9.人不畏死，奈何以死惧之？

9.人不畏死，奈何以死惧之？

【原文】四年，修兵，同¹甲十万，车五千乘，谓管仲曰：“吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。”管仲喟然叹曰：“齐国危矣！君不兢于德而兢于兵。天下之国带甲十万者不鲜矣，吾欲发小兵以服大兵，内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危得已乎？”公不听，果伐鲁。鲁不敢战，去国五埂里，而为之关。鲁请比²于关内，以从于齐，齐亦毋复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟曰：“鲁小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去兵。”桓公曰：“诺。”乃令从者毋以兵。管仲曰：“不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。”桓公不听。管仲又谏曰：“君必不去。鲁胡不用兵？曹刿之为人也，坚强以忌，不可以约取也。”桓公不听，果与之遇。庄公自怀剑，曹刿亦怀剑，践³坛，庄公抽剑其怀曰：“鲁之境去国五十里，亦无不死而已。”左揕⁴桓公右自承曰：“均之死也，戮死于君前。”管仲走君，曹刿抽剑当两阶之间，曰：“二君将改图，无有进者！”管仲曰：“君与地，以汶为境。”桓公许诺，以汶为境而归。桓公归而修于政，不修于兵革，自圉、辟人、以过、弭师。

【译文】四年，桓公继续加强战备，聚集甲兵十万，战车五千辆，对管仲说：“我的士兵已经得到训练，我的兵器已经很多，我想征服鲁国。”管仲长叹一声说：“齐国危险了！国君不是与人竞比德而是竞比用兵。天下诸侯国拥有甲兵十万的不在少数，我们想出动少量的兵力来征服大量的兵力，对内就会失去民众，诸侯国设置戒备，我们设置诈骗，国家想要没有危险做得到吗？”齐桓公不听，果然去攻伐鲁国。鲁国不敢迎战，退出国境线五十里，作为关卡。鲁国请求在关卡内讲和，并愿意服从齐国，齐国不要再侵犯鲁国。齐桓公答应了。鲁国人请求订立盟约说：“鲁国是个小国，从来不带剑，如今带剑，就会以交战国的名声传到各诸侯国，国君还不如停止会盟。请不要带兵器会盟。” 齐桓公说：“可以。”于是下令跟随的人不要带兵器。管仲说：“不可以。诸侯们忌恨国君，国君还是这样告退为好。国君如果通过会盟来削弱鲁君，诸侯们又会把贪名加到你头上，以后有战事，小国就要强硬，大国就要设置戒备，这不是对齐国有利。”齐桓公不听。管仲又劝谏说：“国君请不要去。鲁国怎么不会使用兵器？曹刿的为人，坚强而忌恨，是不可以用盟约取信的。”齐桓公不听。终于同他们会盟。鲁庄公自己怀藏宝剑，曹刿也怀藏宝剑，登上会盟高台，鲁庄公从怀里抽出剑来说：“鲁国退后国境线五十里，也是必死无疑。”左手举剑对着齐桓公，同时右手指着自己说：“同样都是死，让我死在你前面。”管仲跑向齐桓公，曹刿抽出剑来立在两个台阶之间，说：“两国的国君要改变意图，谁也不可以上前。”管仲说：“国君还给他们土地，以汶水作为国境线。”齐桓公答应了，确定汶水作为国境线后而回国。齐桓公回国后就努力整顿国内政事，不再加强战备，自守边疆、开发人才、不再做错事、息兵停战。

【说明】齐桓公几次不听管仲劝说，直到被鲁庄公拉着用剑指着自己胸膛，想必惊出一身冷汗，这时才幡然悔悟，用战争不能解决一切问题，“人不畏死，奈何以死惧之？”连死亡都不害怕，怎么能拿死亡去威胁呢？

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【注释】1.同：(tóng铜)《易·同人·辞》：“同人，于野；亨，利涉大川，利君子贞。”《书·顾命》：“乃同，召太保奭。”《诗·小雅·信南山》：“雨雪雰雰。益之以霢霂。”《周礼·大司徒》：“六曰同衣服。”《易·杂卦》：“同人亲也。”《墨子·经上》：“同重体合类。”《说文》：“同，合会也。”这里用为聚集之意。

2.比：(bǐ彼)《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”陆德明释文：“比，齐同也。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《礼记·乐记》：“郑、卫之音，乱世之音也，比於慢矣。”郑玄注：“比，犹同也。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”陆德明释文：“比，李云：‘合也’。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《广韵·脂韵》：“比，和也。”这里用为“相合、和同”之意。

3.践：(jiàn见)《礼记·明堂位》：“周公践天子之位。”《礼记·中庸》“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊。”《孟子·万章上》：“夫然后之中国，践天子位焉。”《书·蔡仲之命序》：“王命蔡仲，践诸侯位。”这里用为登上、承袭之意。

4.揕：(zhēn镇)《史记·刺客列传》：“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。”司马贞索隐：“揕，谓以剑刺其胸也。”《广韵·沁韵》：“揕，刺也。”这里用为刺杀之意。