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11.人才，从最底层选拔 【原文】正月之朝，五属大夫复事于公，择其寡功者而诮1之曰：“列2地分民者若一，何故独寡功？何以不及人？教训不善，政事其不治，一再则宥3，三则不赦。”公又问焉，曰：“于子之属，有居处为义、好学、聪明、质4仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已事而竣。公又问焉，曰：“于子之属，有拳勇、股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽才，其罪五。”有司已事而竣。公又问焉，曰：“于子之属，有不慈孝于父母，不长悌于乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。有而不以告者，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。于是乎五属大夫退而修属，属退而修连，连退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举，匹夫有不善，可得而诛。政成国安，以守则固，以战则强。封5内治，百姓亲，可以出征四方，立一霸王矣。 【译文】在正月的朝会上，五属大夫向桓公报告政事，桓公选择其中缺少功绩的大夫批评说：“所分的土地和百姓都是一样的，为什么只有你缺少功绩？为什么不及别人？教导不好，政事治理没有做好，一次二次可以宽恕，第三次就不赦免了。”桓公又问他说：“在你的属内，平时有行为于最佳行为方式、好学、聪明、本质仁爱、对父母慈孝、敬爱兄长而闻名乡里的人吗？有这样的人要报告。如果有这样的人而不报告，就叫做埋没人才，有五种罪。”官吏报告完毕随即退下。桓公又问他，说：“在你的属内，有勇气、四肢和筋骨力量超群的人吗？有这样的人要报告。如果有这样的人不报告，就叫做埋没人才，有五种罪。”官吏报告完毕随即退下。桓公又问他，说：“在你的属内，有对父母不慈孝、对兄长不敬爱、骄横暴躁淫威残暴，不听国家法令的人吗？有这样的人就要报告。有这样的人不报告，就称之为与下流和同，有五种罪。”官吏报告完毕随即退下。于是五属大夫退朝回去后就整治属内，属内退下后就整治连，各连退下后就整治乡，各乡退下后就整治卒，各卒回去后就整治邑，各邑退下后就整治家。因此每一个人都有了善行，也能得到推举，一个人有不善，就会受到惩罚。政事成功国家安定，以此守卫就坚固，以此战斗则强大。国内整治好了，百姓亲近依附了，就可以出征四方，立起一个霸王了。 【说明】本节所述，还是纠正齐桓公整治内政、举荐、选用人才的行为。人才，从最底层选拔，逐渐升职，这样就保证了层层都有人才。齐桓公和管仲这里抛弃的不仅仅是贵族世袭制，更是提倡一种普及全民教育的好方法，一种移风易俗的好方法。 —————————————————— 【注释】1.诮：(qiào翘)《书·金滕》：“王亦未敢诮公。”《韩非子·外储说左上》：“子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。”《吕氏春秋·疑似》：“丈人归，酒醒而诮其子。”《龙龛手鉴》：“诮，呵也。”这里用为责备之意。 2.列：(liè劣)“裂”的古字。《易·艮·六二》：“艮，其限列其夤，厉，熏心。”《管子·五辅》：“是故博带梨，大袂列。”《管子·法禁》：“故下与官列法，而上与君分威。”《荀子·大略》：“古者列地建国。”《荀子·哀公》：“两骖列两服入厩。”《史记·韩王信卢绾列传》：“遭汉初定，故得列地，南面称孤。”《说文·刀部》：“列，分解也。”这里用为分裂之意。 3.宥：（you右）《书·舜典》：“象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑。”《书·梓材》：“奸宄、杀人、历人，宥。”《周礼·司刺》：“掌三刺、三宥、三赦之法。”《管子·立政》：“一再则宥，三则不赦。”《易·解·象》：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”《国语·周语》：“宥，宽也。”《荀子·宥坐》：“此盖为宥坐之器。”《韩非子·爱臣》：“故不赦死，不宥刑。”《说文》：“宥，宽也。”这里用为宽待赦免之意。 4.质：(zhì志)《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 5.封：(fēng丰)《诗·周颂·烈文》：“无封靡于尔邦，维王其崇之。”《周礼·春官·保章氏》：“所封封域。”《管子·乘马》：“三岁修封，五岁修界，十岁更制，经正也。”《左传·襄公三十年》：“田有封洫。”《左传·僖公三十年》：“既东封郑，又欲肆其西封。”《吕氏春秋·乐成》：“使田有封洫。”《说文》：“封，爵诸侯之土也。从之从土从寸。”郭沫若曰：“古之畿封实以树为之也。此习于今犹存。然其事之起，乃远在太古。太古之民多利用自然林木以为族与族间之畛域，西方学者所称为境界林者是也。”李孝定曰：“封之本义当以郭说为是，许训乃后起之义。字象植树土上，以明经界。爵诸侯必有封疆，乃其引申义。”这里用为疆界、田界之意。 |
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