，游客
竦轻辔。明星晨未稀，轩盖已云至。宾御纷疯沓，鞍马光照地。君平独寂寞，身
世两相弃。”江文通《咏史》亦云：“金张服貂冕，许史乘华轩。王侯贵片议，
公卿重一言。太平多叹娱，飞盖东都门。顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。”三诗一轨
也。
子建云：“朝游江北岸，日夕宿湘。”潘安仁云：“朝发晋京阳，夕次金
谷湄。”刘越石云：“朝发广莫门，暮宿丹水山。”谢灵运云：“旦发清溪阴，
瞑投剡中宿。”鲍明远云：“朝游雁门山，暮还楼烦宿。”皆本《楚词》“朝发
轫於苍梧兮，夕予至於玄圃”。若陆士衡“朝采南涧藻，夕息西山足”，又江文
通“朝食琅实，夕饮玉池津”，则亦本《楚词》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋
菊之落英”。
傅玄词云：“美女一何丽，颜若芙蓉花。一顾乱人国，再顾乱人家。未乱犹
可奈何。”全是李延年歌。延年歌云：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，
再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
石季伦《王昭君诗序》云：”匈奴请婚於汉，元帝以後宫良家子昭君配焉。
昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君，亦必尔也。“熟
参此叙，乃知昭君出嫁之时，未必以琵琶寄情，特後人想像而赋之耳。
王景元诗：“讵忆无衣客，但知狐白温。”用子建“狐白足御冬，焉念无衣
客”之语。谢玄晖亦云：“谁规鼎食盛，宁要狐白鲜。”
灵运诗：“初篁包绿箨，新蒲含紫茸。”邱希范诗：“巢空初鸟飞，荇乱新
鱼戏。”绰有流丽之风，视小谢“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”之句，亦无愧。
“一身事关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐
还旧邦。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广坐，组
帐扬春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，
宾友仰微容。十载学无就，善宦一朝通。”鲍明远《数诗》也。卦名、人名及建
除等体，世多有之，独无以此为戏者。
鲍明远诗：“朱唇动，素腕举，洛阳少童邯郸女。古称《渌水》今《白》，
催弦急管为君舞。穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜，夜长酒多乐未央。”全类
张籍王建。
《韩非子》曰：六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便於梦
中往求之，但行至半道，即迷不知路。沈休文云：“神交疲梦寐，路远隔思存。”
又：“梦中不识路，何以慰相思？”用前事也。古词云：“远道不可思，夙昔梦
见之。”又：“独宿累长夜，梦想见容辉。”皆沿韩非之微意而变之耳。
陆士衡《吴趋行》云：“楚妃且勿叹，齐娥且莫讴。四坐并清听，听我歌《
吴趋》。《吴趋》自有始，请从阊门起。”谢灵运《会吟行》云：“六引缓清唱，
三调伫繁音。列筵皆静寂，咸共聆《会吟》。《会吟》自有初，请从文命敷。”
尽踵其步骤。
苏子卿诗：“俯观江汉流，仰视浮云翔。”魏文帝云：“俯视清水波，仰看
明月光。”曹子建云：“俯降千仞，仰登天阻。”何敬祖云：“仰视垣上草，俯
察阶下露。”又：“俯临清泉渊，仰观嘉木敷。”谢灵运云：“俯濯石下潭，仰
看条上猿。”又：“俯视乔木杪，仰聆大壑淙。”辞意一也。古人句法极多，有
相袭者，如前所议“日暮碧云合”及“朝游江北岸”之类皆是。若嵇叔夜“目送
归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，则运思写心迥不同矣。
宋袁淑有诗云：“种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非植兰所。”
盖淑为彭城王府祭酒，王不好文学，故云。
薛道衡“空梁落燕泥”之句，人多不见其全篇，盖题是《昔昔盐》。其词云：
“垂柳覆金是，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦
家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤
逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今
岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。”无非闺中怀远之意，但不知立题之义如
何。赵嘏乃广为二十章，以一句为一题，亦复绮丽。其中有云：“良人犹远戍，
寂寞夜闺空。绣户流春月，罗帷坐晓风。魂飞沙帐北，肠断玉关中。尚目无消息，
锦衾那得同。”又：“云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。边
风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。”
●卷二
严沧浪羽云：禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。然
悟有浅深，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟
也。陶谢至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。姜白石夔亦有
云：文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，圣处要自悟。盖文章之高下，随其
所悟之深浅，若看破此理，一味妙悟，则径超直造，四无窒碍，古人即我，我即
古人也。
严沧浪又云：诗有别才，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读
书，不穷理，所谓不涉理路，不落言者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诗人，
惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可寻。故其妙处，莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，
相中之色，水中之月，镜中之影，言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会，以文
字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖
於一唱三叹之音，有所歉焉。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合於古人
者而已。
萧千岩德藻云：诗不读书不可为，然以书为诗，不可也。老杜云：“读书破
万卷，下笔如有神。”读书而至破万卷，则抑扬上下，何施不可，非谓以万卷之
书为诗也。
刘後村克庄云：唐文人皆能诗，柳尤高，韩尚非本色。迨本朝，则文人多，
诗人少，三百年间，虽人各有集，集各有诗，诗各自为体，或尚理致，或负才力，
或带辨博，要皆文之有韵者尔，非古人之诗也。
周伯弓弼云：言诗而本於唐，非固於唐也。自《河梁》之後，诗之变，至
於唐而止也。谪仙号为雄拔，而法度最为森严，况馀者乎？立心不专，用意不精，
而欲造其妙者，未之有也。元和盖诗之极盛，其宝体制自此始散，僻字险韵以为
富，率意放词以为通，皆有其渐，一变则成五代之陋矣。
“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”岛之诗未必尽高，
此心亦良苦矣。信乎非言之难，其听而识之者难遇也。虽然，马非伯乐而不鸣，
琴非子期而不调，果不吾遇也，则困盐车焦爨下，吾宁乐之，後世复有扬子云，
必好之矣。
四灵，倡唐诗者也，就而求其工者，赵紫芝也。然具眼犹以为未尽者，盖惜
其立志未高而止於姚贾也。学者闯其阃奥，辟而广之，犹惧其失。乃尖纤浅易，
相煽成风，万喙一声，牢不可破，曰此“四灵体”也。其植根固，其流波漫，日
就衰坏，不复振起。吁！宗之者反所以累之也！
“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。”“劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。”“古厅眠易
魇，老吏语多虚。”“坡暖冬生笋，松凉夏健人。”“林花扫更落，迳草踏还生。”
“垂枝松落子，侧预鹤听棋。”“古塔虫蛇善，阴郎鸟雀痴。”“病尝山药遍，
贫起草堂低。”“废巢侵烧色，荒冢入锄声。”“地古多生药，溪灵不聚鱼。”
“陇狐来试客，沙鹘下欺人。”“远钟惊漏压，微月被灯欺。”“古壁灯熏画，
秋琴雨漫弦。”“草碍人行缓，花繁鸟度迟。”右数联亦晚唐警句，前此少有表
而出者，盖不独“鸡声”“人迹”“风暖”“日高”等作而已。情景兼融，句意
两极，琢磨瑕垢，发扬光采，殆玉人之攻玉，锦工之机锦也。然求其声谐《韶》、
《》，气泐金石，则无有焉，识者口未诵而心先厌之矣。今之以诗鸣者，不曰
“四灵”，则曰晚唐，文章与时高下，晚唐为何时耶！放翁云：“文章光焰伏不
起，甚者自谓宗晚唐。”
老杜诗：“天高云去尽，江迥月来迟。衰谢多扶病，招邀屡有期。”上联景，
下联情。“身无却少壮，迹有但羁栖。江水流城郭，春风入鼓鼙。”上联情，下
联景。“水流心不竞，云在意俱迟。”景中之情也。“卷帘唯白水，隐几亦青山。”
情中之景也。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”情景相触而莫分也。“白首多年疾，
秋天昨夜凉。”“高风下木叶，永夜搅貂裘。”一句情一句景也。固知景无情不
发，情无景不生，或者便谓首首当如此作，则失之甚矣。如“淅淅风生砌，团团
月隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今
夕复清光“，前六句皆景也。”清秋望不尽，迢递起层阴。远水兼天净，孤城隐
雾深。叶稀风更落，山迥日初沈。独鹤归何晚，昏亚已满林”，後六句皆景也。
何患乎情少？
五言律诗，固要贴妥，然贴妥太过，必流於衰。敬时能出奇，於第三字中下
一拗字，则贴妥中隐然有峻直之风。老杜有全篇如此者，试举其一云：“带甲满
天地，胡为君远行？亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离
已昨日，因见古人情。”散句如“乾坤万里眼，时序百年心”，“梅花万里外，
雪片一冬深”，“一迳野花落，孤村春水生”，“虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘”，
“村舂雨外急，邻火夜深明”，“山县早休市，江桥春聚船”，“老马夜知道，
苍鹰饥著人”，用实字而拗也。“行色递隐见，人烟时有无”，“蝉声集古寺，
鸟影度寒塘”，“檐雨乱淋幔，山雪低度墙”，“飞星过水白，落月动沙虚”，
用虚字而拗也。其他变态不一，却在临时斡旋之何如耳。苟执以为例，则尽成死
法矣。
虚活字极难下，虚死字尤不易，盖虽是死字，欲使之活，此所以为难。老杜
“古墙犹竹色，虚阁自松声”及“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，人到於今诵之。
予近读其《瞿塘两崖》诗云：“入天犹石色，穿水忽云根。”“犹”“忽”二字
如浮云风，闪烁无定，谁能迹其妙处。他如“江山且相见，戎马未安居”，“故
国犹兵马，他乡亦鼓鼙”，“地偏初衣裕，山拥更登危”，“诗书遂墙壁，奴仆
且旌旄”，皆用力於一字。
“仰看明星当空大，无处告诉只颠狂。”“但使残年饱吃饭，案头乾死读书
萤。”“却似春风相欺得，更接飞虫打著人。”“堂上不合生枫树。”“不分桃
花红似锦。”“惜君只欲苦死留。”“数日不可更禁当。”皆化俗为雅，灵丹点
铁矣。又“王孙若个边”，“若个”犹“那个”。“遮莫邻鸡报五更”，“遮莫”
犹“尽教”。若“爷娘妻子走相送”，则本《木兰》“不闻爷娘哭子声”。又
“昏黑应须到上头”，乃是常琮全语。
数物以个，俗语也。老杜有“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”。双
字有“樵声个个同”，“个个五花文”，“渔舟个个轻”，“却绕井栏添个个”。
司空图：“鹤群长绕三株树，不借闲人一只骑。”“只”亦“个”字之类。
老杜《Τ仄行》：“自从官马送还官，行路难行涩如棘。”《泛江夜宴》：
“灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。”退之《曲江荷花》：“大明宫中结事归，
走马来看立不正。”《谒衡岳庙》：“手持杯交导我掷，云此最吉馀难同。”
下三字似乎趁韵，而实有工於押韵者。
“汲黯匡君切，廉颇出将频。直辞才不世，雄略动如神。”以下联贴上联也。
“神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。”犹前格也，特倒置下
句耳。若“群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。宅入先贤传，
才高处士名。异时怀二子，春日复含情”，未见其全篇如此，亦又一格也。
双字用於五一言为难，盖一联十字耳，苟轻易放过，则何所取也。老杜虽不
以此见工，然亦每加之意焉。观其“纳纳乾坤大，行行郡国遥”，不用“纳纳”，
则不足以见乾坤之大；不用“行行”，则不足以见道路之远。又“寂寂春将晚，
欣欣物自私”，则一气转旋之妙，万物生成之喜，尽於斯矣。至若“汀烟轻冉冉，
竹日净晖晖”，“湛湛长江去，冥冥细雨来”，“野迳荒荒白，春流泯泯清”，
“地晴丝冉冉，江碧草纤纤”，“急急能鸣雁，轻轻不下鸥”，“檐影微微落，
津流脉脉斜”，“相逢虽衮衮，告别莫匆匆”等句，俱不泛。若“济潭发发，
春草鹿呦呦”，则全用《诗》语也。
老杜诗：“两边山木合，终日子规啼。”以“终日”对“两边”。“不知云
雨散，虚费短长吟。”以“短长”对“云雨”。“桑麻深雨露，燕雀半生成。”
以“生成”对“雨露”。“风物悲游子，登临忆侍郎。”以“登临”对“风物”。
句意然，不觉其为偏枯，然终非法也。柳下惠则可，吾则不可。
诗在意远，固不以词语丰约为拘。然开元以後，五言未始不自古诗中流出，
虽无穷之意，严有限之字，而视大篇长什，其实一也。如“旧里多青草，新知尽
白头”，又“两行灯下泪，一纸岭南书”，则久别乍归之感，思远怀旧之悲，隐
然无穷。他如咏闲，则曰“坐歇青松晚，行吟白日长”。状景物，则曰“云霞
出海曙，梅柳渡江春”。似此之类，词贵多乎哉？刘後村有云：“言意深浅，存
人胸怀，不系体格。若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕。否则手操云和，而惊
飚骇电，犹隐隐弦拨间也。”
周伯弓选唐人家法，以四实为第一格，四虚次之，虚实相半又次之。其说
“四实”，谓中四句皆景物而实也。於华丽典重之间有雍容宽厚之态，此其妙也。
昧者为之，则堆积窒塞，而寡於意味矣。是编一出，不为无补後学，有识高见卓
不为时习熏染者，往往於此解悟。间有过於实而句未飞健者，得以起或者窒塞之
讥。然刻鹄不成尚类鹜，岂不胜於空疏轻薄之为，使稍加探讨，何患不古人之我
同也。
“四虚”序云：不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾声，自
然如行云流水，此其难也。否则偏於枯瘠，流於轻俗，而不足采矣。姑举其所选
一二云：“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”又：“猿声知後夜，花发见流年。”若
猿，若柳，若花，若旦暮，若风烟，若夜，若年，皆景物也。化而虚之者一字耳，
此所以次於四实也。
“故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹
暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。”“暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，
那知此路分。荒城背流水，远雁入寒云。离杯惜共传。”“暮蝉不可听，落叶岂
堪闻。共是悲秋客，那知此路分。荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花
可赠君。”前一首司空曙，後一首郎士元，皆前虚後实之格。今之言唐诗者多尚
此。及观其作，则虚者枯，实者塞，截然不相通，徒驾宗唐之名而实背之也。其
前实後虚者，即前格也，第反景物於上联，置情思於下联耳。如刘长卿“楚国苍
山古，幽州白日寒。城池百战後，耆旧几家残”，则始可以言格。若刘商“晓晴
江柳变，春梦塞鸿归。今日方知命，前年自觉非”，则下句几为上句压倒。
李杜之後，五言当学刘长卿郎士元，下此则十才子。（卢纶、吉中孚、韩、
钱起、司空曙、李端、苗发、崔峒、耿、夏侯审也。）
七言律诗极不易，唐人以诗名家者，集中十仅一二，且未见其可传。盖语长
气短者易流於卑，而事实意虚者又几乎塞。用物而不为物所赘，写情而不为情所
牵，李杜之後，当学者许浑而已。周伯弓以唐诗自鸣，亦惟以许集谆谆诲人。
今摭其警句可以为法者书於後，云：“风传鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上楼。”
“山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。”“潮寒水国秋砧早，月暗山城夜漏稀。”
“日照蒹葭明楚塞，烟分杨柳见隋堤。”“潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。”
“野蚕成茧桑柘尽，溪鸟引雏蒲稗深。”《凌台》云：“湘潭云尽暮山出，巴
蜀雪消春水来。”《洛城》云：“水声东去市朝变，山势北来宫殿高。”《金陵》
云：“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。”《书所见》云：“五夜有情随暮雨，
百年无节待秋霜。”《卫将军庙》云：“汉业未兴王霸在，秦军才散鱼连归。”
皆妙。其起结尤非中唐人可及。
赵嘏刘沧七言，间类许浑，但不得其全耳。
古乐府当学王建，如《凉州行刺促词》、《古钗行精卫词》、《老妇叹镜》、
《短歌行》、《渡辽水》等篇，反覆致意，有古作者之风，一失於俗则俚矣。
或问放翁曰：“李贺乐府极今古之工，巨眼或未许之，何也？”翁云：“贺
词如百家锦衲，五色炫耀，光夺眼目，使人不敢熟视，求其补于用，无有也。杜
牧之谓稍加以理，奴仆命骚可也。岂亦惜其词胜！若《金铜仙人辞汉》一歌，亦
杰作也。然以贺视温庭筠辈，则不侔矣。”
●卷三
李太白《北上行》，即古之《苦寒行》也。《苦寒行》首句云“北上太行山
岗，艰哉何巍巍”，因以名之也。太白词有云：“磴道盘且峻，丛凌穹苍。马
足蹶侧石，车轮摧高冈。又：“杀气毒剑戟，严风裂衣裳。”此正古词“羊肠坂
诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。”太白又有“奔鲸夹黄河，凿齿
屯洛阳。猛虎又掉尾声，磨牙皓秋霜”，亦古词“熊罢对我蹲，虎豹夹路啼。”
又：“汲水涧谷阻，采薪陇坂长。草木不可餐，饥饮零露浆。”是亦古词“行行
日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜”，特词语小异耳。陆士衡谢灵
运诸作，亦不出此辙。若老杜则不然，曰：“汉时长安一丈雪，牛马毛寒缩如猬。”
又：“冻埋蛟龙南浦缩，寒刮肌虏北风利。”一空故习矣。
老杜诗：“重露成涓滴，稀星乍有无。”前辈谓此联能穷物理之变，探造化
之微。又有句云：“久露晴初湿，高云薄未还。”又：“晚照斜初彻，浮云薄未
归。”虽不迨前作，然含悠扬不迫之意，他人未易及也。若“塞云多断续，连日
少光辉。”又“蜀星阴见少，江雨夜闻多”。则又於前所称者不同也。
老杜多欲以颜色字置第一字，却引实字来，如“红入桃花嫩，青归柳叶新”
是也。不如此，则语既弱而气亦馁。他如“青惜峰峦过，黄知橘柚来”，“碧知
湖外草，红见海东云”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，“红浸珊瑚短，青悬薜
荔长”，“翠深开断壁，红远结飞楼”，“翠乾危栈竹，红腻小湖莲”，“紫收
岷岭芋，白种陆池莲”，皆如前体。若“白摧朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”，
益壮而险矣。
老杜诗：“冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。”诗意谓因冬之温，故尚有蚊蚋，因
人之远，故凫鸭得恣其乱，默有所寓也。韩子苍乃谓人远如凫鸭之乱，恐非公意。
况此十字正是五言句法。
“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事
终朦胧。”观此则老杜不敢世俗说也。然又有诗云：“牛女年年渡，何曾风浪生。”
“无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。”又：“祸首燧人
氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。”达道之言也，诗云乎哉？
《自京赴奉先》有云：“入门闻号兆，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷犹
呜咽。所愧为人父，无г盘餐。”《赴王十五会》云：“病身虚俊味，何幸饫儿
童。”
“寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。几人全性命，尽室
岂相偶。自寄一封书，今已十月后，反畏消息来，寸心亦何有！”乱离之后，杀
戮殆尽，其能全家生免者几希矣，故反畏其消息之回。《忆昔》云：“洛阳宫殿
烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。”亦虑其动怀旧
之悲也。
“干戈犹在眼，儒术岂谋身。”“纟丸不饿死，儒冠多误身。”感愤之作
也，曾何伤。若“儒术於我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”，叱圣人之名，而使之与
盗贼同列，嘻！得罪於名教亦甚焉。或谓孟子曰舜跖之徒，舜与跖岂可徒耶，然
为利为善之别，亦昭然矣。
《寄岑参》云：“沉吟坐秋轩，饭食错昏昼。”谓怀人之深，至忘昏昼也。
《夔府咏怀》云：“奴仆何知礼，恩荣错与权。”谓小人之僭不可假借也。《至
日》云：“何人错忆穷愁日，愁日随一线长。”《堂成》云：“旁人错比扬雄宅，
懒惰无心作《解嘲》。”《呀鹘》云：“清秋落日已侧身，过雁归鸦错回首。”
他如“尚错雄鸣管”，“错挥铁如意”及“举目贪看鸟，回头错应人”，“江边
老翁错料事，眼暗不见风尘清”，虽出一手，而用之工拙，亦甚易辨。
《汉书》：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”《最能行》云：“小儿学问止《
论语》，大儿结束随商旅。”《徐卿二子歌》：“大儿九龄色清澈，秋水为神玉
为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。”《刘少府画山水歌》：“大儿聪明
到，能添老树巅崖里。小儿心孔开，貌得山僧及童子。”本汉语也。
子厚：“西岑极远目，毫末皆可了。”老杜有“齐鲁青未了”。刘禹锡“一
方明月可中庭”，老杜有“清池可方舟”。退之“绿净不可唾”，老杜“自为青
城客，不咋青城地”，乃知老杜无所不有。
高《九日》诗云：“纵使登高断肠，不如独坐空搔首。”老杜有“羞将
短发还吹帽，笑倩旁人为整冠”，亦反其事也。结句云：“明年此会知谁健，醉
把茱萸仔细看。”与刘希夷“今年花落颜色改，明年花开复谁在”之意同。气长
句雅，俱不及杜。戴叔伦《对月》云：“明年此夕游何处，纵有清光知对谁。”
欲脱其胎而不可，盖才力不逮也。东坡用其意，作《中秋月》诗云：“此生此夜
不长好，明月明年何处看。”遂成绝句。
高诗云：“林稀落日行人少，醉後无心怯路歧。”老杜有“前村山路险，
归醉每无愁”，词简意工，孰臻其妙，学造语者宜知之。又如杨衡诗云：“正是
忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家》
诗云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从
何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。近时严坦叔《还家》诗，亦有“旧
时巷陌浑忘记，却问新移来住人”，颇得知章之遗意。
老杜《得弟信》诗云：“浪传乌鹊喜，深负诗。”《喜观即到》诗云：
“待尔嗔乌鹊，抛书示。”是皆用“”寓兄弟事。其忆之则云：“百战
今谁在，三年望汝归。”别之则云：“数杯巫峡酒，百丈内江船。”又止於尽忆
别之意，未尝用事也，亦何害其不为忆弟别弟之诗。其他与子侄之诗亦然。近因
举许浑《示弟》诗，有云：“家贫为客早，路远得书稀。”或谓不见示弟之意，
不足为佳，似未尝读杜诗也。
好句易得，好联难得，如“池塘生春草”之类是也。唐人：“天势围平野，
河流入断山。”“朽关生湿菌，倾屋照斜阳。”“风兼残雪起，河滞断冰流。”
“兴阑啼鸟换，坐久落花多。”“客寻朝磬至，僧背夕阳归。”“废巢侵烧色，
荒冢人入锄声。”“石梯迎雨润，沙井带潮碱。”“迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。”
下句皆胜於上。老杜固不当以此论其工拙，然亦时有此作。如“地卑荒野大，天
远暮江迟”，“乱云低薄暮，急雪舞回风”，“深山催短景，乔木易高风”，
“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”，“风筝吹玉柱，露井冻银床”，“薄云岩际宿，
孤月浪中翻”，“远鸥浮水静，轻燕受风斜”等句，皆不免此病。
“十日君家把酒杯，六年波浪与尘埃不知乌石冈边路，到老相寻得几回。”
人谓此诗本顾况“一别二十年，人堪几回别”之句。予读老杜《别唐十五》诗云：
“九载一相逢，百年能几何。”顾之意或原於此。张籍有绝句云：“山东二十馀
年别，今日相逢在上都。说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。”句不同而意极长。
使後人能於其中易以一字，则不足以为绝句。贾岛亦有“旧国别多日，故人无少
年”，与张意同。
韩《落花》诗：“总得苔遮犹慰意，便教泥污更伤心。”弱甚。老杜有
“纵教醉里风吹尽，可待醒时雨打稀”，去辈远矣。王建亦有“且愿风留著，
唯愁日炙销”，正堪与诗上下。
诗用古人名，前辈谓之点鬼簿，盖恶其为事所使也。如老杜“但见文翁能化
俗，焉知李广不封侯”，“今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇”等作，皆借古以
明今，何患乎多？李商隐集中半是古人名，不过因事造对，何益於诗？至有一篇
而叠用者，如《茂陵》云：“玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。谁料苏卿老归
国，茂陵松柏雨萧萧。”此犹有微意。《牡丹》诗云：“锦帏初见卫夫人，绣被
犹堆越鄂君。石崇蜡烛何曾翦，荀令香炉可待熏。”不切甚矣。
诗人形容新台之事，不过曰：“新台有Г，河水イイ。燕婉之求，不鲜。”
形容公子顽之事，不过曰：“墙有茨，不可扫也。中之言，不可道也。所可道
也，言之也。”如是而已。李商隐咏真妃之事，则曰：“平明每幸长生殿，不从
金舆唯寿王。”彰君之恶也。圣人答陈司败知礼之问，恐不尔也。又：“未免被
他褒女笑，只教天子暂蒙尘。”又：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。”又：
“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”皆有重色轻天下之心，大抵商隐之诗类
如此。如《东阿王》云：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”曼倩词云：
“如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。”至有“赵后楼中赤凤来”之句，发乎情
止乎礼义之意安在？
人知许浑七言，不知许五言亦自成一家。知刘长卿五言，不知刘七言亦高。
许五言如：“树色随山迥，河声入海遥。”“月高花有露，烟合水无风。”“别
马嘶营柳，惊乌散井桐。”“海风闻鹤远，潭日见鱼深。”全篇如《示弟》云：
“自尔出门去，泪痕常满衣。家贫为客早，路远得书稀。文字谁人识，烟波几日
归？秋风正摇落，孤雁又南飞。”长卿七言，《登馀干古城》云：“孤城上与白
云齐，万元古萧条楚水西。官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。平沙涉涉来人远，
落日亭亭向客低。沙鸟不知陵谷变，朝来暮去弋阳溪。”其他散句如：’汉口夕
阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。“江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。”“细雨湿
衣看不见，闲花落地听无声。”措思削词皆可法。馀则珠联玉映，尤未易遍述也。
许浑绝句亦佳，但句法与律诗相似，是其所短耳。《学仙》云：“闻有三山
不知处，茂陵松柏满西风。”《缑仙庙》云：“曲终飞去不知处，山下碧桃春自
开。”《秋思》云：“高歌一曲掩明镜，昨日少年今白头。”皆无衰靡之气。若
《旌儒庙》云：“庙前亦有商山路，不学老翁歌《紫芝》。”《四皓庙》云：
“山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。”则雄拔藻丽之中，有一段议论在，又与
前作不侔矣。其《始皇墓》云：“一种青山秋草里，路人惟拜汉文陵。”曹邺亦
有“行人上陵过，却拜扶苏墓”，扶苏非有德於人者，意亦不如许。
“风定花犹落，鸟鸣山更幽。”前辈谓上句置静意於动中，下句置动意於静
中，是犹作意为之也。刘长卿“片云生断壁，万壑遍疏钟”，其体与前同，然初
无所觉，咀嚼既久，乃得其意。
《有所思》，古乐府云：“有所思，思昔人，曾闵二子善养亲。和颜色，奉
昏晨，至诚通神明。”传者一失於正，遂致庾肩吾有“拂匣看离扇，开箱见
别有衣。”吴均有“春风惊我心，秋露伤君发。”至卢仝则云：“当时我醉美人
家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。”岂亦传习之误耶？
或谓仝此诗自有所寓云。
崔豹《古今注》曰：《札梁妻》者，札殖妻妹朝日所作也。殖战死，妻曰：
“上无父，中无夫，下无子，人生之苦至矣。”乃抗声长哭，札都城感之而颓，
遂投水死。其妹悲姊之贞，乃作歌，名曰《札梁妻》焉。梁，殖之字也。《列女
传》曰：“齐庄公袭莒，殖战而死。”僧贯休乃云：“秦之无道兮四海枯，筑长
城兮遮北胡。筑人筑土一万里，札梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤
复孤。一号城崩塞色苦，再号札梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年毋相非。”
味其词，则札梁乃秦之筑城卒，其妻亦未尝死也。（殖战而死下，似有脱文。）
吴融“见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊”，与雍陶“初归山犬翻惊主，久
别江鸥却避人”之句同。白乐天“想得家中夜深坐，还应说著远行人”，语颇直，
不如王建“家中见月望我归，正是道上思家时”有曲折之意。刘商《柳》诗“几
回离别折欲尽，一夜春风吹又长”，不如乐天《草》诗“野火烧不尽，春风吹又
生”语简而思畅。或又谓乐天此联，不如“春入烧痕青”之句。
吴融《秋树》诗云：“晓烟散去阴全薄，明月临来影半空。”姚伦：“乱声
千叶下，寒影一巢孤。”或许其有摹写之工。刘方平有“万影皆因月，千声各为
秋”，亦佳，但不题树。然起句云“林塘夜泛舟，虫响荻飕飕”，引带而下，顿
觉精彩。卢纶《山中古木》云：“坠叶鸣荒竹，斜根拥断蓬。半侵山影里，长在
水声中。”思致亦不浅。
●卷四
唐人绝句，有意相袭者，有句相袭者。王昌龄《长信宫》云：“玉颜不及寒
鸦色，犹带昭阳日影来。”孟迟《长信宫》亦云：“自恨轻身不如燕，春来还绕
御帘飞。”王建《绮岫宫》云：“武帝去来红袖尽，野花黄蝶领春风。”鲍溶《
隋宫》云：“炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。”张乔《寄维扬友》云：“月
明记得相寻处，城锁东风十五桥。”杜牧《怀吴中友》云：“惟有别时今不忘，
暮烟秋雨过枫桥。”韦应物《访人》云：“怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。”
王涯《宫词》云：“共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。”又杜牧《沈下贤》云：
“一夕小敷山下路，水如环月如襟。”白乐天《暮江吟》云：“可怜九月初三
夜，露似真珠月似弓。”刘长卿《送朱放》云：“莫道野人无外事，开田凿井白
云中。”韩《即目》云：“须信闲中有忙事，晓来冲雨觅渔师。”此皆意相袭
者。又杜牧《送隐者》云：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”高蟾《春》
诗云：“人生莫遗头如雪，纵得春风亦不消。”贺知章《还家》云：“儿童相见
不相识，却问客从何处来。”雍陶《过故宅看花》云：“今日主人相引看，谁知
曾是客移来。”贾岛《渡桑乾》云：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端
更渡桑乾水，却望并州是故乡。”李商隐《夜雨寄人》云：“君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时。“此皆袭其句而意别者。
若定优劣，品高下，则亦昭然矣。
七言仄韵，尤难於五言。长孙佐辅有诗云：“独访山家歇还涉，茅屋斜连隔
松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。”好事者或绘为图。柳子厚云：“南
州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。”言思爽
脱，信不在前诗下。高骈云：“清溪道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁碧
窗寒，滴露研朱点《周易》。”骈为吕用之所绐，至於杀身亡家而不悟，固无
足取，然此等辞语，决非尘埃人可道。
唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外，极少佳者。今偶得四首，漫录
於此。《玉阶怨》云：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”
《拜月》云：“开帘见月时，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”《芜城
怀古》云：“风吹城上树，草没城边路。城里月明时，精灵自来去。”《秋日》
云：“返照入闾巷，忧来与谁语？古道无人行，秋风动禾黍。”前二篇备婉娈之
深情，後两首抱荒寂之馀感。
王昌龄《从军行》云：“百战苦风尘，十年履霜露。虽投定远笔，未坐将军
树。早知行路难，悔不理章句。”怨其有功未报也。岑参云：“早知逢世乱，少
小漫读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。”悲其所遇非时也。意虽反而实同。
岑参诗：“疲马卧长坂，夕阳下通津。山风寒空林，飒飒如有人。”贾岛云：
“数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。”远途凄惨之意，毕见
於此。
王维《寄崔郑二山人》云：“郑生老泉石，崔子老丘樊。卖药不二价，著书
仍万言。息阴无恶木，饮水必清源。予贱不及议，斯人竟谁论。”是时维官必未
显也。《送邱为》云：“知尔不能荐，羞称献纳臣。”则可言而不言。綦毋潜之
落第，孟浩然之斥还，岂亦维煤之荐之不力也？
诗人发兴造语，往往不约而合。如“雨中山果落，灯下草虫鸣”，王维也。
“树初黄叶日，人欲白头时”，叶天也。司空曙有云：“雨中黄叶树，灯下白头
人。”句法王而意参白，然诗家不以为袭也。
杨衡诗云：“落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一
尊酒，晓月当窗白。”语意清脱，略无尘土纷华之气。及读其《白词》，则有
云：“蹑珠履，步琼筵，轻身起舞红烛前。”又：“凉风萧萧漏水急，月华泛滟
红莲湿，牵裙揽带翻成泣。”又：“金壶半倾芳夜促，梁尘霏霏暗红烛。”全类
李长吉。谓与前诗同出一啄，吾不信也。其《看花》小句亦佳，诗云：“都无看
花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。”
苏涣有变律诗二首，其一云：“养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此
意向谁道。一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。”言语如此，
则涣亦非寻常之盗也。
高适诗：“二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。苦愁正如
此，门柳复青。”皇甫冉云：“岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客
心悲。”不如适气长而有生意。渊明《归去词》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而
始流。善万物之得时，感吾生之行休。”冉述之也。
老杜《入六弟宅》诗云：“令弟雄军佐，凡才污省郎。”李嘉云：“故乡
那可到，令弟独能归。”初谓唐人自有此称，及读谢灵运《酬惠连》诗云：“末
路值令弟，开颜披心胸。”乃知不始唐人也。
老杜《萤火》诗：“幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。
随风隔幔小，带雨傍林微。十月清霜重，飘零何处归。”韩退之云：“朝蝇不须
驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格？得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九
月到，扫不见踪迹。”疾恶之意一也。然杜微婉而韩急迫，岂亦目击亻丕文辈专
恣而恶之耶？
退之《南山》诗云：“延延离又属，叛还觏。喁喁鱼闯萍，落落月经宿。
りり树墙垣，架库厩。参参削剑戟，焕焕衔莹。敷敷花披萼，屋携ニ。
悠悠舒而安，兀兀狂以狃。起起山犹奔，蠢蠢骇不懋。”连十四句皆用双字起，
盖亦古诗“青青河畔草，郁郁园中柳”之意。
退之序孟东野诗云：东野之诗，其高出魏晋，不懈而及於古，其他浸淫乎汉
氏矣。又荐之以诗云：“有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。
横空盘硬语，妥帖力排。敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。荣华肖天秀，捷疾逾响报。”
东坡读东野诗，乃云：“孤芳擢荒秽，苦语馀《诗骚》。水清石凿凿，湍急不受
篙。初如食小鱼，所得不偿劳。又如煮彭越，竟日嚼空螯。要当斗僧清，未足当
韩豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦将两耳，听此寒虫号。”退之进之如此，
而东坡贬之若是，岂所见有不同耶？然东坡前四句，亦可谓巧於形似。
东野《长安道》诗云：“胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可
入。长安十二衢，投树岛亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。”气促而词苦，亦可
怜也。退之有赠孟之诗云：“长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以
娱。陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。”亦广其意而使之安
其贫也。
退之志虢州司户韩岌墓，止称其父祖之能。太学博士李于墓，惟辨其服药之
误。若殿中少监马继祖墓，则哀其四十年间哭三世耳。子厚亦然。秘书姜墓，
谓其生三日，即授六品官，及嗜音蓄妓。襄阳丞赵公矜墓，亦独记其子求铭之事。
又温县主簿韩慎墓，不过曰：“生也以其弟之恭，知君之为友；没也以其弟之戚，
知君之为爱。”古人志实不少假，今则不然，真谀墓也。
退之铭墓，其词约，子厚铭墓，其词丰，各炫其长也。子厚独铭覃季子墓云
“困其独，丰其辱”，两句而已。
子厚与李睦州论服气书，末云：“愿椎肥牛，击大豕，群羊，以为兄饩；
穷陇西之麦，殚江南之稻，以为兄寿。盐东海之水以为咸，醯歼仓之粟以为酸，
极五味之，致五脏之安，心恬而志逸，貌美而身胖。”退之，李博士服丹致毙，
志其墓云：“五三牲，盐醯果蔬，人所常御。今惑者曰五令人夭，当务减节。
盐醯以济百味，豚鱼鸡三者古以养老，反曰是皆杀人，不可食。不信常道，临死
乃悔。”子厚戒之於其生，退之志之於其死，服丹与气，诚不若饮食之常也。古
诗云：“服药求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纟丸与素。”此二文之本。
退之《纪梦》云：“我能屈曲自世间，安能从汝巢神山。”《游青龙》云：
“忽惊颜色变韶稚，却信灵仙非怪诞。”又《谢自然》云：“檐楹气明灭，五色
光属联。须臾自轻举，飘若风中烟。”信且见矣。《华山女》云：“豪家少年岂
知道，来绕百匝脚不停。云窗雾ト事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯难攀俗缘重，
浪凭青鸟通丁宁。”又《谁氏子》云：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”
非不信且见，故从而斥之也。
联句，或二人三人，随其数之多寡不拘也。其法则不同。有跨句者，谓连作
第二第三句，《城南》等作是也；有一人一联者，《会合遣兴》等作是也。有一
人四句者。《有所思》等作是也。《遣兴联句》，东野云：“我心随月光，写君
庭中央。”退之云：“月光有时晦，我心安所忘。”词贯意串，如同一喙。不然，
则真四公子棋耳。
东野诗云：“静木有恬翼，潜波无躁鳞。乃知喧竞场，莫处君子身。”盖谓
君子之立身，不容不择其所。《寓言》云：“谁谓碧山曲，不废青松直。谁谓浊
水泥，不污明月色。”是又欲和光而同尘也。下句亦本太白“独漉水中泥，水浊
不见月”，第反其意耳。
王荆公谓老杜“暝色赴春愁”，下得“赴”字大好，若下“见”字、“起”
字即小儿言语。予观唐诗，知此句乃皇甫冉诗，荆公误记也。其诗云“暝色赴春
愁，归人南渡头。渚烟空翠合，湖月碎光流”云云。王昌龄亦有“寒鸟赴荒园”
之句，似不逮前。虽句中不可无好字，亦看人用之何如耳。岑参有句云：“愁雨
悬空山。”“悬”字不易及。裴说用之云：“岳面悬青雨。”点化既工，尤胜於
岑。李峤有“星月悬秋汉”，唐僧有“雪溜悬南岳”，又“悬灯雪屋明”，皆於
“悬”字上见工。
老杜《泉》诗有云：“明涵客衣净，细荡林影趣。”“涵”“荡”二字，曲
尽形容之妙。严维《咏泉》亦云：“独映孤松色，殊分众鸟喧。”颇得老杜活法。
又张鼎咏《僧舍小池》云：“冷光摇砌锡，疏影露枝猿。”人皆知其“摇”“露”
二字有功，殊不知其用心实在“砌”字“枝”字之上，熟参者始知之。唐人又有
“映地为天色，飞空作雨声”，“窥鱼光照鹤，洗钵影摇僧”，皆咏泉之作也。
前辈云，诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何
益。李商隐《人日》诗云：“文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太
远，周称流火月难穷。缕金作胜传荆俗，翦采为人起晋风。独想道衡诗思苦，离
家恨得二年中。”正如前语。若《隋宫》诗云：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到
天涯。”又《筹笔驿》云：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如。”则融化斡旋
如自己出，精粗顿异也。
商隐又有题《新创河亭》诗云：“河蛟纵玩难为室，海蜃遥惊耻化楼。”不
过蛟室蜃楼耳，而点化如此。世称王禹玉“凤辇鳌山”之句，本斯意也。
“虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。”“月澄新涨水，星见欲销云。”“池光不受
月，野气欲沉山。”“城窄山将压，江宽地共浮。”“秋应为红叶，雨不厌苍
苔。”皆商隐诗也，何以事为哉？又《落花》云：“落时犹自舞，扫後更闻香。”
《梅花》云：“素娥唯与月，青女不饶霜。”尤妙。若“江海三年客，乾坤百战
场”，则绝类老杜。
李商隐《贾谊》诗云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”韩云：
“如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。”又：“长卿为《长门赋》，未识君臣
际会难。”皆反其事而言之。是时韩在翰林，故出此语，视李为切。
韩在唐末粗有可取者，如“沙头有庙青林合，驿步无人白鸟飞”，“细水
浮花归别浦，断云含雨入孤村”，“白髭兄弟中年後，瘴海程途万里长”，五言
如“鸟啼深不见，人语静先闻”，虽神气短缓，亦微有深致。其《秋夜忆家》绝
句云：“垂老何时见弟兄，背灯悲泣到天明。不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。”
凄楚可悲，亦善於词者，若“挟弹少年多害物，劝君莫近五陵飞”，又“萧艾转
肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香”，是直讪耳。诗人比兴扫地矣。
●卷五
阮嗣宗《咏怀》云：“开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。
千秋万岁後，荣名安所之！”可谓混贵贱之殊，尽死生之变。老杜云：“五侯与
蝼蚁，同尽随丘墟。”则简而妙矣。又刘越石《答卢谌》云：“何以赠子，竭心
公朝。”老杜《送严武》云：“公若登台辅，临危莫爱身。”鲍照《东武吟》云：
“将军既下世，部曲亦罕存。”老杜《哭严仆射》云：“素幔随流水，归舟返旧
京。老亲如夙昔，部曲异平生。”善用古者自不同。若“丈人试静听，贱子请具
陈”，则又用鲍明远“主人且勿喧，贱子歌一言”之句。又“身轻一岛过”，亦
用张景阳诗。张诗云：“人生海内，忽如鸟过目。”
左太冲《咏史》云：“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。”
皮日休《七爱》云：“吾爱房与杜，贫贱共联步。”又云：“吾爱李太尉，崛起
定中原。”仿前诗也。
罗隐《陇头水》云：“借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。”
于云：“借问陇头水，终年恨何事？深疑呜咽声，中有征人泪。”所赋同，造
语同，未有议其非者，今人则岂无剽窃之疑。又如皇甫冉诗云：“巫峡见巴东，
迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，
偏在九霄中。”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。”句意亦同。
宋玉《高唐赋》云：“昔楚襄王与玉游於云梦之台，望高唐之观，其上独有
云气。王曰：‘此何气也？’玉对曰：‘昔先王尝梦见一妇人曰：妾巫山之女也，
闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。’”又《神女赋》云：“襄王使玉赋高唐之
事，其夜五寝，梦与神女遇。”详其所赋，则神女初幸於怀，再幸於襄，其诬蔑
亦甚矣。流传未泯，凡此山之片云滴雨，皆受可疑之谤，神果有知，则亦必抱长
愤於沈冥恍惚之间也。于有诗云：“何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，
彼雨亦苍茫。宋玉恃才者，凭虚构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。峨峨十峰，
永作妖鬼乡。”或可以泄此愤之万一也。
常建《吊王将军墓》云：“嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓
声死。尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。”哀之至矣。第二
联尤妙。祖咏有《夕次辅田店》诗，亦与前格相类，诗云：“前路入郑郊，向经
百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中
夜渡京水。”秀整而韵不缓，且曲尽旅行之意。咏又有“风帘摇竹影，秋雨带虫
声”。又“远树低苍垒，孤山出草城”。亦钱郎之亚也。
“既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。去时日一百，来时
一月程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念
念不忍听。惜无异人术，倏忽具尔形。”右赵微明《回军跛者》之诗，只读起句，
不必看题目，亦必知为此诗矣。所谓“去时日一百，来时一月程”，则前月行军
之速，今日被疾而归，曲见於此。又“所愿死乡里，到日不愿生”，百世之下，
诵之犹惨然，其时可知也。结句用事尤著题，且有不尽之哀。卢纶《逢病军人》
诗云：“行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。”
驱驾虽未及前，而凄苦之意，殆无以过，起句亦盖。
刘沧《咸阳》云：“渭水故都秦二世，咸阳秋草汉诸陵。”唐彦谦《蒲津河
亭》云：“烟横博望乘槎水，日上文五避雨陵。”论句法则刘不及唐，然序怀感
之意，得讽兴之体，则刘诗胜。若崔曙《登望仙台》云：“三晋云山皆北向，二
陵风雨自东来。”思优柔而语益健矣。刘沧下联云：“天空绝塞闻边雁，叶尽孤
村见夜灯。”视许浑“高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯”，尤为工妥。王荆公
“已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯”之句，必自此联出也。
刘湾《云南行》云：“妻行求死夫，父行求死子。”且丧乱之世，妻倚夫而
苟生，父恃子而送死者，今皆先其身而夭，则鳏寡孤独，失其所矣。但词伤於直。
潘安仁《关中》诗云：“肝脑涂地，白骨交衢。夫行妻寡，父出子孤。”亦欠包
涵之工。
潘安仁《悼亡》云：“望庐思其人，入室想所历。”悲有馀而意无尽。江文
通拟之云：“明月入绮窗，仿佛想蕙质。”工於述者也。白乐天用之云：“手携
稚子夜归院，月冷房空不见人。”又任彦升《哭人》云：“宁知安歌日，非君撤
瑟辰。”白乐天亦用之云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”
白乐天《杨柳枝》云：“陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何以东都正二
月，黄金枝映洛阳桥。”刘禹锡云：“金谷园中莺乱啼，铜驼陌上好风吹。城东
桃李须臾尽，争似垂杨无限时。”张祜云；“凝碧池边敛翠眉，景阳楼下绾青丝。
那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝。”薛能云：“和风烟树九重城，夹路春阴十
万营。惟向边头不堪望，一株憔悴少人行。”三诗皆仿白，独薛能一首变为凄楚
耳。李商隐亦有二绝，立意颇新。其词云：“暂凭尊酒送无そ，莫损愁眉与细腰。
人世死前唯有别，春风争拟惜长条。”“含烟惹雾每依依万绪千条拂落晖。为报
行人休尽折，半留相送半迎归。”
商隐别有《柳枝词》，味共序，柳枝乃商隐从昆让山邻家之女，因悦商隐《
燕台诗》，遂通其约，且以後三日为期。会友人盗商隐卧装先去，不果留，嗣後
竟为他人所有。诗中所谓“嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香”，
非不忍也，不果也。若“玉作弹棋局，中心亦不平”，又“如何湖上望，只是见
鸳鸯”，亦惜其不终遇之意。
商隐诗：“斗鸡回玉勒，融麝暖金。玳瑁明珠阁，琉璃冰酒缸。”七言云：
“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。采树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”金
玉采绣，排比成句，乃知号“至宝丹”者，不独王禹玉也。
刘长卿有《湘中纪行》十诗，《花石潭》有云：“水色淡如空，山光复相映。”
《浮石濑》云：“秋色照萧湘，月明闻荡桨。”《横龙渡》云：“乱声沙上石，
倒影云中树。”皆胜语也。他如“天光映波动，月影随江流”，又“入夜翠微里，
千峰明一灯”，又“潮气和楚云，夕阳映江树”，又“卷帘高楼上，万里看日落”，
词妙气逸，如生马不为疆络所掣，读之使人飘飘然有凭虚御风之意。谓其思锐才
窄者，不亦诬矣。
刘长卿《王昭君歌》云：“自矜骄艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却
使容华翻忄吴身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。北风雁急浮云秋，万里独
见黄河流。纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相
和。谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。”《铜雀台》尾句云：“春风不逐君王
去，草色年年旧宫路。宫中歌舞已浮云，空指行人来往处。”皆反覆包蓄，得古
风体。他如：“朔风萧萧动枯草，旌猎猎榆关道。汉月何曾照客愁，胡笳只解
催人老。”又：“横笛能留孤客愁，绿波澹澹如不流。商声寥亮羽声苦，江天寂
历江枫秋。”如此等作，尤不可以五言掩其美。
郑谷《鹧鸪》诗云：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。”不用钩格磔
等字，而鹧鸪之意自见，善咏物者也。人惟传其《海棠》一联耳。又有句云：
“潮来无别浦，木落见他山。”李洞有“楼高惊雨阔，木落觉城空”，非不佳，
但“惊”“觉”两字失於有意，不若谷诗之自在。然谷他作，多卑弱无气。
张祜《公子》诗云：“红粉美人擎酒劝，锦衣年少臂鹰随。”公子之富贵可
知已。顾况云：“双镫悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。”不过形容其车马衣服之
盛耳。然末句云：“入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。”气象不侔矣。雍陶云：
“金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。”公子岂空囊而出耶？若改“留”字为
“戏”字，犹可也。
唐人咏太和公主还宫诗极多，惟李频一联最佳，词云：“禁花半老曾攀树，
宫女多非旧识人。”其他五言如“河声入峡急，地势出关低”，“秋尽虫声急，
夜深山雨重”，可与十才子并驱。
李赞皇《桂花曲》云：“仙女侍，董双成，桂殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙官
去，万户千门空月明。”钱起云：“曲终人不见，江上数峰青。”虽词约而深，
不出前意也。赞皇诗，人少知之，而钱以此名世，亦可见幸不幸耳。
“马上相逢久，人中欲认难。”“问姓惊初见，称名忆旧容。”“乍见翻疑
梦，相悲各问年。”皆唐人会故人之诗也。久别倏逢之意，宛然在目，想而味之，
情融神会，殆如直述。前辈谓唐人行旅聚散之作，最能感动人意，信非虚语。戴
叔伦亦有“岁月不可问，山川何处来”，意稍露而气益畅，无愧於前也。
诗用生字，自是一病。苟欲用之，要使一句之意，尽於此字上见工，方为稳
帖。如唐人“走月逆行云”，“芙蓉抱香死”，“笠卸晚峰阴”，“秋雨慢琴弦”，
“松凉夏健人”，“逆”字“抱”字“卸”字“慢”字“健”字，皆生字也，自
下得不觉。
戎昱诗云：“远客归去来，在家贫亦好。”乐天云：“始知为客苦，不及在
家贫。”唐僧善生云：“纵然为客乐，争似在家贫。”皆本古诗“客行虽云乐，
不如早旋归”。太折亦有“锦城虽云乐，不如早还家。”
唐僧澹交《写真》诗云：“图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身
外身。水花凝幻质，墨采聚空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。”或称其了死生，
齐物我。予谓此诗谓之不著题，不可也。若论见识，则譬犹盲者之捕蝉耳，求其
声尚不可得，况其形乎？清尚《哭僧》诗云：“水流元在海，月落不离天。”斯
可以言悟。
张乔多有好绝句，《河湟旧卒》云：“少年随将讨河湟，白首清时返故乡。
十万汉家零落尽，独吹边曲向残阳。”《渔父》云：“首戴圆荷发不梳，叶舟为
宅水为居。沙头聚看人如市，钓得澄江一尺鱼。”不独“城锁东风十五桥”之句
也。又：“兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。夜来因得还乡梦，起读前秋转海
书。”亦籍牧之亚。
“情新因意胜，意胜逐情新。”上官仪诗也。王驾有“雨前初见花间蕊，雨
後全无叶底花”，脱胎工矣。人以为此格自驾始，非也。或又谓为荆公所作，亦
非也。
“鸽坠霜毛落定僧”，“寒将发定衣”，“坐石鸟疑死”，又“萤入定僧衣”，
非衲子亲历此境，不能道也。若“万里八九月，一身西北风”，“七千里外一家
住，十二峰前独自行”，行脚之作也。上联则沈期“五湖三亩宅，万里一归人”，
下联则柳子厚“一十年前南渡客，四千里外北归人”。
“枫根支酒瓮，鹤虱落琴床。”贯休诗也。“鹤虱”两字，未有人用。又
“童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中”，亦生。
唐僧诗，除皎然灵彻三两辈外，馀者率皆衰败不可救，盖气宇不宏而见闻不
广也。今择其稍胜者数联於后。清塞云：“丛桑山店迥，孤烛海船深。”“寒扉
关雨气，风叶隐钟音。”“饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。”齐己云：“只有照壁月，
更无吹叶风。”（《听泉》）“湘水泻秋碧，古风吹太清。”（《听琴》）贯休
云：“好山行恐尽，流水语相随。”“壑风吹磬断，杉露滴花开。”子兰云：
“疏钟摇雨脚，积水浸云容。”怀浦云：“月没栖禽动，霜晴冻叶飞。”亦足以
见其清苦之致。
景文，亦良士也，掇拾古人前後歌诗句语，评品颇当，汇而成帙，名之曰《
对床夜语》。缅想金玉良友，清宵霏屑，悠然不碍日出事，非筹夜者之一奇观乎？
则其为人脱略无滞留，诚得张弛之宜也。若曰供长日展玩，岂其宜哉？用是敢翻
梓不废。时正德十六年八月十五日太学生江阴陈沐新之识。
景文号药庄，钱塘人，南宋太学生，尝与高菊间姜白石诸人游。咸淳丙寅，
同叶李萧规等上书底贾似道，似道以泥金饰斋扁事罪之，分窜琼州。其行诣卓然，
殆陈东欧阳澈之流，非如江湖诗人，仅以风雅自命而已。所著《夜语》一编，词
约理胜，深得说诗之旨。景定间，南康冯去非为之序，谆谆以名节相勉，景文卒
亦不负其言，斯可谓之知己矣。历岁浸久，渐泯其传，杭人鲜有能举其姓氏者。
予因取家塾旧钞，正以前明活字印本，梓而行之。盖亦惟其人，不徒以其言也。
景文当元世祖时，程钜夫奉诏求贤，与赵孟ぽ同荐于朝，授江浙儒学提举，不赴，
後以子拱为无锡教授，遂即邑之茅场里居焉。故其行事，略见于《无锡流寓志》。
近钱唐厉孝廉鹗笺《绝妙好词》，则云以程钜夫荐，擢江浙儒学提举，转长兴丞，
有《药庄废稿》。当别有所据。予所见林[C160]斋集中《题范蟾文诗稿》一律云：
“研玩新编比碎金，知君风月满清襟。才高欲进竿头步，兴到还磨盾鼻吟。字有
三千何日奏，稿留五七已年深。汉廷射策无苏李，千载《河梁》是正音。”范盖
以武资请解，故有竿头盾鼻一联云。
乾隆壬辰十月十日，古歙鲍廷博识於知不足斋
|
