郭林宗为人伦之鉴,多在细微处留心; 王彦方化乡里之风,是从德义中立脚。 [述论] “不积小善,不能成大德;不积小恶,不足以亡身。”看来,小的东西积累起来,要么可以立大业成大德,要么足以败名亡身。人往往不重视细微之处,而许多失败悲剧就是起自不拘小节、轻忽细行的。“君子有大道”,但却以“慎微”为首。许多事情,往往于细微处更见精神,更能洞察一个人的思想境界。伯乐相马,推贤荐能,往往都是通过对对象的细行小节的观察,从而得出取舍留弃的。 譬如“割席分座”的故事,魏晋时人管宁与华歆,少时同坐一席读书。一日,有华丽的马车从身旁经过,华歆回顾再三,睥睨不已;而管宁却正襟危坐,专心读书。又一日,两人同锄耕于田,华歆锄得一块金子,惊喜不已,拿给管宁看。管宁接过来,委之于地,只顾埋头锄耕。 旁观者通过这两则小事,便认定管宁必然淡泊名利、品德高洁,华歆必然好名喜功,贪图富贵。后来的史实证明,人们于细微处所做出的判断,完全与事实相符。俗话说“小处不可随便”,知微可以见著,从小可以见大。慎细慎微,并非自缚手脚,自我作践,而是修行养性不可不备的素质。 留心细微,还必须能够充分认识到,细微小事会对立身处世派生的影响。春秋时鲁国宰相公仪休,喜好吃鱼。有人就送给他一条大鱼,公仪休却断然拒绝。客人不解,问道:“听说您喜欢吃鱼,为何拒绝我呢?” 公仪休回答说:“正因为我喜欢吃鱼,所以才不接受你送来的鱼。国君让我作宰相,我吃鱼可以自给。如果把你送来的鱼吃了,国君因此而免去了我的宰相之职,谁还会给我送鱼呢?” 客人送来一尾鱼,本是一件小事。然而,公仪休的过人之处就在于,他已觉察到了客人送鱼,必然有求于己。倘若收受此鱼,必然会有更多的有求于他的人把鱼送到他的门下。这样以来,就可能受贿成性,而导致被免官。 另外,北宋名臣欧阳修,曾因其在外做官的侄子想给他买些蛛砂,而专门修书一封,谆谆告诫说:“昨日书中言欲买蛛砂来。吾不缺此物。汝于官下宜守廉,何得买官下物?!吾在官所,除饮水外,不曾买一物,可视此为戒。”蛛砂不过一种颜料,欧阳修却如此“小题大作”,足见“慎微”于人之重要。 “慎微”是成事树人的要津,而德义则是立身达人的纲目。强哭不感人,强怒者无威。而涵养于内心的德义,内可以正身养生,外可以教人达人。“君子欲讷于言而敏于行”,夸夸其谈,口是心非,必为人唾弃。而真正的以德义为本的“君子”,不言而威,不行而可教化乡里,正人心,醇民俗,不仅为自己赢得青史留名,也为群体、社会做出了有益的贡献。这才是值得世人敬仰、效法的。 郭泰(128年-169年),字林宗,东汉太原介休(今属山西)人。在东汉末桓、灵二帝时期士人集团同宦官集团的激烈斗争中,郭泰是士人的著名代表和太学生的主要首领之一,他还以不愿就官府的征召而名著于世。东汉著名学者、思想家及教育家,人称“有道先生”,为东汉太学生领袖。与春秋时晋国介子推以及宋朝宰相文彦博合称介休三贤。
附王烈事迹:
【原文】:王烈,字彦方,太原人也。少师事陈寔,以义行称。乡里有盗牛者,主得之。盗请罪曰:“刑戮是甘,乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之,遗布一端。或问其故,烈曰:“盗惧吾闻其过,是有耻恶之心。既怀耻恶,必能改善,故以此激之。”后有老父遗剑于路,行道一人见而守之,至暮,老父还,寻得剑,怪而问其姓名,以事告烈。烈使推求,乃先盗牛者也。诸有争讼曲直,将质之于烈,或至涂而反,或望庐而还。其以德感人若此。?
【翻译】:
王烈字彦方,太原人。青年时曾在陈寔门下学习,因为品德高尚,称著乡里。有个盗牛的被主人抓住,盗犯向牛主认罪,说:“判刑杀头我都心甘情愿,只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他,还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说:“盗牛人怕我知道他的过错,说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻,必然能够改正错误,我这样做正是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑,一个过路人见到后就守候剑旁,直到傍晚,老汉回来寻剑,得到了遗失的剑,惊奇地询问他的姓名,并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁,原来就是那个盗牛的人。 乡里百姓,凡有争讼曲直的事件,都去请求王烈排难解纷,断定是非,由于王烈平素德教影响,有的走到半途,忽然愿意放弃争执,双方和解而回来的,有的望见王烈的屋舍,就感到惭愧,彼此相让而回来的。可见王烈盛德感化之深,已远胜过刑罚的力量。
|
|