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童学书程（明·丰坊） 论用笔 学书必先审于执笔，双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意先笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘，隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。 论次第 学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学，便学大字，以颜为法；十余岁乃习中楷，以欧为法；中楷既熟，然后敛为小楷，以钟、王为法。楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。学篆者，亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。 论名言 古人论书者，孙过庭、姜尧章最得其要，今录其尤精者于左： 孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。”“一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不常疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。” 姜尧章《书谱》：“笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。”“一字之体，率多有变，有起有应，如此起者，当如此应，各有义理。王右军书'羲之’字、'当’字、'得’字、'深’字、'慰’字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓不逾矩矣。” 论法帖 学书，必多学古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。看帖贵博，尤不可不知。所择如《淳化阁帖》本，乃法帖之祖，其间剩有伪迹混杂，足误来学，况其他乎！《淳化》之后，如《星凤楼》、《二王府》、《宝晋斋》、《雪溪堂》、《绛州》、《潭州》等刻皆好，亦必得宋拓为佳。他若《武陵》、《汝州》、《东书堂》、《宝贤堂》等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。 论墨迹 学古人书，若徒见刻本，终无所得，盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已，故必见古人真迹为妙。晋唐人书邈不可得，宋人变魏、晋之体，不可为法。唯元人差近之，虽所造有浅深，要之异于宋人矣。学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有余，而古拙不足，故有“插花美女”之评。学者能舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。 论临摹 临者对临，摹者影写。临书能得其神，摹书得其点画位置。然初学者必先摹而后临，临而不摹，如舍规矩以为方圆；摹而不临，有食糠秕而弃精凿，均之非善学也。 学书次第之图 大楷：八岁至十岁，《中兴颂》、《东方朔碑》、《万安桥记》。 中楷：十一岁至十三岁，《九成宫铭》、《虞恭公碑》、《姚恭公墓志》、《遗教经》。 小楷：十四岁至十六岁，《宣示表》、《戎路表》、《力命表》、《乐魏表》、《曹娥表》。 行书：十七、十八岁，《兰亭序》、《开皇帖》；十九、二十岁，《圣教序》、《阴符经》、献之帖。 草书：二十一岁，《急就章》、二十二岁至二十四岁，右军帖；二十五岁，旭、素帖。 篆书：十三岁，《琅琊帖》；十四、十五岁，《绎山碑》；十六、十七岁，《泰山碑》、张有书、周伯琦书、蒋冕书。 古篆：十八岁至二十岁，《石鼓文》；二十一岁至二十三岁，钟鼎《千文》。 八分：二十四岁，《泰山碑铭》、《景君碑》；二十五岁，《鸿都石经》、《费凤碑阴》。 此图所限年数，止为中人设耳，若天资高者，十年之功可了众体。盖书本童子之学，有非儒者明体适用之务，故先贤有丧志之戒，是又当知轻重。 楷书 先大后小 颜鲁公书：《大唐中兴颂》、《东方朔碑》。此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本，每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。 宋蔡君谟书：《万安桥记》。闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。 欧阳询书：《九成宫铭》、《虞恭公碑》。此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字，熟此则八法具备，思过半矣。进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有？詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。 欧阳询书：《姚恭公墓志》。元宣昭学此碑，甚得其法。 比丘道常书：《佛遗教经》。唐人书结字结八方，少古意，故习《遗教》为渐近于古矣。 王羲之临钟繇《宣示表》。《宣示表》合钟、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。 钟繇书：《戎路表》、《力命表》。 皆与《宣示》同习。宋克学钟书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。吾鄞徐兰楷书颇得钟法，惜其以分得名，而掩其楷。分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。 王右军书：《乐毅论》、《曹娥碑》。二帖皆有钟法，与《力命表》相出入。 王右军书：《东方朔画像赞》、《黄庭经》；王献之书：《洛神赋十三行》（见《星凤楼帖》）。此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。 褚遂良书：《度人经》、《阴符经》。此楷书之尤小者，法度具足，而无局促之态，故附于此。然学者能熟钟体，此等小能，皆下风矣。 所以先楷书，欲其定用笔之法；所以先大者，欲其足于气而不局促；所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧《九成宫》继之。缘《九成宫》亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。由《九成宫》而敛为《虞恭公》，则于晋人笔法近矣。凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法，由《虞恭公》敛为《姚辨》，由《姚辨》敛为《遗教经》，则可进于钟矣。书中有钟繇，犹儒有孔子，学书以欧为门户，以钟为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。欲观墨迹，则赵子昂父子，鲜于枢、偈傒斯、黄搢、周伯琦、宣昭、胡长孺、危素、宋克之类皆知笔意。大抵姿媚有余，而古雅不足，学者识破此病，藉此进于古人，斯善学也。唯近世沈度、姜立纲等，俗浊之甚，在所痛绝。 行书 先小后大 王右军书：《兰亭序》，取“定武本”钩填影习，如《宣示》之功。右军《开皇帖》、《蜡本帖》、《霜寒帖》、《官奴帖》、《快雪时晴帖》、《来禽帖》、《安西帖》、《毒热帖》、《自慰帖》、《鲤鱼帖》、《伯熊帖》、《从弟帖》、《此月帖》、《铁轲帖》、《小祥帖》、《敬问帖》、怀仁集《三藏圣教序》、大雅集《兴福寺碑》、集书《阴符经》。右军唯楷书差让于钟，其行书、草书迥绝于千古，如孟子谓金声玉振而集大成，道书谓形神俱妙与道合真，圣矣神矣。所以尽掩前人，作则来世。 王大令：《辞中令书》、《海盐帖》、《吴兴帖》、《天宝帖》、《鹅还帖》、《授衣帖》、《礜石帖》、《相过帖》、《比驎帖》、《诸女帖》、《外甥帖》、《岁寒帖》、《卫军帖》、《宽喻帖》、《节过帖》、《夏节帖》、《夏日帖》、《余杭帖》、《子高帖》、《奉别帖》、《得雄帖》、《奉对帖》、《日寒帖》、《富春帖》、《小婢帖》。大令行书本于父，而天真焕发，逸气横生，故能济美当时，齐名百世。 王操之：《先墓帖》、《识好帖》、《中书帖》。 王徽之：《新月帖》。 王涣之：《二嫂帖》。 王凝之：《授衣帖》。 钟繇：《雪寒帖》、《吴人帖》、《常羸帖》。 张翌：《亡舅帖》。 谢安：《中郎帖》、《善护帖》。 谢奕：《秋日帖》。 庾翼：《榻事帖》。 李邕：《缙云帖》、《当涂帖》、《潭永帖》。 学行书以二王为祖宗，而魏、晋为羽翼。王氏四子传其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀笔意。 右军：《罔极帖》。 大令：《中秋帖》、《东问帖》。 王慈：《尊体帖》、《柏酒帖》、《陈赐帖》。 王志：《一日帖》。 颜鲁公：《过埭帖》、《卢八帖》、《裴将军诗》。 柳公权：《辱问帖》。 行书大者，唐以前极少，右数家皆有规矩可法。米元章过于豪放，古意渐泯。王黄华、张圣之遂为恶札之祖，元赵子昂、鲜于枢、巎子山等，乃有可观。 李北海：《岳麓寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《莎罗树碑》、《云麾将军李秀碑》、《法华寺碑》。 唐如大宗虞、欧、褚、薛，行书皆好，但各得一偏，未足为来学一法。唯泰和法本二王，而加以遒劲豪迈，称为书中仙子。元唯陈子翚得其法。 赵子昂：《赤壁赋》。 元自子昂仲穆，鲜、巎之外若邓文原、陈绎曾、陈子翚、盛熙明等，皆得晋人笔意。《赤壁赋》徽州绩溪有木刻，颇精，故附著于此。然学者更须观其墨迹，乃知用笔之意。盖唐、宋以来，得二王之法者，赵公一人而已。 章草 先小后大 皇休明书：《急就章》极淳古，非诸家所能及。 右军：《豹奴帖》、《未眷帖》。 大令书：《诸葛亮传》。 二王乃章草之变，而纵逸可喜。元吴志淳，本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用笔刚劲高古，在二人之上。 草书 先小后大 右军：《十七帖》、《逸民帖》、《服食帖》、《诸葛显帖》、《七儿帖》、《谦周帖》、《复领帖》、《峨眉帖》、《虞安吉帖》、《阮生帖》、《大热帖》、《母子帖》、《昨近帖》、《学书帖》、《得书帖》、《安然帖》、《道意帖》、《鹘等帖》、《知同帖》、《迁转帖》、《宅图帖》、《东旋帖》、《县户帖》、《都下帖》、《彦仁帖》、《裹鲊帖》、《月过半帖》、《行禳帖》、《解甲帖》、《大黄帖》、《类书帖》、《转热帖》、《所论帖》、《大醉帖》、《安石帖》、《别纸帖》、《白石枕帖》、《北军帖》、《卞城帖》、《内镇帖》、《广陵帖》、《羊参军帖》、《摧寇帖》、《讲堂帖》、《寒切帖》、《秋月帖》、《谢生帖》、《谢光禄帖》、《狙暑帖》、《月半帖》、《雪候帖》、《清和帖》、《狼毒帖》、《执手帖》、《飞白帖》、《舍子帖》、《中郎女帖》、《采菊帖》、《黄甘帖》、《耳痛帖》、《袁生帖》、《初月帖》。 草书必宗右军，如儒生之必宗孔子。以上诸帖亦须临摹数过，熟记结构使转之法，斯有功。唐唯孙过庭，元唯赵子昂得其法。赵好临《十七帖》，世多传其真迹，得而观之，乃学王之楷梯也。 怀素：《圣母帖》、《自序》、《千文》、《颠书帖》。 怀素去二王不远，书大轴者当以为法。 唐人：《相对帖》、《安道帖》。 张旭：《长风帖》、《二吴帖》、《镇军帖》、《贺八帖》。 彦修：《捣衣帖》。 书横卷小幅，宜守规矩，必法二王。书悬轴大幅，则尚雄逸，旭、素、彦修雄逸之尤者也。元唯巎子山，本朝唯宋仲衍最得其法，以其从二王规矩中来，而化以旭、素之错综，故能度越诸子。近时张东海之学，缠绕无骨，备死蛇结蚓之态；李西涯之行，怒张无体，创缩头长脚之形，时俗趋之，更成画虎，此古法所以益远也。 篆书 先大后小今先后古 李阳冰书：《琅琊山新凿泉题》。 少温篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以启发初学。 周穆王书：“吉日癸巳”。 李斯书：《绎山碑》、《泰山碑》。 篆之有三碑，如至圆不能过规，至方不能逾矩，亦当用钩填影习之功，乃有得力处。宋张有书《伯夷颂》，元周伯琦临张有书《严先生祠堂记》，周伯琦书《虞人箴》，甚得其法，予皆摹而梓之矣。数子之外，可法者少，而赵古则、程南云尤俗恶。近时乃有李西涯、乔白岩诸公出，一扫敝习，追踪古人，其篆法之中兴欤！ 此小篆之可法者。元蒋冕所书《千文》，字更小而法备，最可爱玩。 史籀书：《石鼓文》。 此大篆也。周公制礼作乐，命史籀变仓颉古文为大篆。而成王搜于歧阳，群臣作诗颂德，因书之石鼓，其字体本之古文，而结笔下圆，已类今篆，故学今篆之后，即当学此。周伯琦盖知之。 曹喜书：《大风歌》、汉宋贤墓前石兽字。 学古篆先从此始，便用笔铦利有力，乃可进于三代。学此之后，可学薛尚功集钟鼎《千文》。 薛尚功书：《周仲丁壶》、《晋姜鼎》、《张仲簠》、《杞公匜》、《孟姜匜》、《伯姬鼎》、《父乙甗》、《寅簋》、《齐侯钟》。 薛子《款识》博矣，而独著此九种者，以其笔法简易高古，可为法故也。学篆所以先今后古者，欲其先易后难。且先明《说文》之篆，而进之古则不差耳。《说文》之书，如徐锴《解字》，周氏《正讹》，赵氏《本义》皆可观，第互有得失。杨恒《六书统》载古篆极博，亦有一二谬处。予尝著《书海溯原》以折衷之。 八分书 先大后小 唐明皇：《泰山碑铭》。 明皇书本不古，以其可发初学，姑录之。宋虞似良有所书韩愈《颂李愿归盘谷序》在吾鄞袁柳庄家。 汉诏赐功臣家字、《蜀都太守何君阁道碑》、《司隶校尉鲁峻碑》、《北海相景君碑》、《荡阴令张迁碑》、《酸枣令刘熊碑》、《堂邑令费凤碑阴》、《溧阳长校官碑》、《执金吾丞武荣碑》、《武氏石室画像》、《淆阮君神祠碑阴》、《鸿都石经》、《耿氏灯铭》、《注水匜铭》。 篆、分之必由大到小，与学楷书同意。分之小者，《匜铭》极精，其铭犹有篆法，盖篆之初变为分也。所以谓之“分”者，蔡琰曰：“存篆八分，入隶二分。”隶即今之楷书也。自欧阳修误以八分为隶，后人皆踵其讹。杜甫云：“大小二篆生八分。”孙过庭云：“钟繇隶奇。”则唐以前因无以分为隶者。由此观之，分、隶之辨明矣。分书以方劲古拙为尚。元人能此者，虞伯生、熊明来、李申伯、吴主一皆得古法，而龚圣予全用篆笔，有《水匜》之遗意，最为可重。本朝无能分书者，沈度、程南云、金湜辈皆肥浊；而徐兰之杜撰，予固已论之矣。唯近时文仲子始以汉碑为准。
《童学书程》/明·丰坊--明代书论系列 卷上 书契之来，原于画卦，形势生于篆籀。字则自少而入多，法则自难而趋简。淳薄渐更，世代非一，溯观作者，可得而言。至于心手相师，笔墨无间，穷生成之用，极神化之模，无古无今，苍颉所不能易，佐吏所不能废。自昔名书，未经向人拈出，苟非窥测有限，实由缄秘自私。虽造化之巧，未易尽泄其藏，意千古以还，必有独行不谬者。予学书垂三十年，目穷手诣，颇详其指，聊述一二，以示来叶，且冀同志者览焉，因共质辨尔。 卷下 姜尧章云草转真折，其言已谬；又云真以转而后遒，草以折而后劲，直长语耳。夫真不可折，犹草必用转，书之古今高下，正系于此。书固以转而后遒，实不因折而始劲。若谓劲生于折，则古法澌尽矣。盖遒，如人之一身筋脉联络，精神贯穿，可以骑射驰骋，可以上竿踏壁。劲，如人臂强足健，坚实凌厉，止属遒中一节。故有劲而乏遒，未有遒而不劲者也。唐自欧、虞、褚、薛而下，迨乎颜、柳，亦犹诗之有晚唐矣。二公见前代作者法度森然，不师其意而泥其迹，乃创作一体，务以雄健加人，遂使晋、魏萧散温润之风一切委地。在当时即称为干禄书，已不免佐史之讥。昔人谓诗家之视靖节，犹孔门之视伯夷，以晋、魏而视二公，又不侔矣。 本朝沈氏兄弟，学古而失之，遂成浅俗。姜永嘉学沈而不得其流丽处，辄复参入颜、柳二家。永嘉不足深辩，作法于凉，只可为颜、柳惜耳。江河万古流，自不可废，其盈其涸，故不在畎浍间也。 卢携《临池诀》 吴郡张旭言：自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。携按：永禅师从侄纂及孙涣皆善书，能继世。张怀瓘《书断》称上官仪师法虞公，过于纂矣。张志逊又纂之亚。是则非独专于陆也。王叔明《书后品》又云虞、褚同师于史陵。陵盖隋人也。旭之传法，盖多其人，若韩太傅滉、徐吏部浩、颜鲁公真卿、魏仲犀。又传蒋陆及从侄野奴二人。予所知者，又传清河崔邈，邈传褚长文、韩方明。徐吏部传之皇甫阅。阅以柳宗元员外为入室，刘尚书禹锡为及门者，言柳公常未许为伍。柳传方少卿直温，近代贺拔员外惎、寇司马璋、李中丞戎，与方皆得名者。盖书非口传手授而云能知，未之见也。小子蒙昧，常有心焉。而良师不遇，岁月久矣，天机懵然，因取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇。《系辞》言智者观其彖辞，思过半矣。倘学者覃思于此，钟繇、羲、献，诚可见其心乎！ 卫夫人《笔阵图》释读 卫夫人《笔阵图》释读 蔡邕《九势》释读 蔡邕《九势》〔1〕释读 夫书肇于自然〔2〕，自然既立，阴阳生矣〔3〕，阴阳既生，形势出矣〔4〕。藏头护尾〔5〕，国在其中，下笔用力，肌肤之丽〔6〕。故曰：势来不可止〔7〕，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉〔8〕。凡落笔结字〔9〕，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带〔10〕，无使势背〔11〕。 转笔〔12〕，宜左右回顾，无使节目孤露〔13〕。 藏锋〔14〕，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。 藏头，圆笔属纸〔15〕，令笔心常在点画中行〔16〕。 护尾，画点势尽〔17〕，力收之。 疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内〔18〕。 掠笔，在于趱锋峻趯用之〔19〕。 涩势，在于紧駃战行之法〔20〕。 横鳞，竖勒之规〔21〕。 此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳〔22〕。 注释： 〔1〕此文见载于《书苑菁华》卷九，题为蔡邕《九势八诀》，把颜真卿《述张长史笔法十二意》大部分内容续写在“九势”后。后转载于《佩文斋书画谱》卷三，删去了“八诀”，题为《九势》。此文有认为不能肯定是蔡邕所作的，但更多的人认定文中观点出于蔡邕无疑，后人可能在文字上有增减。近人沈尹默《论书丛稿》指出：“篇中所论均合于篆、隶二体所用的笔法，即使是后人所托，亦必有所根据。” 〔2〕肇：开始，发端，初始《史记·五帝本纪》：“肇十有二州，决川。”自然：指自然界，自然事件。仓颉制文，就是由象形于自然事物而来的。 〔3〕阴阳：古代哲学概念，本义指日照的背向，后遂用以指两种对立的气。古代思想家把万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴（如天、火，暑是阳，地、水，寒是阴）。柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”东汉盛行用阴阳对立统一哲学来解释天地万物的生成和变化。如王充《论衡·自然》云：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”天地合气，即阴阳合气也。书法既象形于自然，就要取法于大自然这种阴阳对立的统一，如虚实、刚柔、动静等，以造成书法形式的出现。 〔4〕形势：指书法之形体和态势，此处着重指态势即笔势。 〔5〕藏头护尾：指书写时点画两头藏锋画中，不露痕迹。为书写点画的重要方法。藏头，笔尖逆落纸上，锋藏而行。护尾，全力收毫，回收锋尖，这样则力入字中，故云“藏头护尾，力在字中。”这样才会产生“肌肤之丽”。 〔6〕肌肤之丽：喻指书法有人的肌肤一样的美感。只有活着而充满生命力的人，才会有肌肤的光润美丽，力是书的灵魂和生命，故云“下笔用力，肌肤之丽。” 〔7〕势：本指势头、力量的趋向，形势。此指书法的形势、态势。势以力为动因，运笔时采取一定的技法以取得这种势，如“欲下先上，欲右先左。”“竖画横下，横画竖下”势一旦形成，就不可以上遏，故云“势来不可止，势去不可遏。”遏：阻止、阻拦。《三国志·魏书·武帝纪》：“遏淇水入白沟以通粮道。”《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 〔8〕奇怪：奇异，此指书法形态、形式的多样变化和丰富性。 〔9〕落笔：亦叫起笔，发笔，兴笔，引笔。它是用笔法之一，指书写下笔落纸。结字：指字的点画安排和形势布置，即安排笔画、结构字体。 〔10〕映带：即照应关联，连带。 〔11〕背：背离相冲突，亦可谓之“乖”也。 〔12〕转笔：笔法之一，与折相对而言，一般而言，篆书圆笔多用之，即作书时笔毫左右圆转运行，在点画中行动时，是一线连续又略停顿，使断连之间似可分又不可分，以显出浑然天成之妙。 〔13〕左右回顾：指笔毫停顿处注意连续，因停顿是笔毫左右圆转的停顿，故以“左右回顾”注意连续，这样不使“节目孤露。”节目：本指树木支干交接处的坚硬而纹理纠结不顺部分，此指笔画似断又连处。孤露：孤立的显露。 〔14〕藏锋：并非指中锋，可以用藏头护尾解释。此言“出入之迹”，即言起笔与收笔时的藏锋，起笔若左行，则先向右；至左行到收笔时，又退向右，可谓逆出逆入，将锋藏起，将力注入字中。 〔15〕藏头：此应指藏锋，即中锋。因释云“圆笔属纸，令笔心常在电画中行”，若指“藏头护尾”之“藏头”，乃起头也，则不可如此释也。圆笔属纸，指笔毫逆落藏锋后，顺势按捺下去，平铺纸上。 〔16〕笔心：为副毫包裹着的长锋，从根至尖，叫作笔心。副毫，笔心外围的短毫或曰侧毫。电画：字的笔画的总称。令笔心常在点画中行，则要求毛笔中锋。 〔17〕护尾：回锋逆收，藏锋画中。势尽：笔势终尽。 〔18〕疾势：快势，迅疾之势也。但此处所指快又非单纯的快，故云：“出于磔之中，又在竖笔紧趯内。”“啄”如“永”字右边第一画短撇，先是藏锋起笔，再折锋向右下作顿，转锋向左下力行，然后才迅疾锋利撇出。“磔”即波画也，所谓一波三折也。第一折稍短，行笔略快，第二折稍长，放缓行笔；第三折快行笔，近出锋处，一按即收。“趯”如“永”字竖画之出钩处，出钩前是蹲笔，然后才突然而起，有如踢脚之力骤也。 〔19掠笔：即长行的撇，如“广”字，“庆”字左蔡邕《九势》〔1〕释读 夫书肇于自然〔2〕，自然既立，阴阳生矣〔3〕，阴阳既生，形势出矣〔4〕。藏头护尾〔5〕，国在其中，下笔用力，肌肤之丽〔6〕。故曰：势来不可止〔7〕，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉〔8〕。 凡落笔结字〔9〕，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带〔10〕，无使势背〔11〕。 转笔〔12〕，宜左右回顾，无使节目孤露〔13〕。 藏锋〔14〕，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。 藏头，圆笔属纸〔15〕，令笔心常在点画中行〔16〕。 护尾，画点势尽〔17〕，力收之。 疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内〔18〕。 掠笔，在于趱锋峻趯用之〔19〕。 涩势，在于紧駃战行之法〔20〕。 横鳞，竖勒之规〔21〕。 此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳〔22〕。 注释： 〔1〕此文见载于《书苑菁华》卷九，题为蔡邕《九势八诀》，把颜真卿《述张长史笔法十二意》大部分内容续写在“九势”后。后转载于《佩文斋书画谱》卷三，删去了“八诀”，题为《九势》。此文有认为不能肯定是蔡邕所作的，但更多的人认定文中观点出于蔡邕无疑，后人可能在文字上有增减。近人沈尹默《论书丛稿》指出：“篇中所论均合于篆、隶二体所用的笔法，即使是后人所托，亦必有所根据。” 〔2〕肇：开始，发端，初始《史记·五帝本纪》：“肇十有二州，决川。”自然：指自然界，自然事件。仓颉制文，就是由象形于自然事物而来的。 〔3〕阴阳：古代哲学概念，本义指日照的背向，后遂用以指两种对立的气。古代思想家把万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴（如天、火，暑是阳，地、水，寒是阴）。柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”东汉盛行用阴阳对立统一哲学来解释天地万物的生成和变化。如王充《论衡·自然》云：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”天地合气，即阴阳合气也。书法既象形于自然，就要取法于大自然这种阴阳对立的统一，如虚实、刚柔、动静等，以造成书法形式的出现。 〔4〕形势：指书法之形体和态势，此处着重指态势即笔势。 〔5〕藏头护尾：指书写时点画两头藏锋画中，不露痕迹。为书写点画的重要方法。藏头，笔尖逆落纸上，锋藏而行。护尾，全力收毫，回收锋尖，这样则力入字中，故云“藏头护尾，力在字中。”这样才会产生“肌肤之丽”。 〔6〕肌肤之丽：喻指书法有人的肌肤一样的美感。只有活着而充满生命力的人，才会有肌肤的光润美丽，力是书的灵魂和生命，故云“下笔用力，肌肤之丽。” 〔7〕势：本指势头、力量的趋向，形势。此指书法的形势、态势。势以力为动因，运笔时采取一定的技法以取得这种势，如“欲下先上，欲右先左。”“竖画横下，横画竖下”势一旦形成，就不可以上遏，故云“势来不可止，势去不可遏。”遏：阻止、阻拦。《三国志·魏书·武帝纪》：“遏淇水入白沟以通粮道。”《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 〔8〕奇怪：奇异，此指书法形态、形式的多样变化和丰富性。 〔9〕落笔：亦叫起笔，发笔，兴笔，引笔。它是用笔法之一，指书写下笔落纸。结字：指字的点画安排和形势布置，即安排笔画、结构字体。 〔10〕映带：即照应关联，连带。 〔11〕背：背离相冲突，亦可谓之“乖”也。 〔12〕转笔：笔法之一，与折相对而言，一般而言，篆书圆笔多用之，即作书时笔毫左右圆转运行，在点画中行动时，是一线连续又略停顿，使断连之间似可分又不可分，以显出浑然天成之妙。 〔13〕左右回顾：指笔毫停顿处注意连续，因停顿是笔毫左右圆转的停顿，故以“左右回顾”注意连续，这样不使“节目孤露。”节目：本指树木支干交接处的坚硬而纹理纠结不顺部分，此指笔画似断又连处。孤露：孤立的显露。 〔14〕藏锋：并非指中锋，可以用藏头护尾解释。此言“出入之迹”，即言起笔与收笔时的藏锋，起笔若左行，则先向右；至左行到收笔时，又退向右，可谓逆出逆入，将锋藏起，将力注入字中。 〔15〕藏头：此应指藏锋，即中锋。因释云“圆笔属纸，令笔心常在电画中行”，若指“藏头护尾”之“藏头”，乃起头也，则不可如此释也。圆笔属纸，指笔毫逆落藏锋后，顺势按捺下去，平铺纸上。 〔16〕笔心：为副毫包裹着的长锋，从根至尖，叫作笔心。副毫，笔心外围的短毫或曰侧毫。电画：字的笔画的总称。令笔心常在点画中行，则要求毛笔中锋。 〔17〕护尾：回锋逆收，藏锋画中。势尽：笔势终尽。 〔18〕疾势：快势，迅疾之势也。但此处所指快又非单纯的快，故云：“出于磔之中，又在竖笔紧趯内。”“啄”如“永”字右边第一画短撇，先是藏锋起笔，再折锋向右下作顿，转锋向左下力行，然后才迅疾锋利撇出。“磔”即波画也，所谓一波三折也。第一折稍短，行笔略快，第二折稍长，放缓行笔；第三折快行笔，近出锋处，一按即收。“趯”如“永”字竖画之出钩处，出钩前是蹲笔，然后才突然而起，有如踢脚之力骤也。 〔19掠笔：即长行的撇，如“广”字，“庆”字左下一撇，写长撇，初为竖笔，行至中途偏向左行；这是笔毫略按，使笔画变粗，然后作收，把紧行的笔毫略略放散，故谓“趱缓”，趱就有散走之意。接着又是紧张收笔，这种笔势，才是趯法；又是紧收笔，故谓之“峻趯”，而在趱峻，峻趯两种笔法中，完成掠笔这长行的撇。 〔20〕涩势：谓克服阻力向前推进。紧駃战行：即紧张不停地战行。駃：不停之意。涩之含义，就是道险阻不畅通，故用紧张不停地战斗以向前推进来说明它。 〔21〕横鳞竖勒：指横、竖两种笔画的笔势。横画不可一味齐平，一滑而过，须如鱼鳞片片，看似平而实不平。竖化画不可一泻直下，须快中有慢，疾中有涩，如勒马缰，于不断放松中又时时勒紧。这样，故谓制横鳞勒紧。 〔22〕此后一段，《佩文斋书画谱》略低于上文后，表明非《九势》正文，或系后来编者所加也。 下一撇，写长撇，初为竖笔，行至中途偏向左行；这是笔毫略按，使笔画变粗，然后作收，把紧行的笔毫略略放散，故谓“趱缓”，趱就有散走之意。接着又是紧张收笔，这种笔势，才是趯法；又是紧收笔，故谓之“峻趯”，而在趱峻，峻趯两种笔法中，完成掠笔这长行的撇。 〔20〕涩势：谓克服阻力向前推进。紧駃战行：即紧张不停地战行。駃：不停之意。涩之含义，就是道险阻不畅通，故用紧张不停地战斗以向前推进来说明它。 〔21〕横鳞竖勒：指横、竖两种笔画的笔势。横画不可一味齐平，一滑而过，须如鱼鳞片片，看似平而实不平。竖化画不可一泻直下，须快中有慢，疾中有涩，如勒马缰，于不断放松中又时时勒紧。这样，故谓制横鳞勒紧。 〔22〕此后一段，《佩文斋书画谱》略低于上文后，表明非《九势》正文，或系后来编者所加也。 书法中常用农历岁时 一月 孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、首岁、华岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、发岁、初阳、孟阳、新阳、春阳、正阳、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、月正、新正、初月、早月、太月、十三月 二月 如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、婚月、媒月、小草生月、中和月、四阳月、四之月、春中、夹钟、仲钟、仲春、酣春、中春、仲阳、大壮、竹秋、花朝 三月 暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、三春、香春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、禊月、嘉月、辰月、稻月、樱筍月、五阳月、桃李月、花飞月、小清明、姑洗、桃浪、雩风、竹秋 四月 乏月、荒月、阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、和月、仲月 五月 炎夏、起夏、仲夏、超夏、中夏、暑月、鹑月、始月、星月、皇月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、皋月、榴月、一阳月、端阳月、吹喜月、蕤宾、鸣蛙、夏五、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸 六月 溽月、且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、盛夏、三夏、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳 七月 初秋、素秋、孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、文披月、大庆月、三阴月、夷则、初商、孟商、瓜时 八月 中秋、仲秋、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、爽月、桂月、叶月、酉月、柘月、雁来月、秋风月、四阴月、大清月、月见月、红染月、南吕、仲商、秋高、秋半、中律、橘春、竹小春 九月 菊月、柯月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、五阴月、授衣月、青女月、小田月、菊开月、红叶月、三秋、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、穷秋、杪秋、深秋、末秋、残秋、凉秋、素秋、秋末、秋商、暮商、季白、无射、霜序 十月 露月、拾月、阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、神无月、时雨月、初霜月、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、元冬、玄英、应钟、小春、大章、始冰、极阳、阳止 十一月 仲冬、中冬、正冬、冬月、隆冬、雪月、寒月、畅月、霜月、复月、子月、辜月、葭月、纸月、霜见月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、中寒 十二月 腊月、除月、丑月、严月、冰月、余月、极月、涂月、暮月、临月、萘月、地正月、二阳月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、师走、大吕、星回节、暮节、穷节、暮岁、殷正、清祀、冬素 书法落款常用礼语 □称谓 △长辈：吾师，道长，学长，先生，女士(小姐) △平辈(或小一辈)：兄，弟，仁兄，尊兄，大兄，贤兄(弟)，学兄(弟)，道兄，道友，学友，方家，先生，小姐，法家(对书画或某一方面有专长之称) △关系较亲密：学(仁)弟，吾兄(弟) △老师对学生：学(仁)弟，学(仁)棣，贤契，贤弟同学：学长，学兄，同窗，同砚，同席 □上款客套语或敬词 雅属，雅赏，雅正，雅评，雅鉴，雅教，雅存，珍存，惠存，清鉴，清览，清品，清属，清赏，清正，清及，清教，清玩，鋻可，鉴正，敲正，惠正，赐正，斧正，法正，法鉴，博鉴，尊鉴，肠鉴，法教，博教，大教，大雅，补壁，糊壁，是正，教正，讲正，察正，请正，两正，就正，即正，指正，指疪，鉴之，正之，哂正，笑正，教之，正腕，正举，存念，属粲，一粲，粲正，一笑，笑笑，笑存，笑鉴，属，鉴，玩 □下款客套语或敬词 △书法题款用：敬书，拜书，谨书，顿首，嘱书，醉书，醉笔，漫笔，戏书，节临，书，录，题，笔，写，临，篆 △绘画题款用：敬衵，敬赠，特赠，画祝，写祝，写奉，顿首，题，，并题，戏题，题识，题句，敬识，记，题记，谨记，并题，跋，题跋，拜观，录，并录，赞，自赞，题赞，自嘲，手笔，随笔，戏墨，漫涂，率题，画，写，谨写，敬写 △篆刻边款用：刻作，记，制，治石，篆刻 |
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