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5.有才能而不作出贡献 【原文】其身毋任于上者，圣王之禁也。 【译文】不肯用自身的才能任职于上级的，是圣王要禁止的。 【说明】这是指隐士之类的人，自身有才能，却不肯入仕为人民服务，只顾自己的意愿、享受，这当然是被禁止的。《尚书》中提到的伊尹，就是放弃了自己个人的享受，投身到商汤王手下，为创建殷商王朝立下了大功。《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。’”至于“天下有道则见，无道则隐”，这个问题，在《公冶长》第十九节中孔子讲过陈文子“弃而违之”的故事，陈文子就是“无道而隐”的典型例子；所以我们能看出孔子是反对所谓的“隐士”的。孔子在这里所想要表达的是，天下有道，则有施展才能的地方，天下无道，有才能的人则施展不出才能，就只好暂时退避一隅，静观其变，以待时局；若有时机，即可现身以自己的才能来拯救民族，拯救国家。紧接着的“邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也”这句话，就是孔子反对所谓“隐士”的明证。国家清明太平，可是“隐士”们还是“贫且贱”，就是说明这些有一定才能的人没有为国家、为人民工作服务，仍处于山野乡间，过着“贫且贱”的生活，这就是身为读书人知识分子的耻辱。有才能而不作出贡献，安贫乐道，这是只为个人自己而不顾国家、民族的非常自私的行为，亦是读书人知识分子的耻辱。当然，那些“邦无道，富且贵”的人，就更是读书人知识分子的耻辱了。因为他们发的是战争财，发的是国难财，是在国家、民族还处于水深火热之中就先中饱私囊的人，这种人当然就更是读书人知识分子的耻辱了 |
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