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（一）幸福与地位高低无关
人分三六九，地位自然也不相同。但有一点是共通的，就是他们都是人，不管处于哪个层次，都有七情六欲的情感，都有喜乐和忧愁。并非地位高些的人只有快乐，地位低下的人只有烦恼。有时候这东西还成反比，地位高的人烦恼也更多，因为他们面临的压力更大。在路卫兵看来，人的表面风光有时会遮掩住一些东西，让人产生错觉。
所谓风光，其实也只是旁人眼里的风光，咱且不说这风光背后有何辛酸，成功路上有多少故事，就是单纯的八面威风，时间久了，本人也早就没什么感觉了，因为人们对一件事的幸福感觉是有时间期限的，也是会麻木的。谁还能老拿着N年前的荣耀在心里念叨个没完呢？这也太不求上进了。所以，人们在不断追求下一站的幸福时，前方仍旧有无数的烦恼在等待。
当然，这个追求的过程也是一个享受的过程。因为心中信念的坚定，因为彼岸幸福的招手，让这个过程变得灵动而充满生机，这也是一种幸福。用咱老百姓的话讲就是，人生要有个念想，有个寄托。特别是在达到了自己的预期目标之后，成就感会随之而来，回想一路走来的种种艰辛，你会为之感动，会有引吭高歌的冲动。这个感动和冲动，可能只是短短的一个瞬间，也可能会持续相当长的一段时间，但终究会慢慢趋于平静，变成一种美好的回味。如果你还想要这种感觉，就需要有更新鲜、更刺激的东西来取代它。
人的情绪是波动的，也是矛盾的。这个很好理解，因为你会不断受到外界的刺激。比如你是个普通老百姓，看到那些当权者——哪怕他只是个乡村级的小干部，食有奉禄、衣着光鲜、肥头大耳、满面春风，在羡慕之余，也就增添了烦恼。再高一点，比如你已经有了一份稳定的工作，大公司或是大机关，但你没有实权，只是个普通员工，你就想着当部门主管或是科长，烦恼就会随之而来。等当了主管或科长，你发现权限也不过如此，就又思念经理或处长的位置，还是有烦恼。假如顺利的话，你也当上了经理或处长，还是一样会有烦恼，因为你要履职尽责，还要千方百计创造亮点，否则会被下面说无能，一不小心还有被罢免的危险。
不知是耶稣、佛祖还是真主安拉曾经说过：人生下来就是受罪的。这话有一定的道理，人生不如意事常有八九，因为人总是不满足于现状，所以人的快乐也往往是建立在诸多烦恼之上的，是经过无数烦恼的热身得来的。烦恼多是在对比中产生的，和别人比，和自身比。别人比你好你有烦恼，自己一成不变、总是原地踏步也会有烦恼。到最后，即便你达到了你所能达到的事业巅峰，你仍旧摆脱不了烦恼。当然，烦恼都是自找的，你可以做得潇洒些，可以表现得什么都无所谓，可世间又有几人能真正做到收放自如呢？
在古代，男人的欲望极限应该就是当皇帝了，一言九鼎、生杀予夺、呼风唤雨、无所不能。就这还有不满足的，有人会想长生不老、寿与天齐，或者稍微打点折扣，向天再借五百年，这个愿望实现不了，也会产生烦恼。而古代女人欲望的最高极限就是当皇后了，后宫之主，一国之母，除了皇上就是她。女人一般到这个级别也就到头了，像武则天那样，自己当皇帝，五千年才出那么一个，或者像慈禧，垂帘听政，抓住权就死也不撒手，也属于特例。
在权势上，女人坐到二把交椅也就不错了。如此骄人的位置，一般女人是想也不敢想的，这是机遇和命运的双重决定，可遇不可求。然而皇后也会有烦恼，因为在这个层面上，还会出现许多新的难题、新的挑战，比如皇帝另结新欢了、“小三”想取而代之了，等等，绝不是坐享其成这么简单。地位的极限，让她们有时觉得还不如一个普通宫女快乐，因为她们没有再往上的余地，而只有向下的烦恼了。
还是上面提到的那些例子，如果我们反过来想想，就会得出不同的结论：处长或经理会因为羡慕科长或主管的轻松而烦恼；科长或主管会羡慕那些员工的洒脱而烦恼；而员工有时还会羡慕老百姓，在一亩三分地上自由自在，不用听人吆喝指挥。所以人的幸福快乐与否，和地位真的没有什么关系，就看你怎样去想，怎样给自己定位了。 中国古代就有这样一位皇后，南北朝时期、北齐开国皇帝高洋的老婆李祖娥，她在别人眼里是风光无限的，而她的内心，却有着说不出、道不尽的烦恼与忧愁。
（二）一个幸运的女人
丈夫高洋对她也不错，二人婚后恩恩爱爱、甜甜蜜蜜，小日子过得风生水起、有滋有味。高洋很喜欢李祖娥，具体怎么个喜欢法，史书中自然无此类细节记载。但是我们从一些具体事例中，也可以看出些端倪。比如立皇后一事，当初在立李祖娥为皇后时，也并不是一帆风顺，朝中意见不一，分两拨胶着不下。
以大臣高隆之、高德正为首的一波持反对态度，“言汉妇人不可为天下母（《北齐书》）。”说李祖娥女士是汉人，没资格当这个皇后，应该找个鲜卑族或是别的什么少数族的人来当，并提出了立鲜卑人段昭仪为皇后的具体意见。
这二位如此说，也是有着特殊渊源的。当时北方刚刚结束拓跋氏的统治时代，东魏和西魏分别被北齐和北周取代。北周是鲜卑族的另一个分支宇文氏所建，北齐高氏虽然是汉族，但因为先祖长期在北魏为官，游牧文化影响至深，鲜卑化程度很高，而且北齐朝中也多是少数族的人在掌权。所以当时的北方少数民族依旧占据主导地位，北方也依旧是少数民族的天下，其优越感要明显高于汉人。这有点像后来蒙古人，把全国子民分为四等，不但贵贱有别，在通婚上也有严格的限制，四等的南人根本没资格去高攀一等的蒙古人，更别说成为一国之母了。
以大臣杨愔为首的一波则不同意此观点，理由是立皇后是件严肃的事，应当遵循先朝的惯例，直接让原配夫人上位，不应该中途换人，力挺李祖娥。当然杨愔自己是汉人，倾向于同胞也可以理解。
双方各有道理、互不相让，拿锄定苗的还得是高洋本人，最后高洋高调立了李祖娥为后。高洋此举，也不就是听了杨愔的意见，完全是他自己拿的主意，杨愔的建议只不过凑巧对了高洋的心思而已。在路卫兵看来，这有点类似现在的人事变动，常委们可以在会上发表个人意见，比如适时提出自己的亲信或亲戚人选，既然收过人家的定金，就有义务完成买卖双方的最后一道程序。但说归说，最后行不行还得一把手拍板。拍板同意，你也别觉得是自己的功劳，也许人家觉得只找你并不保险，向一把手也另交了定金，所以他才会同意。高洋立皇后和人事安排还是有区别的，但实质上差不多。
杨愔说李祖娥是原配，不便于改换。这个有一定的说服力，但不是最给劲儿的理由。因为惯例是可以违背的，祖宗章法也是可以改变的，如今是高洋掌权，他当然可以推陈出新，按照自己的思路开拓进取。他说了就算，不受任何人和事的左右。高洋立李祖娥，关键还是他喜欢李祖娥，和李祖娥有着一定的感情基础，也正是这个前提，才让高洋做出了最后的决定。李祖娥也有让高洋喜欢的资本，她长得很漂亮，“容德甚美”（《北齐书》），漂亮而又贤淑。上得厅堂又下得厨房，人前人后完全拿得出手。高洋凭什么不喜欢？又凭什么换人家？
还有，高洋什么都好，就是性情太过粗暴。那家伙脾气大得很，对待女人也并不绅士，常常动辄“捶挞嫔御”，后宫女人稍微不对心思了便皮鞭子沾水招呼，是个不知道怜香惜玉的主，有时暴脾气无法控制了，非要杀人才能解气，后宫女人没挨过高洋处罚的几乎没有。但尽管如此，“唯后独蒙礼敬”（《北齐书》），高洋对李祖娥却始终相敬如宾，没动过一个手指头。可见他对李祖娥是情有独钟的。也可见现在有些男人不尊重女人，不是他的习惯使然，也不是他的素质有待提高，而是因为他对这个女人喜欢的还不够。 兽性皇帝让人不能忍受的作风 （三）幸运的女人不一定会幸福 可惜好花不常开，好运不常在。命运有时是公平的，它给了你这个就不给你那个，先前给了你以后就不一定再给你。这不是什么宿命论，人生境遇大抵如此，不信你就回想一下自己走过的人生道路，看看是不是这么个理儿。 托尔斯泰说过：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。这句话也可以理解成：所谓的幸福，都是不可捉摸的。在相似的幸福家庭里，其实也孕育着不幸，只是别人看不到或是还没有爆发而已。李祖娥的不幸是从丈夫的性情变化开始的。 高洋后来不知因为何故，性情大为改变。高洋虽然有时在生活中稍嫌鲁莽，但总的来说还算不错，特别是在治政上，表现得“志识沉敏，外柔内刚，果敢能断。”是个深沉内敛，有思想、有作为的皇帝。他“征伐四克，威振戎夏（《北齐书》）。”在武功上也充分显示出一个大男人的魄力和智慧。北齐在他的治理下，日益繁盛，风头一度盖过了当时并霸北方的北周。 可是如此过了六、七年之后，高洋便“留连耽湎，肆行淫暴（《北齐书》）。”开始尽情展示他性情中粗暴荒淫的一面，像是完全变了一个人。关于转变的原因，《北齐书》上说他是“以功业自矜。”骄傲了，感觉功成名就了，对朝九晚五、案牍劳神的生活感到厌倦了，于是刀枪入库马放南山，开始歇脚享受了。在路卫兵看来，这有点类似如今一些落马的高官，他们在初上任时无不兢兢业业、勤勤恳恳，挖空心思去制造政绩，等有了资本，便开始花样百出的杂耍了。 高洋玩得比较猛。每天歌舞升平，通宵达旦，捞本儿似的折腾。宫里玩腻了，就去宫外玩，于是邺城街市常见这样一幅难得的景观：一个五大三粗的壮汉，光着膀子，披头散发，脸上涂脂抹粉，提着刀背着弓到处溜达，眼睛像狼一样的环视四周。这扮相谁不怕啊？别说是当朝天子，就是个小瘪三儿、小流氓的这样招摇过市也够吓人的。 说到高洋光膀子，咱再补充几句。这哥们似乎天生就有裸露癖，不管是三九隆冬，还是三伏盛夏，你不知道他哪根筋抻着了，光着身子骑了马就跑。额滴神啊，骑马裸奔，这比现在那些单纯靠人力裸奔的牛多了吧？行为如此怪异又极具突然性，搞得身边人很被动。高洋去的地方又不固定，有时是郊区，有时是闹市，身边的人都觉得不好意思了，高洋却洋洋自得，打马立稳之后，时不时秀一下自己那强壮结实的酮体。如此表现就有点精神不正常了。 要说这哥们精神上可能还真出问题了，因为他不光是胡闹似的玩耍，他还喜欢上了杀人。高洋爱喝酒，逢酒必喝，喝酒必醉，醉酒必杀人。他每天都喝，也就每天都在不停的杀人。而且高洋杀人的手段极其残忍，“凡诸杀害，多令支解，或焚之于火，或投之于河（《北齐书》）。”让人不喘气仅仅是第一步，接下来还有虐尸辱尸的复杂工序。这哥们儿杀人亲自动手，他甚至还在金銮殿上常设一口锅和一把锯，专备杀人之需。 到了后来，这哥们儿病情进一步恶化，行为几近失控。为啥这样说呢，据《北齐书》记载，高洋“每言见诸鬼物，亦云闻异音声。”老是说自己见着鬼了或是听到了什么动静，从现代医学角度解释，这是出现了严重的幻视和幻听，属于典型的精神分裂症状。这些症状折磨得高洋更加敏感和狂躁，而发泄的方式就是杀人，甚至到了“情有蒂芥，必在诛戮”的地步，有一点不顺心或看不顺眼就开杀，倒霉的人就更多了。 《北齐书》中还记载了这样一件雷人的事情。高洋的侄女乐安公主嫁给了仆射崔暹的儿子，高洋曾问过乐安公主过得怎么样，那头对她好不好。 乐安说：都挺好的，就是婆婆对自己不好（甚相敬重，唯阿家憎儿《北齐书》）。 崔暹病故，高洋去祭吊亲家，看到了崔暹老婆李氏，遗恨顿时涌上心头，继而狞笑着问她：想念你家的老崔头儿不（颇忆暹不《北史》）？ 每天守着这样一个六亲不认的嗜血恶魔，有时还要和他睡在一个床上，战战兢兢的，我们的李祖娥女士能幸福吗？ 说到高洋的私生活那就更完蛋了。对朝政失去兴趣后，高洋不是每天没事裸奔闲逛吗？有时去到臣属的府邸，只要看到了漂亮的女人，立刻就要占有（这倒也方便，本就光着呢，省去脱衣服的麻烦）。而伴随无节制淫欲而来的，则是变态虐杀的延续。李祖娥的姐姐嫁给了乐安王元昂，被高洋看上，想纳为昭仪，这样一来，元昂就显得有些碍事了。于是高洋把元昂招来，让他站在远处当箭靶子，“以鸣镝射一百余下”（《北史》），就像当初匈奴冒顿吹哨子射他爹一样，元昂立刻成了马蜂窝，鲜血噼里啪啦流个不停，终因失血过多而死（凝血垂将一石，竟至于死《北史》）。 给自己一头沉办完丧事的第二天，高洋便“逼拥其妻”（《北史》），搂着李祖娥的姐姐乐呵去了。这事对李祖娥打击很大，自己的亲姐姐被这样糟践，无论如何于心不忍，于是每日啼哭不止，也不吃饭，对高洋说，你要我还是要她，要她我就下，要把皇后的位置让位给姐姐（其实这是在变相保护姐姐，好让高洋放过她）。高洋无法，加上母亲娄太后（就是娄昭君，前文有过专门记述）也不停地劝，这才悻悻作罢（可见高洋即便精神上有问题了，对李祖娥依然很在乎）。 高洋的堂叔高岳也是个酒色之徒，他曾于坊间觅得妓女薛氏，后来也被高洋看中，立为贵嫔。久染风月，让薛氏变得风情万种，深谙欢场之道，高洋对她喜爱至极。可有一天高洋醉酒，忽然想起薛氏曾和高岳睡过觉，立时像吃了苍蝇一般，恶心、外带醋意，伴着酒劲儿直冲上头顶，抽出配刀就把她杀了。然后高洋把薛氏的脑袋砍下来揣怀里（无故斩首，藏之于怀《北史》），没事人一样去参加宴会了。席间众人喝得兴高采烈，高洋突然把薛贵嫔的人头拿出来，往桌上一扔，看到众皆惊惧骇然，高洋哈哈大笑。 酒和病几乎成了统一体，在高洋身上交互作用者。随着病情的加剧，高洋更加嗜酒如命，而酒精的作用也让他的精神变得更加不受支配。喝醉酒的高洋甚至连母亲和丈母娘都不认。有次娄昭君坐在床边休息，高洋喝醉了进来，酒精燃烧，似躁狂的野兽，上去就把床铺给掀翻了，娄老太后猝不及防，立时摔了个狗啃泥。高洋酒醒后道歉不迭，发誓从此戒酒，可只堪堪过了十余天，便“还复如初”（《北史》）了。 高洋喝醉了去丈母娘家，“以鸣镝射后母”（《北史》），用对付元昂的把戏折腾李祖娥的母亲崔氏，一箭正中崔氏的脸，血流如注，崔氏叫疼。好女婿，咱别这么玩了，我是你老丈母娘啊。高洋大骂：我喝醉了连亲妈都不认，更别说你这糟老婆子了，还敢唧唧歪歪。抽出马鞭狠抽了丈母娘一百多下才算解了气。 女人幸福与否，在很大程度上取决于她所嫁的男人，她们更在乎精神上的享受而非物质的拥有，物质上的满足也永远代替不了精神上的需求。对于李祖娥来说，老公高洋的一个微笑，一个首肯，或是拉着她的手在一旁说会话的温暖，远胜过任何金银财宝的冰冷。丈夫变成这样，李祖娥的生活早已失去了往日的温馨，伴随着物质的极限，她的精神也开始向另一个相反的极限发展。她苦闷异常，极度空虚，却只能默默承受着眼前的一切。 感情不是实物，可以通过把玩、观赏重新获得新鲜感。在路卫兵看来，感情是感觉上的点滴积累，最后在头脑中形成的条件反射，所谓日久生情，大概也就是这个道理。反射是需要条件的，这个条件需要不断的维护和保养，当它发生质的变化时，感情也就随之淡漠。李祖娥每天目睹酒鬼、杀人狂的病态行径，先前的美好早就被遗忘在爪哇国了。她现在每天想的，就是这种日子什么时候是个头。 （四）希望寄托在儿子身上 丈夫死了，李祖娥更多的不是感到悲伤，而是如释重负，长长出了一口气。这不是李祖娥不念及夫妻情意，老公的残暴和血腥，早已经淹没了爱情和亲情，除了害怕，她就只剩下疲惫和绝望了。就像离婚的两口子打到不可开交时，绝不会想到热恋时的浓情蜜意。也好比久病床前无孝子，这不光是人性的问题，咱们谁也别把自己吹得那么神，等真正做到的时候再说也不迟。 和爹爹高洋不同的是，高殷的性情很温顺，是个极儒雅、极富爱心的皇帝，《北齐书》中所谓“温裕开朗，有人君之度”。更难得的是，高殷非常热爱自己的工作，以国家大义为己任，凡事亲历亲为，“省览时政，甚有美名”，是个很勤政的皇帝，声望颇高。所以高殷即位之初，朝政治理得虎虎有风，北齐也逐渐走上正轨。不光是李祖娥，很多人都看在眼里乐在心上。 因为性格上的差异，高洋其实并不喜欢这个儿子，总认为他太过懦弱，不像自己般风风火火、雷厉风行。他倒不说自己是精神病的间歇性发作，别人根本学不来。就像如今一些不着四六的人，总把你的善良当成软弱可欺，把你的好心当成驴肝肺一样，他们从不知道站在别人的角度去考虑问题，还总喜欢把自己的肮脏龌龊强加于人，用自己的卑劣繁荣着人类这个物种的种类，不能不说是一种悲哀。高洋就是这许多人中间的一个，他曾试图强行改造这个儿子，差点没把高殷也整成精神病。 高洋不是喜欢杀人吗？于是就让高殷也学着杀，把人捆了，按在地下，让高殷拿把刀砍脑袋玩，目的是锻炼他的胆量和狠劲儿，在高洋看来，这是一个合格政治家所必备的两个基本素质。这高殷哪敢啊，从小饱读圣贤书，只拿过笔没拿过刀，哆哆嗦嗦的下不了手。高洋冷眼旁观，看儿子是这么个没起色的窝囊废，早就气得暴跳如雷了，拎着马鞭子对高殷连抽带打（看来马鞭是这哥们的惯用武器），一下比一下狠，好像抽的是别人家的孩子。高殷连吓带怕，“由是气悸语吃”（《北齐书》），接连好几天惊魂未定，嘴里嘟嘟囔囔的胡言乱语。 尽管不喜欢，但毕竟是亲生儿子，所以高洋最后并没有废掉他（也可能是没来得及）。高殷继位后，皇宫一下安静了，恢复了往日的生机。看到儿子这么争气，李祖娥心中又重新升腾起希望，一颗冰冻许久的心也开始慢慢融化，她的脸上有了笑容，这笑容是发自内心的，是一个母亲看着成器的儿子时所发出的会心的笑容。李祖娥的春天来了。 （五）短暂的春天 高演是高洋的六弟，娄老太后很喜欢这个儿子，高洋死后曾一度打算立他为帝，只是迫于朝中舆论压力才作罢。不过高演时任太傅、录尚书，高洋又遗命他辅政天子，是北齐的实际掌权者。因为有了这么一档子渊源，大臣杨愔等人便向高殷建议，要他除掉高演，并废黜太皇太后娄昭君，否则这二人迟早是祸害。结果消息走漏，反招来高演的忌恨，于是高演罗织罪名上奏皇上，要求法办杨愔，并武力逼宫。 有太皇太后做后盾，高演又手握重兵，高殷母子无奈，只得下诏任命高演为大丞相、都督中外诸军、录尚书事，杨愔等人也被斩首，高殷这皇帝基本就成了摆设。不久娄昭君干脆下诏，废孙子高殷为济南王，让儿子高演继位大统。这么一来，叔叔又接了侄子的班，娄昭君也降了一格，又成了皇太后，李祖娥同志也不能再担任太后一职了，另外封了她为文宣皇后（她老公高洋谥号文宣），搬出皇宫，移至昭信宫居住。不久，儿子高殷又被高演杀害，李祖娥心中升腾起的点滴希望彻底破灭。 移居别宫，过着寂寞清苦的日子，这个对李祖娥来说倒无所谓。经历过皇宫残酷血腥的明争暗斗，她乐得过一份清静与安宁的日子。况且他还有另外一个儿子高绍德，被封为太原王，时不时的会来看她，她也不算孤苦伶仃。假如真能这样安享晚年，李祖娥也能心满意足了。可惜福无双至，祸不单行。李祖娥的另一个小叔子高湛即位后，她的凄惨命运才算刚刚开始。 （六）尝尽羞辱的女人 高湛威逼李祖娥与之私通，“武成（高湛）践祚，逼后淫乱”（《北齐书》），李氏不从，高湛恶狠狠地说：如果不答应就杀掉你的儿子。李祖娥无奈，只得含泪屈服。屈辱就屈辱吧，为了儿子她认了。她能怎么办呢？一个弱女子，对方又是掌握生杀的皇帝，她惹不起。不过高湛对她还算不错，李祖娥除了道德和心灵上的痛苦，其他也没什么。可是后来的一件事刺痛了她，也让她惹怒了高湛。 李祖娥怀孕了，是她和高湛的。没名没分，不清不白，李祖娥更加羞于见人。有一次儿子高绍德来见母亲，李祖娥都没见，高绍德本来就有气，这下更不高兴了，在门外嚷嚷道：我知道你为什么不见我，你一个寡妇挺着个大肚子怕丢人。一句话说到了李祖娥的痛处，她羞愧难当，“由是生女不举（《北齐书》）”。后来把生下来的女儿给扼死了。 这还了得，高湛闻听此事大怒，于是派卫士把李祖娥的儿子高绍德绑来，按在当庭，当着她的面，用刀柄猛击这位亲侄子的后脑勺，把个高绍德楞给活活敲死了。之后高湛还不解气，像疯了一般，命人把李祖娥的衣服扒光，然后用鞭子抽打她（裸后乱挝挞之《北齐书》）。李氏疼得嚎啕不已，发出来的声音已经不是人类的声音，其状惨不忍睹。随后高湛命人将浑身是血、奄奄一息的李祖娥装在麻袋里，扔到宫里的渠沟之中（盛以绢囊，流血淋漉，投诸渠水《北齐书》）。 李祖娥并没有死，是好心的宫女救了她，趁夜晚时候用车子将她偷偷送出宫外，到附近的寺庙做了尼姑。养好伤后，李祖娥每日与青灯相伴、吃斋念佛、不问世事。北齐灭亡后，隋朝建立，李祖娥才重回到祖籍赵郡。望着熟悉的家乡，听着熟悉的乡音，看着热闹的人来人往，李祖娥恍若做了一个美丽的春梦。 |
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