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百味人生，万事万物，均超脱不了“舍”与“得”，不舍则不得。这是客观物质世界和精神世界既对立又统一的一对矛盾，它是人们对佛教“布施”观念在寻常生活和思维中的表现与运用。佛教里的“布”，即流通，“施”即给予。“舍得”，便是人们在现实生活、精神思维中的一种行为概念和意识定势。是人的意识形态反映的一种特殊境界。“舍得 ”，实质上的释义是一种时空的转换、精神和物质的交流、人情和礼节的传达，它是物质世界物物更替的“流通”，也是精神世界意识置换的“循环”。
“舍得”，其深刻的哲理无不时时昭示着人们去思考、去摒弃、去谋取，以至达到一种物欲上的满足、精神上的慰藉，实现行为结果的不断转换。 以史为鉴，无以数计的著名人物其行为准则和人生价值彪炳史册，无不得益于对“舍得”二字的正确把握和明澈了悟。如：李煜治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷，舍安逸闲适生活，得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之豪迈。诸葛亮舍茅庐雅境，得“火烧赤壁，三分天下”、“六出祁山，鞠躬尽瘁”之百世流芳……无论是韩信“百二秦关终属楚”还是司马迁“舍奇耻而得美绝正史”。无一不佐证了一个难以颠覆的人生哲理，即“舍弃”心理羁绊，“谋取”现实章法，终成就其因果。 人是如此，万事万物又何尝例外？大自然中的四季更替、新陈代谢，其万变不离其宗地围绕着“舍得”在轮回，演绎着无限循环的过程与轨迹。 “舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。“舍与得”就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成。其高深理念存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。欲得必先舍，有舍才有得。万事万物均在“舍得”之中，其过程在不断实现和谐，不断实现统一。 芸芸众生，难蜕红尘。金钱、名利、情感、荣辱之欲望，似难以驾驭的洪水猛兽，常常使我们对人生的“舍与得”难以把握其度。何事何物，不是不及，便是过之，于是便酿就太多的人生悲剧。因此，凡俗应牢记“塞翁失马之得失”，把握住了“舍与得”的机理和尺度，才能真正把握了人生的意念、处世之门环。 诠释“舍与得”，是一种领悟；明白“舍与得”，是一种精神；运用“舍与得”，则是一种智慧、一种人生的境界。 |
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