《方術紀異》62006.7.29 18:31 | 评论：0 | 阅读：1370 彝族巫師懂下蠱彝族的祭師管祭祀、禳解、求福，屬於正派，巫師則既能用巫術治病，又能下蠱令人生病，則屬邪正之間。這些祭、巫之術，應該亦即是夏代的文化。王亭之見過一次彝族巫師下蠱。中蠱毒的人，是王亭之的族伯，他去雲南做官，退休下來卻不返廣東，仍然跟在雲南娶的妾侍住在雲南，且生有子女。及到老年，卻忽然想落葉歸根，便只帶一個老僕人返回廣州。回來後才三四個月，就突然患上一個怪病──頭頂生一個瘡，瘡形很像一隻蛤蟆的頭，而且依稀還有眼睛，看起來很恐怖。他自己知道自己的事，認為一定是那雲南妾侍使人落蠱了，心中很不忿氣，認為自己留下半份身家給她，她還要下此毒手。當時，曾經請過很多術士來醫，包括祝由科在內，都無法醫好，那蛤蟆頭卻愈長愈紅，愈紅愈痛，痛不可當。有道家認為紅屬火，必須用水來洗，因此日日用咒水來洗，誰知卻愈洗愈紅，簡直紅到像硃砂一樣。幸而先父紹如公卻識得三教九流人多，有一個專營雲南普洱茶的朋友，跟彝族巫師很熟，他記起，有巫師曾送給他一根「解蠱針」，因此便拿出來讓那堂伯試，當年王亭之也看過那枚針，只是比頭髮稍粗，長四五寸的一根金針。解蠱針雖有，卻怎樣使用呢？先父紹如公他們不知怎樣商量出一個方法，拿XXX針，往那蛤蟆頭上刺，試試甚麼地方痛，其麼地方不痛。後來試到，沿XXX蛤蟆頭貼肉的地方刺，就不痛，這樣圍XXX刺了一匝，蛤蟆頭就由紅變白了，於是證明解蠱針有效。後來據說是刺針之後敷膏藥，當換膏藥時，竟整隻蛤蟆拔出，從此瘡口便結痂平復，後來還長回頭髮。這一宗事件，說起來真有點嚇人。不過那解蠱針卻亦很神秘，那到底是一根普通金針呢，抑或是經過巫師作法的金針。這便始終成為一個未解之謎。只有一點可以肯定，──巫師下的蠱，大概一般只發「瘍科」的病，即如生瘡之類，因為如果是發內科症，例如腹內生蟲之類，那根金針顯然就不管用。古人說：「皿蟲」為「蠱」，即是將百蟲之類置於皿中，任其相食，剩下來的蟲便即是蠱。這樣的蟲，藏之以咬人，讓人中毒。這樣一來，當然便是瘍科的症候了。可是亦有一說，若將蠱蟲焙為灰，用其灰來混入飲食之中，亦可令人治病，那應該便是內科的症候了。這種下蠱的方法，大概即是夏族的傳統巫術，不同東南亞那一套。文化不同，連下蠱的形式都會不同。 大馬巫師「下降頭」關於蠱毒，最神奇者莫如東南亞一帶的「下降頭」。這類降頭，下之無形，病發亦無形，到底是甚麼一回事，恐怕如今的科學家實在無法解釋，只能說是病毒或細菌。然而下降頭的人，可以定出發病之期，例如一個越南妹跟你說：「你三個月不回來，就發病了。」則發病之期一定不會拖到第四個月，是則降頭師是怎樣控制病毒與細菌的發作呢？這顯然很難加以解釋。若勉強解釋，則如倪匡所云，「他們計算出細菌與病毒的繁殖率，繁殖到一定程度就會發病。」這其實只是他寫科幻小說的說法，倘若真的要算繁殖率，便須嚴格的控制，試問，又如何能嚴格控制人體中的細菌繁殖呢？而且，有一些降頭完全與疾病無關，降頭的作用在於控制人的心念，這就不但可怕，更可謂匪夷所思矣。這種降頭，可謂為高級降頭，舉出實例者為齊桓老大的朋友，在大馬任「上議員」的葉炳。有一年，齊桓約王亭之遊大馬，葉炳上議員招待。葉炳信佛，但亦信巫術，他帶王亭之去過一巫婆的道場，可謂光怪陸離，滿天神佛，然而王亭之卻注意到，那巫婆所供的一個神位，赫然竟是下茅山的祖師，當時王亭之沒有作聲，隨喜一番，即便離去，但這件事卻給王亭之很深印象。一次遊怡保，坐葉上議員的平治車，由吉隆坡出發，沿途在小鎮停站，喝咖啡，吃貴刁，順便欣賞一路的風光，可謂十分舒適。在途中，葉炳便說出一段下心理降頭的故事──怡保火車站以燒雞馳名，小販拿燒雞，在火車車廂外兜售，乘客也時時買一隻在旅途中吃，一時成為本地風光。賣燒雞的小販，有一家很受人注意。媽媽是本地人，長得極醜；爸爸是個洋人，雖然粗衣短褲，骨格卻相當瀟灑，帶幾個孩子，爬在火車窗框上兜售燒雞，許多人都樂於光顧，因為都知道這家人的背後，有一個二十世紀的巫術故事。原來這洋人是個法國工程師，公司派他去怡保看工程。離怡保時，在火車站碰到一個女小販邀他買燒雞，他一看那女小販的樣子，覺得噁心，一時不合，竟「呸」一聲吐一篤口水在地上，然後揚長上車。這一「呸」，便「呸」出了令人意想不到的事端。卻說，火車已到吉隆坡，那法國公司已派車在火車站相接，誰知那法國工程師只把公事包向接車的人一塞，便甚麼也不理，坐回頭車竟向怡保去也。事出突然，嚇到接車的人不知發生甚麼事，只好回公司向上司稟報。那法國工程師坐火車回到怡保，車一到站，那賣燒雞的女小販已經在等候，人雖醜，也打扮得花枝招展。那工程師一下車，二話不說，竟然立即向那馬來醜女求婚。當夜就住在她家中，第二天補行婚禮，宴請親友。第三天，法國公司已派人來尋訪，說他們已經結婚，望望男的，望望女的，真是無論如何都不會相信。男的是大學畢業生，女的是個文盲；男的出身法國，女的是馬來西亞的鄉下女；男的英俊，女的醜陋；更奇怪的是，他們兩人連言語都不溝通。但是，看見他們卻一派相親相愛的樣子，實在莫名其妙。當時極力勸那工程師返回吉隆坡，說好說歹，他就是不肯，說寧願從此終生住在怡保。公司沒辦法，立即請他的法國家人來，再一齊去怡保勸駕，父母一把鼻涕，一把眼淚，怎樣都說他不服，他不理前途，一於要留在那馬來醜女的身邊。這應是巫術的關係了，馬來人都說這法國工程師一定是中了「迷魂降」，然後才會對這馬來醜女如此傾心。因為這時在他心目中，這馬來醜女已經是天仙一般的美女。他平時潛意識中一切美人的印象，在這馬來醜女身上都變成現實。也即是說，他已經活在一個夢一般的世界。法國工程師既中了迷魂降，法國人只好收拾起他們的科學，向巫術投降，因此便四出向馬來巫師求救。經過詳細打聽，有人曾在火車站看到那法國工程師見到賣燒雞的馬來醜女，曾經「呸」一聲吐過一口口水，所以馬來巫師都肯定，一定是醜女將口水連泥刮回家去施術，只幾個鐘頭，就令到法國工程師將她當成美女。可是這些馬來巫師再打聽，卻人人都拒絕接這宗「解降」的生意。為甚麼呢？原來這馬來醜女的出身非同小可，她的父親雖然已經去世，但生前卻是馬來巫師的頭頂，門下弟子甚眾，潛勢力依然很大。因此他女兒下的降，便沒有一個人敢去解。誰肯為一筆酬勞，去跟同行為敵呢。有些馬來巫師便勸法國人說，只要那法國工程師自己覺得妻子漂亮，婚姻幸福，那就不必由旁人去替他抱不平。那家法國公司的人，以及那工程師的父母想一想，也真的很對，當事人既然已經生活在夢境之中，就真的不必逼他重回現實生活。當時公司給那工程師一筆錢，便再不干涉他了。父母也只好接受這個醜媳婦。工程師跟醜女用那筆錢買了一間屋，從此生活下來，兩夫婦依舊在火車站賣燒雞，十多年便已經生下兒女。那法國佬真可謂此鄉樂，樂不思巴黎矣。 古代*女「厭勝」術像前述下迷魂降的事，我國古代的*家亦有，只不過不像馬來醜女的迷魂降那麼厲害，她們稱之為「厭勝」。相傳*家皆祀有一神，看起來，神像似關帝，只是左手持刀，不細看，不會看出分別。江南有巫師出售這種神像，同時於神像安坐之日，還要請巫師作法。神像之下，坐一大疊手帕。*女要迷人，先把手帕挾在腋下，跟她要迷的人喝酒，然後找一個機會，讓手帕掉在地上，叫要迷的人替她拾起，再作打情罵俏狀，將手帕朝那人兜頭蓋下，只這麼蓋一蓋，據說此人從此便會對施「厭勝」的*女傾心，言聽計從，再也離不開她。「厭勝」的效力據說為一百日，所以一百日內，*女如果還想繼續迷這個人，便又須找機會再施術。這「厭勝」之術傳出來之後，飲花酒的人，便不肯替*女拾手帕，亦以被手帕蓋頭為大忌。*女碰到老嫖客時，便也不肯犯人之忌了。然而我國*女的這種迷魂降，顯然只是小兒科，而且恐怕亦只是嫖客間的傳說。若跟大馬怡保那燒雞巫女相比，真的是小巫見大巫。不過無論如何，迷魂降總不能用病毒和細菌來解釋。即使說是改變人家的腦電波，亦可謂十分牽強。人的腦電波。怎可以由外力完全改變也。 宋代下降頭奇案宋代的江少虞，記載一件他親身經歷的事，涉及降頭，而且言之鑿鑿。他在京師任職於中書省時，見到一份奏牘，說及雷州有鄉民為人下降頭而死。其情形如下：當地有一個巫師，能夠對一塊熟肉來唸咒，咒一兩時辰，熟肉便會變為生肉，再咒下去，生肉居然能動，動久，肉竟變回為原形，牛肉還原為牛，羊肉還原為羊，當然不似牛羊之大，只是似那塊肉那麼大的一隻牛羊，具體而微。更奇怪的是，下降頭的人再咒下去，則這隻小牛羊又變回為生肉，再變回為熟肉。將這熟肉給人吃了，其人即便中降頭，降毒發作時，但覺腹中有物在動，恰似《西遊記》中的魔頭，將孫悟空變的蒼蠅吞入肚內，孫悟空在肚內打觔斗、豎旗竿、盪鞦韆，中降的人痛得死去活來，只好向下降頭的人求救。那時，巫師便跟人分身家了，視來人的貧富，開天殺價。如若不跟這巫師交易，過兩三天，中降頭的人便會腹裂而死。巫師作惡多年，終於為地方官拘捕。在嚴刑催逼下，巫師且當庭作表演。當時且曾詳細記錄其咒語，卻無非「東方王母桃，西方王母桃」兩句，旁人同樣誦這咒語，則一點都不生效。──這宗案件，於宋代被視為奇案，當時的道家極力否認巫師所用的是道術。 華巫巫師大鬥法雷州於古代為南蠻之地，又有傜人聚居，因此流傳古代的巫術並不奇怪。曾有一馬來巫師告訴王亭之：東南亞一帶的巫術，其實都有中國古代巫術的成份，只不過加上土著的傳統巫術，因而便分成兩大派，一派流行於越南緬甸一帶，一派流行於馬來西亞及印尼。如今看江少虞所記的宋代故事，則此巫師之言應該亦有根據。再說，前文提到王亭之曾於一大馬女巫家，見到她居然供奉下茅山祖師的牌位，那就更可猜測，他們的巫術實有中國巫術的成份。中國巫師有盤踞於中原者，則其巫術便比較文明，或者滲透了道家的成份。若於古代即移往西南一帶，那便成為西南少數民族的巫術。這西南一帶的巫術，再向南移，便影響了越南緬甸，向東移入福建，再移海外，便影響了大馬以及印尼。但是，中國的巫術雖移入海外，卻亦分門分派，有些門派，保存中國巫術的成份多一些，有些門派，則基本上是以土著巫術為主，因此無論越南抑或大馬，都有兩派巫師對立，當地居民久不久便會說有兩派巫師鬥法。有一年王亭之遊大馬，便恭逢其盛，據說是巫人巫師跟華人巫師爭地頭云。這場鬥法，鬥了三個月，王亭之但見其尾聲。那次巫師鬥法，據說先由大馬巫族巫師挑釁。原來大馬巫師亦分地盤，依一般慣例，巫人聚居之地，是巫族巫師的勢力範圍，而華人巫師則只管華人聚居之處。百多年來，這情形一向相安無事。但問題在於華人愈來愈有錢，所住的地區亦愈佔愈大，而且不斷遷移，成為新的豪宅所在區。這些地區本來屬於巫族巫師的地盤，漸漸卻為華人巫師佔領。這樣一來，就引起了紛爭。巫人巫師說，華人豪宅的地盤原來是他們的，所以一切吉凶法事都應該由他們做。華人巫師卻說，華人的法事儀式，你們怎懂得做？巫人巫師說：那麼，你們每做一場法事，便要給我們一些回扣。華人巫師卻說：沒有理由。依照傳統，只有當華人巫師越區去替巫人做法事時，才要給巫人巫師以回扣。現在是在華人新區替華人做法事，所以沒有理由給回扣。這樣一爭論，便釀成一件大鬥法了。據說，雙方各出動了數十名巫師集體作法，鬥法期間，許多華人都不敢在家裏住，連家中的寵物都要搬家，只留下一些傭人在看屋。不但這樣，每家還要向雙方巫師買「平安符」，人人各佩一張，大門口、後門亦貼兩方巫師的符籙各一張。而且有效期只二十一日。王亭之有一友人住在鬥法區內，他們一家則已移居酒店。但關於鬥法的消息，則不斷有人用電話告訴他們。據說，大馬巫族巫師先動手，扭斷幾頭雞的頸，然後作法，在華人豪宅區下一場血雨，留在家中看屋的傭人說，如果沒有貼上巫族巫師平安符的住宅，都給血雨淋過，貼上的，便連門前馬路都沒有血雨。然後輪到華人巫師還手，他們宰了一頭黑狗、一頭白狗作法，將老鼠往巫人住宅區趕。據說，在華人豪宅區山下的巫人家中，老鼠愈來愈多，連白天都出動，有些老人及小孩還給老鼠咬傷。王亭之問，這些傳說會不會是穿鑿附會，朋友說，寧可信其有，不可信其無。反正住酒店也所花不多，還是避地為良。這時候，恰巧他的太太要回家拿一點東西，朋友不許，王亭之好奇，便自告奮勇說要陪她同往。朋友還猶豫，王亭之拍心口說：「我學密宗，一樣懂唸咒，有我保護，你還怕甚麼！」朋友聽說，才肯開車回家。一回到家中，朋友氣到七竅生煙，家中的馬來妹，竟夥同一群人在開家庭舞會，把客廳及大堂弄到亂七八糟。再看看後園，還有人在游泳池游水。這伙人見主人突然回來，擾攘一番然後才散去。王亭之這時去看看「平安符」。華人巫師那一張，無非是黃紙硃砂符，至於巫族巫師，則用一張黃紙包裹著一枝樹枝，樹枝有棘。王亭之對此大感興趣，因為依王亭之所見所聞。一切原始巫術於作法事時，都喜歡依法用帶荊棘的樹枝來佈壇，傜族如是，彝族如是，連夷島巫師都用帶刺的鯊魚骨，同樣有荊棘的意味。於一干人走了之後，主人十分尷尬，幾個女傭都有參加舞會，總不好將她們完全辭退，告誡一番便準備離去。還是王亭之慫恿，叫主人問問她們，這幾天發生了甚麼事，那幾個女傭才結結巴巴說，聽說華人巫師死了兩個人，巫族巫師也死了兩個人，他們正準備和解。又有一個女傭說，隔壁人家養的雞，一夜之間突然全部死去。所以她們才把那些雞拿來「巴巴橋」，順便請朋友來吃，這便是解釋當夜開派對的原因了。王亭之不耐煩，催朋友夫婦走。在車上，王亭之覺得疑點重重，很可能是華巫兩族巫師聯手歛財之舉。因為光是出賣「平安符」，應該其數已極可觀。但朋友卻說可能不是，因為有巫師死亡，一定會出殯，這樣的事不能騙人。然則，那些女傭何以又敢吃中巫術而死的雞呢？朋友只說她們窮人大膽。後來王亭之回到香港，心思思，打電話查問鬥法結果。朋友說，已經無事了，兩派巫師果然和解，便是所有法事要加兩成錢。這兩成，由華人巫師用來損獻給巫人巫師的組織。王亭之聞言大笑，說由此可以證明鬥法是一場把戲。但朋友卻說不是，因為真的有巫師出喪，出喪場面還很熱鬧，大家都表演法術。巫族巫師表演走刀山。華人巫師表演走火路。當日來看的人萬人空巷。王亭之說，怎麼知道不是湊巧，兩派都有巫師死亡，他們便乘機做張做致呢？朋友說，應該不會那麼湊巧。他還說，有些不信巫師鬥法的人，家中真的有人生病，看醫生醫不好，終於還是請巫族巫師作法，病才痊癒。因為作法等於下降頭云云。對這件鬥法的事，王亭之始終覺得極為可疑，但既無法證實其為作弊，也便只好存疑，及至近來，卻聽到一位大馬徒弟說，他小時候，也見過鬥法的事，家裏的人很緊張，未天黑便將晾在屋外的衣裳收回家中，一入夜便不敢出外。後來據說是華人巫師鬥贏，不過贏完鬥法，巫師頭領卻生一場大病。這樣說起來，鬥法便是時時發生的事了，至於真真假假，只能說是信則有，不信則無。但下降頭則可能是真有其事，目前的科學對此根本無法解釋。 夷島下降頭的故事王亭之居夷島時，碰過兩件下降頭的事。第一件耳聞，第二件目睹。如今先說第一件。有一家人，是華人跟夏威夷土著的混血。這情形在夷島很普遍，因為曾經有過一段時期，當地政府禁止華裔婦女入境，所以那些華工便只能跟土著通婚。據說，土著都喜歡華人，其次是日本人，最受鄙視的是葡萄牙人，因此夷島的笑話，都以葡萄牙人為取笑的對象。有一個笑話說──一個中人、一個日本人、一個葡萄牙人一齊去沙漠旅行。中國人帶一把傘、日本人帶一把扇，葡萄牙人卻托一隻汽車門去。中國人跟日本人問他，帶這麼重的東西去幹甚麼，葡萄牙人說：「天氣熱，我可以將汽車的玻璃攪低，那就涼爽了。」又一個故事，也是三個國籍的人去沙漠旅行，中國人帶一個水杓，日本人帶一個指南針。在沙漠中，兩樣東西都有用，特別是水杓，因為有些沙漠綠洲的人很淺，人如果跳下去喝水又爬不上來，因為綠洲的沙岸很鬆，用水杓就可以取到水，至於指南針當然更有用。於是中國人跟日本人便問那葡萄牙人道：「我們都帶來了有用的東西，你到底帶甚麼來？」葡萄牙人答道：「我帶來一張地圖。」那兩人聽見，十分歡喜，叫他拿出來看。葡萄牙人於是把地圖拿出，原來是一張沙紙。王亭之說這兩個夷島土著歧視葡萄牙人的笑話，不是閒話，因為下降頭的事，便跟此有關。原來，夷島土著也有跟葡萄牙人通婚，但同樣是混血，卻往往受到鄙視。給下降頭這家人，因為是混華人的血，所以便瞧不起混葡萄牙人血的鄰居了，是故日久已然生怨。後來不知為甚麼事，兩家主婦大吵了一場，從此不相往來，隔了幾個月，混葡萄牙血那家人便賣掉房子，搬走了。說也奇怪，自從那家人搬走之後，那混華人血的一家，便老少輪流生病了。後來那家人的主婦還患上了癌症。因為覺得事情奇怪，他們便去找夷島的巫師請教，那女巫作法之後，對他們說，從主人房門角的方向往下掘，應該會掘到點東西。那家人於是立刻發掘，掘到土深兩呎左右，赫然發現有一根鯊魚骨。這根鯊魚骨來得很奇怪，因為它剛貼著一根木樁。按道理，當日蓋房子的時候，照道理應該掘土埋樁，那就沒理由不發現這根鯊魚骨。如果說是事後給人埋下去，這般興工動作的事，一定會給屋裏頭的人發現。照夷島土人的說法，這便是練鯊魚功巫師的降頭，這派巫師專以下降解降謀生，據說法力十分詭異。王亭之對於有關巫術的事，自然不會不追查，過了幾個月，便打聽這家人起出鯊魚骨之後，情形怎麼樣。說來真的不信，那家人的主婦，癌症居然痊癒。為了求證，王亭之還到他們開的雪糕店吃了一杯雪糕，只見那主婦果然精神爽利，毫無病態。所謂下降頭，從來沒聽過會令人生癌，因為在降頭時代，根本無所謂癌症。不過，也許那時有癌症亦不奇怪，只是人們不知道這種絕症就叫癌症。此外，還有一件很奇怪的事。有一個專研究夷島巫術的美國人，翻譯了一本《夷島巫醫手冊》，那是一百年前一個男巫遺下的診病紀綠。據介紹，那男巫當時是夷島最著名的巫醫，那本手冊也等於是病歷冊。每一頁，畫上一個人形，用符號來記錄病人的病況，例如在心臟點一點黑點，便代表心痛；假如畫一顆星，便代表心跳，諸如此類，記錄得很詳盡。每頁手冊還有處方，所用的大部份是夷島植物，分根莖葉使用。許多處方都用糖，但卻有蔗糖與蜂蜜之分。據那個美國人說，其中有兩個病例即是癌症，一個胃癌，一個肺癌，根據手冊記錄，治了一年，便已經將病情控制。 南美亦有降頭術另外一件下降頭的故事，則是王亭之所親歷。被下降頭的人，從南美來夷島，是位廚師。他來夷島後，結婚生子，事業穩定，因此就不再回南美。王亭之姑且將此人稱為老李。老李突然患上一個怪病，好像沒有甚麼事，只是終日癡癡呆呆，偶然感覺到頭暈。去看西醫，醫生說沒有病，看中醫，則說是「有風」，醫了一兩個月，病總醫不好。也是合該有事，有一次王亭之忽然去一家不常去的茶樓飲茶，見到老李面色和眼神都不對，問起來，知道不是生病那麼簡單。因此便約定到他家裏去坐。至黃昏時，誼女荷蘭豆車王亭之到老李家，一到，便覺得後園有點不妥，便問他們，那個放水桶的地方到底有甚麼東西。老李的老婆見問，面色大變。她說，那裏原來有一棵桔樹，一向好好，不知為甚麼在幾個月前突然枯萎，因此便把樹截斷。她不想樹再生長，便用一個膠水桶來將樹幹的斷口蓋住。王亭之好奇，便建議她不如請人將樹根也掘起，如果掘到甚麼東西，則留下來看看。那時，王亭之過一天便要去三藩市，預算去一個星期左右。當下約定，王亭之便如期動身了。及至回來一問情況，幾乎給他們氣死。話說老李那家人挖掘桔樹，一下鋤就挖到一塊石頭，十足十一個腦的樣子，只是體積比較小。他們覺得沒有理由，因為當初掘地種桔樹時，掘洞掘得相當深，假如有這麼大一塊石頭的話，一定已經掘出來。種樹之後填泥，那些泥是一包包買回來的肥土，當然更不應該有石塊。那麼，是甚麼的一回事呢？只是那塊石頭，王亭之卻沒見到。因為他們害怕，便將石頭放在一個垃圾袋裏，放在門邊。誰知夷島的倒垃圾工人卻好手尾，見到垃圾袋便拿走，是故那塊石頭就失掉了。石頭失去，他們不以為意，結果就發生大事。老李終於要急診入醫院，一檢查，便送去做腦電波掃描，醫生決定要開刀，他們跟王亭之商量，王亭之主張聽醫生吩咐，可是他們卻說，醫生只有三成把握，因為瘤腫的面積太大。醫生奇怪，這麼大的瘤至少已生長了三四年，沒理由最近幾個月才發現症候。那時候，老李支開老婆，偷偷告訴王亭之，原來他當年在南美跟一個土女同居，後來移居夷島，便沒理那土女。大概半年前，那土女的姐姐忽然來夷島旅行，打聽到他的餐廳，便約出來喝杯咖啡，大家見過一次面，也就算了，不料從此他就覺得自己有點不妥，接著，後園的桔樹便枯萎了。王亭之聽老李說罷，告訴他，他的瘤腫的確有古怪，可是卻亦實在應該聽醫生吩咐。當時便跟他占一枝「梅花易數」，依據卦象，應該是有驚無險。老李開刀動手術，腦骨剖開，醫生卻認為不適宜割，因為情況跟原先估計不同。那天晚上，老李卻忽然休克。醫生為了急救，在他的家人同意下，再將腦骨揭開。這一回，奇蹟出現了，照老李的太太說，醫生告訴他，老李的腦瘤破裂，簡直可以用匙羹去將裏頭的膿血取出來。這真是莫名其妙的事，因為沒有理由情況會變化得這般快，中午時還是完整一個瘤，蓋著三分一大腦，到晚上卻會自動裂膿，就像一個瘡破開一樣。第二次手術之後，老李的命算是檢回來了。醫生估計他會殘廢，自動發給他傷殘人士的泊車證。出院時，老李真的要扶著枴杖，可是不到兩個月，他卻神奇地行動如常，連醫生都奇怪他能康復得這麼快。他的兩位妻舅，聽醫生意見，都認為老李斷必終生殘廢，對王亭之說，與其殘廢，倒不如讓他「聽其自然」好過，言下頗有抱怨之意，後來見老李康復，才肯請王亭之飲茶。那時王亭之已有意離開夷島。老李這件事，花了一筆錢，不過卻不是給王亭之，而是給一位「大師」。原來當老李的瘤腫未發作之前，有一個被捧為氣功大師的人，恰來夷島「發功治病」。老李的老婆跟主事人接洽，三千番餅包醫，先付二千。結果老李讓「大師」發過兩次功，「大師」便說病已治好。那幾天，老李沒有頭暈，他的太太便找清尾數，千多得萬多謝了。後來突然病發，弄到要動手術，老李的太太找主事人交涉，對方當然左推右搪。及至事情拖了一個月，老李逃出鬼門關了，那主事人不但不肯還錢，還想再拿酬金，理由是，「大師」跟老李「遙遠發功」十次，所以才把他的病醫好，因此理應要加倍報酬。老李太太說；「老李未出院時，又不見你來跟我聯絡，說大師遙遠發功？」你猜對方怎麼說？居然可以這樣回答：「事先說出來就不靈了。」這是甚麼話哪，分明一直打響「發功治病」的招牌，而且一直招攬「遙遠發功」的生意，又怎能說「先說出來就不靈」呢？然而這事後的交涉，「大師」應該不知底細，說公道話，這完全是那當事人的「隨機應變」。但過份炫耀便有這般後遺症。大陸如今監管異能活動，即跟這種過份炫耀有關。王亭之的苦人婆心，反而給喜炫耀的人懷恨在心。且說那個腦生瘤腫的老李，他中的當然是南美的降頭，而且降頭模式跟夷島巫師的「鯊魚功」無異，都是在受害人家中的地底，多了一點甚麼東西，這顯然便不是南洋一帶的降頭模式。 夷島愛瑪皇后的故事王亭之對夷島的降頭實在很感興趣。因為它等於將蠱術與下茅山的「搬運法」結合起來，如若不然，怎能解釋屋基下的鯊魚骨，桔樹下的石塊呢？在夷島，有一家「愛瑪皇后夏宮」，為旅遊點之一，不過一般遊客卻很少去。「夏宮」中有一個部門，專門出售有關夷島歷史與掌故的書籍，王亭之便去那裏找關於夷島巫師巫術的資料，赫然發現，原來連愛瑪皇后都曾經給巫術害過，這事件，甚至可以說影響到夷島的命運──沒有這巫蠱事件，夷島可能已經屬於英國，再不是美國的一州。原來夷島一共有七個族裔，分居七個島，大概二百年前，由一個叫做「卡美夏美霞」的人統一了七島，從此建立了王國。他們這個王族講究「血統純粹」，所以規定要以近親通婚，三四代下來，國王的樣子便有點似「唐氏綜合病」的患者。其中第三代國王本來愛上了一白種女子，這女子便是夷島歷史上有名的愛瑪皇后了。她喜歡夷島風光，她的外祖父便送了一間房子給她，這房子，便即是後來的「夏宮」。愛瑪成為皇后之後，打破了夷島王族的成規，王族中人自然認為是不得了的大事，血統給搞亂，而且還混的是白人的血，怎麼可以！因此他們便聯手對付愛瑪；詳情如何，不得而知，反正此中一定有許多宮闈秘史。宮庭鬥爭的結果，是愛瑪皇后要長期住在她做女時的那間屋，美其名曰夏宮云。王亭之去夏宮遊覽過，樓高兩層，樓上三間房只得一間廁所連浴室，兩層面積合起來勉強算二千方呢，做平民住宅還不算太寒酸，稱為「夏宮」，便有悲涼之感。稍可告慰者只是周圍草地甚廣，花木扶疏而已。在夏宮中，愛瑪皇后懷孕，英國人立刻加以保護，於是順利誕下一個王子。維多利亞女王聞訊，立刻遣使致賀，而且還主動做了小王子的教母。這樣一來，夷島王族緊張可知。豈不是將來國王會有一半白人血統，這還了得！當時國王自然受到很大壓力。幸而當時夷島的英國勢力已強，傳教士加上火槍，國王算是得到保護，暫告相安無事。只是過了幾個月，那混血小王子卻忽然生病，出動幾名英國醫生去看，愈看病情愈重，過兩個月，小王子便夭折了。再過一年，連國王都去世。愛瑪皇后那時才二十五、六歲，從此便寡居夏宮，跟幾個牛高馬大的夷女為伴。據夷島史家猜測，混血小王子是給人害死的。不過下毒的可能性卻很小，因為愛瑪皇后是自己餵奶，而且就在自己的臥室安放一張小木床，母子同居一室。那張小木床如今還在夏宮展覽，雕的花很粗，花紋為夷島土人圖案，但據說當時竟花了一百大元，這就正像乾隆皇吃雞蛋，一碟三千兩白銀。夷島史家懷疑，問題就出在那小木床之上，因為木床的圖案可能有巫師的咒語，所以小王子睡在那床上，幾個月就生病，病發後還繼續睡那張木床，因此便頻頻轉症，終於全身潰爛而死，當時的英國醫生還以為是出天花。至於那位國王，卻是中毒而死的。史家懷疑，下毒的人是國王的弟弟，因為他的樣子有點像白痴，很容易受人唆擺。這一段夷島宮廷公案，再沒有真相大白的一日。時至今日，夷島一些女人只好搞一個組織，維持「愛瑪皇后夏宮」做遊覽點，盡量保持當日夏宮的陳設，在夏宮旁邊建一間屋來做辦事處兼小賣部，算是對愛瑪皇后的懷念。島人一致認為，假若這小王子能長大繼承王位，夷島就會像印度和馬來西亞，受英國保護，美國人便不何能在那裏設軍港。時至今日，便依然獨立，很可能成為香港人的集中地。對一張小木床下巫術，是否就可以令睡這床的嬰兒生病，這真是一個很有趣的問題。據一本專門研究夷島巫術的書說，於英國勢力初在夷島膨脹時期，他們的嬰兒死亡率十分高，約為百分之三十五，令到當時的英國醫生十分頭痛。可是土人的嬰孩，卻粗生粗長，死亡率不見得高。如果說細菌感染，這當然說不過去，因此當時的英國醫生只好懷疑，夷島有些細菌，土人嬰孩可以免疫，而他們的嬰孩則不能。所以當時的英國人，只要有點錢，妻子一懷孕就送她回英國。但是，夷島的葡萄牙人也是白人，然而他們的嬰兒卻平安無事，這便令到英國的醫生大惑不解。再查查日本人，嬰兒的死亡率亦很低，這就更加為事件增加了神秘色彩。那本書的作者，便說問題是出在嬰兒臥床之上。當時夷島出產的檀香木嬰兒床，很受英國人歡迎，然而因為售價高，所以葡萄牙人跟日本人便買不起。死亡率高，相信跟使用這種床有關係。然則檀香木是否會令嬰孩發病呢？當然不是，中國人、日本人以及土人都燒檀香，總不見他們有事，所以便懷疑是夷島巫師下手腳，在這種英國人喜歡用的嬰兒床上下降頭，只是當時的英國人不信邪而已。英國人在夷島的確下了不少工夫，光是其中一位主教，便是全夷島的最大地主。至今為止，所擁有的地依然比州政府還要多。他們要成立一個委員會來管理土地產業，每位委員任期四年，年薪五十萬美金，任滿後贈送房屋一間，待遇真的比美國總統還要好。由此可知此機構土地入息之豐。那些土地是怎樣買回來的呢？據說，兩箱啤酒就可以換一畝地。加上土人好賭，他們兩個人在咖啡室都可以賭，拿一張一元美鈔出來，估號碼單雙，估中便可以將鈔票拿走，估不中便賠莊家一元。所以他們一出糧，喝兩晚咖啡便可以將一星期的收入輸掉。由是當時便有些華人跟日本設賭局，這也對主教買地提供了不少便利。這樣下來，自然就種出仇恨，說夷人巫師對英國人喜歡買的嬰兒床下手腳，至少有原因上的根據，非盡無稽之談也。時至今日，島上北部土人區，還有很深的種族歧視，島上投訴歧視，百分之八十是白種人，而夷島卻偏偏是美國的一州，這真可以說是不可思議的事。然而至今為止，土人還管白人叫做「考哩」，土語即是「外來人」之意，但華人日本人雖屬外來，卻不叫做「考哩」。由此即可知土人的種族成見也矣。那本研究夷島巫術的書還說，當時華人日人跟土女通婚，生下嬰兒，偶然也會買檀木嬰兒床，可是嬰兒一旦生病，老輩土人便會教嬰兒的父母，立即將嬰兒的床破掉焚燒，這樣一做，嬰兒的病就好了。當時島上的英國人，特別是傳教士，打死都不信這一套，還說這些是黃種人迷信。但現在研究起來，似乎便有道理了，更加可以作為在嬰兒床下降的旁證。書上又說，正因為這樣的原因，以致弄到島上的華人日人不喜歡檀香木。本來國法規定，斬一株老樹要種回一株樹苗，可是樹苗卻沒有人去保護，所以才令到夷島「檀香山」之名，如今卻連一株檀香樹都沒有。檀木本來被視為神聖之木，落到如此下埸，實不可解。但假如事件牽涉到巫術，那卻又變成可以解釋了。不過王亭之曾經問過一位夷島的女巫，有沒有可能在一件傢具上落降頭，那女巫卻說不可能，除非設法弄到傢具使用人的血。照這樣說，便否定了那書中的說法了。可是當王亭之拿出那本書給她看時，女巫卻又支支吾吾，說要再研究一下了。後來王亭之還見過她一面，只可惜在公眾埸合，不便追問，是故對於在嬰兒床落降頭一事，便只好姑妄聽之、姑妄言之而已，不敢下結論。
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