41、人是凭借一定的活动空间才能做事的 【原文】延陵卓子乘1苍龙2挑3文4之乘,钩饰在前,错5錣在后,马欲进则钩饰禁之,欲退则错錣贯之,马因旁出。造父过而为之泣涕,曰:“古之治人亦然矣。夫赏所以劝6之,而毁存焉;罚所以禁之,而誉加焉。民中立而不知所由,此亦圣人之所为泣也。” 【译文】延陵卓子乘坐八尺高的骏马和显露有花纹的好马,钩似的饰物装饰在前面,涂彩的玉石饰物装饰在后面,马想要前进那么钩饰限制了它,想要后退那么错缀就会顶住它,马因而从旁边跑出来。造父经过时为马匹哭泣,说:“古时候治人也是这样啊。那奖赏是用来勉励人的,但毁谤却存在其中;惩罚是用来禁止人们犯罪的,而赞誉却加在它头上。人们站在中间不知道进退,这也是圣人为他们哭泣的原因啊。” 【说明】本节是对第五节“凭借事物发展的道理”的说明而举的例子,马要有一定的活动空间才能奔跑,人要有一定的活动空间才能做事。如果把马前后左右限制死了,叫它怎么奔跑呢?如果把人前后左右也限制死了,人又怎么能做事呢?所以,马是凭借前无阻挡才能奔跑的,人是凭借一定的活动空间才能做事的。也就是说,如果统治者把人们的思想和行为限制得太死了,人们也就做不成任何事了。人们如果做不成任何事,统治者又怎么能生存呢? —————————————————— 【注释】1.乘:(chénq成)前一乘为动词,即坐、驾。后一乘(chènq盛)为单位名词,古时指四匹马驾的车。《诗·郑风·大叔于田》:“叔于田,乘乘马。” 2.龙:春秋战国时期比喻骏马。《周礼·夏官》:“马八尺以上为龙。” 3.挑:(tiǎo条)《韩非子·说难》:“贵人有过端,而说者明言礼义以挑其恶,如此者身危。”这里用为显露之意。 4.文:《左传·僖公二十三年》:“身将隐,焉用文之?”《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”《荀子·非十二子》:“饰邪说,文奸言,以枭乱天下。”《韩非子·解老》:“理者,成物之文也。”这里用为文彩之意。 5.错:《易·离·初九》:“履,错然,敬之,无咎。”《诗·小雅·采芑》:“方叔率止,约軝错衡。”《诗·大雅·韩奕》:“淑旂绥章,簟茀错衡。”《诗·商颂·烈祖》:“约軝错衡,八鸾鸧鸧。”《盐铁论·散不足》:“中者舒玉紵器,金错蜀杯。”《说文·金部》:“错,金涂也。”段玉裁注:“涂,俗作涂,又或作搽,谓以金措其上也。”《潜夫论·赞学》:“不琢不错,不离砾石。”这里用为琢磨玉石,然后用金色涂料涂抹其上的饰物之意。 6.劝:《书·大禹谟》:“劝之以九歌,俾勿坏。”《书·君奭》:“在昔上帝割申劝宁王之德。”《周礼·丧祝》:“劝防之事。”《左传·宣公四年》:“子文无后,何以劝善?”《易·井·象》:“木上有水,井;君子以劳民劝用。”《论语·为政》:“使民敬、忠以劝,如之何?”《庄子·天地》:“昔尧治天下,不赏而民劝。”《礼记·中庸》:“子庶民,则百姓劝。”《战国策·秦策》:“则楚之应之也,必劝。”《韩非子·饰邪》:“彼法明,则忠臣劝。”《史记·货殖列传》:“各劝其业。”《说文》:“劝,勉也。”这里用为勉励之意。 |
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