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三心并站庄总口诀是：七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑天颜。
一、姿势要求 （一）预备式 1、两足并拢，周身中正，两手自然下垂。目视远方天地交界处，两眼轻轻闭合，目光回收。口微闭，自然呼吸（鼻吸鼻呼），意念中鼻与顶部通天穴（百会前五分、外并一寸五分）相连。 2、踩气：两足跟不动，两足尖外撇成90度，两足呈后“八”字形，如此动作后，气即贯至两腿外侧阳经中。由于足内扣，足三阴经自然放松，故能加强经脉之阴升降的功能。此动作旧称踩气。 3、起式：按捧气贯顶法起式动作，做到两掌在头顶上方相合沿头正前方下降到胸前呈合十手，或直接两掌胸前合十。 （二）三心并站庄身形要求 1、坐腕，带动臂下落，两手掌根慢慢分开，掌心内含，十指尖轻轻相接，两手呈半个球状。两手置于腹前，掌心对肚脐。屈膝下蹲，膝不能过足尖。大腿根部空虚，腰部命门向后突，呈似坐非坐。站庄姿势的高低练功者的体质而定。约站半小时，能长时间地站更好。 2、身形要求:尖要中正，虚凌向上，似悬空中。目似垂帘，含光默默，目光随眼睑闭合而内收，与意念合而为一。舌抵上腭，展眉落腮，似笑非笑。含胸，含胸是将胸骨柄与两乳头之间的三角地带放松；拔背是大椎穴向上领直通百会，使脊骨伸直，同时需注意两肩胛骨自然放松下沉。含胸拔背的目的是使胸腔开扩，胸背放松。松肩空腋，肘坠而悬。坐腕，舒指。松腰，腰椎及其韧带、腰两侧肌肉等都放松，逐步改变腰部的自然弯曲状态。松胯，包括髋关节和骶髂关节的放松。尾闾下垂指向地面，以两足跟的连线为一边。向后划一等边三角形，三角形的中心即为尾闾的指地点。调裆提会阴。松膝，轻轻内扣，稍向前屈，但髌骨要有微微上提之意。踝放松，足平铺。 （三）收式 身体慢慢直立，双脚并拢（按预备式踩气逆动作），双手转指端向上，胸前合十，继续上举到头顶上方，意想举向天顶。两用沿天边慢慢分开，转掌心向前，双臂由两侧下落与肩平，逐渐转掌心向上，沿天边向体前合拢，与肩等宽。掌臂微微内收，掌指（同时用意念）回照印堂穴，尔后，屈臂下落、两肘回抽，两掌指端指向第六、七肋间，用中指端向大包穴贯气，再向后伸出，两臂向两侧展，展到体侧时，转掌腕使使两掌心斜相对，向体前合拢，双手重叠放在肚脐上（男左手在下，女右手在下）。 揉腹，左右各转九周，温养片刻。两手分开，置体侧自然下垂，两眼慢慢睁开。 二、意念活动 本庄法多守下丹田（脐部），方法是意念从周身各部向丹田集中，顶心向下，脚心向上，手心向内，“三心”向丹田并合。“三心并”即由此命名。初学功者，意念顶心、脚心、手心可以分别逐个向丹田并。向丹田并合后，意念即可放开，安静、放松地站庄。当意念从丹田跑掉时，再重新向丹田并合。 三、功效 本庄法发动真气快，富力强身作用明显。不仅适于病人锻炼，而且是武功基本功，是练动功松腰胯、松尾闾的捷法。(摘自《气功探邃》) 【附件】 三心并站庄30分钟口令(庞明)（可到太极拳音乐下载） 三心并站庄讲解(庞明)（可到太极拳音乐下载） 三心并站庄教学 （可到太极拳视频下载） [ 本帖最后由 wgz1952 于 2008-2-29 11:15 编辑 ] |
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只有从思想上提高对三心并站庄重要性的认识，才能更积极的去练习。对此老师曾多次反复强调，在此不妨再叙述一下：
1．站庄是练习武术、气功的基本功。拳家有云：未学打，先站桩；要把骨髓洗，先从站桩起。练太极拳者有无极桩，练形意拳者有三体桩------曾风靡当代武林界的大成拳更是以站桩为主要的练功手段。庞老师在谈到自己过去练习太极拳时的老师也是要求先练站桩，直到把腰完全松开后，以后的拳架就迎刃而解了。
2..实践证明：练习三心并站庄不仅发动真气快、富力强身作用明显，而且能够有效的纠正练功者平时不良的形体，若能与“蹲墙”结合练习，能在短期内起到开阔丹田、充实丹田气、松腰胯、垂尾闾的作用。
3..在智能功里，三心并站庄不仅是祛病强身的良法，而且是由外混元向内混元、中混元过度的必由之路。
二、切实处理好三心并站庄中的“三对矛盾”
“三对矛盾“指的是：头顶百会上领，下颏内收，竖项，尾闾下垂（垂向以两后脚跟连线的长度为边长的等边三角形的中点）；臀部向后坐，但不能向上翘；大腿跟要空虚，小腹却不能瘪回去（腹直肌保持竖直）。对于这三对矛盾几乎所有的功友都知道，但是要在实际操作中切实处理好也不是很容易的。因为实际练习的时候就是那么一个姿势，许多要领在练功中是统一的整体。老师讲练功的各部身形要求就是以站桩为例的，可见站桩的正确姿势是很重要的。
我过去在教练三心并站庄的过程里，虽反复强调三对矛盾，却发现不少学员难以做到。经仔细询问，发现有人对此心存疑问：按照这三对矛盾，练功者的整个上半身是向后坐的，那么人的重心在哪里？如何保持身体平衡？对此，庞老师在给学员的练功辅导中也回答过。老师的大致意思是――
一开始臀部向后座，整个身体要保持平衡，就得上半身略往前倾。等到练习一段时间以后，随着体质的增强，丹田气的充足，腰跨的逐步松开，虽然上半身明显整体向后去，但由于大腿前面的肌肉、韧带的拉紧，仍可以使整个身体维持平衡。正因为如此，大家在练习一段时间后，感到身体向后座下去了，腰也松开一些，但整个大腿前面感觉紧张、疼痛。练功就是要打破原有的生理平衡，从不自然到自然。
我在实践中也体会到：三心并站庄练功者的上半身实际上就是整体的竖直向后的。其实站庄本来就是三对矛盾不断的对立统一，随着这三对矛盾不断的对立统一，功夫的层次也会不断的提高。
三、一个重要的窍门
老师在《智能气功科学精义――调身是智能气功的基础》里讲到“站庄松腰法”，这是把三心并站庄做为一种松腰的方法来讲的。其中讲到：“要采用腹式呼吸，吸气时意念收向命门，吸满气，微微向下一坐，同时腰放松，可反复进行3-5个呼吸。”那么，能否在整个站庄过程中反复运用腹式呼吸法呢？有人曾请教过老师这个问题，老师的回答是肯定的。而且强调：必须同时提会阴。
采用上述方法，我在练功中体会到：它不仅能够更快的促进松腰，而且能更快的充实丹田气。腹式呼吸法确实是习练三心并站庄的窍门，建议大家试试。
四、关于“大马桩”
“中心”曾推出马步站桩练法，有人称其为“大马桩”。实践证明练习马步站桩可以提高站桩的强度，促进气机更好的通透，锻炼练功者的意志力。我个人认为该功法应作为练习三心并站庄的辅助功法，经常练练是有益的，但不宜作为三心并站庄的替代功法。
以上观点若有不当之处，敬请各位指正。(智能论坛)
各部身形的姿势都要认真地去做，其中最为关健的是腰与尾闾，这里再详细地讲述一下。
(一)松腰：腰椎脊柱、腰韧带、腰两侧肌肉、脊关节都要放松。用百会上顶，尾闾下垂，上下牵拉把腰抻直，不是硬挺。腰不要向前塌，要向后突，但不能瘪肚子。一般说身体健壮者丹田气足则腰板直。体弱者，丹田气量少，脊柱无力支撑难以支撑身体重量，才用腰前塌来维持平衡而产生不正常的生理弯曲。腰对丹田，丹田气足腰椎脊柱自然可以向后伸直。松腰的方法，首先应练三心并站庄，可辅助练习面壁蹲墙：即脚尖顶墙，两脚并拢，腰向后放松，胸?含。起时用百会穴上顶，把身体拉起来。
练气功只有把腰松开，才能使周身气血流通，腰松不开，易导致人体的阳气上升多下降少，会出现虚阳上越，得高血压、脑溢血、半身不遂等病。腰为肾之外府。肾中藏有元阴、元阳化生阳气，注入气海以滋养全身。腰为人体重要支柱，故练功家特别重视。松腰为三心并站庄中的重点。
(二)尾闾：一般不练气功者，脊柱有生理弯曲，古称“九曲黄河”。生理弯曲形成颈项向前弯，胸椎后突，腰椎前弯，骶椎向后，尾椎向前，尾骨尖后翘。体弱者丹田气弱，弯曲度大以代替丹田气之不足来支撑身体平衡。练三心并站庄，就是要解决脊柱的不正常弯曲，使之气机通畅，?健身心。
三心并站庄对尾闾的要求是，两脚呈后八字，脚后跟划一连线为边长，向后划一等边三角形，三角形的中心就是尾闾的指地点。初练站庄者，姿势可略高一些，尾闾够不到三角形中心，臀部可能有些后翘，待腰放松，能直着向后突，臀就不翘了。大腿根部要后收成一虚空的三角，有往后坐的意思似坐非坐状，这样身体是整着放松下来的。腰不松开尾闾就难垂到位置。与此同时还要把骨盘后面的骶髂关节分开，站庄的足势和膝内扣使大腿根部往两侧拧掰着，就是用姿势和气要冲开骶髂骨，形神庄第七节开后胯也有此作用。胯松开尾闾才会动。腰、尾闾在站庄中十分重要。站庄姿势正确与否要解决两对矛盾：腰松后突，小肚子不能往回瘪；大腿根部后收呈虚空的三角使尾闾对准指地点，臀部不能后翘。解决的办法是，百会上顶，尾闾下垂，上顶下坠把脊柱抻直的同时，用丹田气充斥使腰向后放松，臀部后挪，大腿根部?空，使脊柱的运动范围加大。垂尾闾的同时必须提肛，免得气机下降而出现下肢静脉曲张或疝气。
(三)顺便介绍一下目前社会上的几种站庄：意拳站庄要求尾闾垂在脚后跟连线的中点上，脚呈外八字；八卦掌站庄要求裹臀靠胯，丁字步；少林站庄要求马步庄，童子拜佛，主要是泛臀，挺胸叠肚，把肚子收起来。基本上是这三种，一种裹臀、一种泛臀、一种垂尾闾，我们是垂尾闾，与太极拳和形意拳的尾闾相仿佛。有些门派的站庄为把胯关节松开，一开始就要求泛臀，然后尾闾前扣，目的把会阴封住，便于接通任督两脉。有的为了扣尾闾(一般是扣骨盘)，采用裹臀靠胯之法来练。各家门派为了达到松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的方法和着眼点各不相同，这就是目前有各种不同站庄的原因所在。大家明白各种练法的用意、好处从而进一步掌握三心并站庄的动作要领，理解其目的，便于掌握规律。(摘自《智能气功科学功法学?三心并站庄》)
二、真想出功夫，得从基本功练起
站庄的姿势最根本的一条：头顶百会上提，好象一根绳子把人从天空吊着，尾闾往下垂，一个脊柱两头抻，目的是把脊柱拉直。虽然人们脊柱的生理弯曲是为保持人体平衡而自然形成的，但往往是身体很弱的人脊柱的弯曲度较大，脖子往前弯，胸向后凸，腰往前塌；而体魄健壮的人腰板却挺得很直。因为身体好体内气足，前面有丹田气充着，能把上身撑起来，腰可以不往前塌，丹田气不足，身体撑不起来，就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位来撑着，才能保持身体平衡。腰椎前曲，就影响了丹田气的聚集。要通过练功，把脊柱拉直，丹田那里就可以容纳更多的气了，气足了，腰椎自然就后凸挺直了。所以三心并不仅是采气聚气，而且要调整形体，改变形体的自然弯曲，使它符合健康人的结构模式。站庄时脊柱要直，练功时腰还要往后凸。
三心并站庄的姿势有几个特点：大腿根那里空一空，尾闾下垂不能往后翘，丹田要往回收，但不是瘪肚子，腰往后凸，百会往上领，下颏往回收，身体放松。这几点看起来很简单很容易，练起来很吃力。这次会议之前我带着工作人员练站庄，每天两小时，站得有些人出汗哆嗦，有些人恶心，有人就吐了。不是气冲病灶，运动量大了不习惯，出现运动休克早期的反应。这样的运动跟跑、跳那样的运动不是一个性质，它是从静力学的高度安排的。
同志们如果真想出功夫长本事，不要只盯着什么高级功，还得从基本功练起来，练三心并站庄，练捧气贯顶。虽然五元庄练起来了，实际上第一步功并没有过关。同志们不要把气功这门学问看得太简单了，认为一比划会做动作就行了。学完一步功，赶紧学二步功，形神庄学两个礼拜，学会了马上学三步功。你的动作是会了，可是练这步功内部气机应起的变化你达到了没有？气功是通过一定的特殊的锻炼方法达到完美自己身心的一个实践过程。你是不是通过这种方法达到了这一层的完美身心的要求？光会比划一下姿势，身体里没变化，那叫练功吗？
60年代初我从一位老师学太极拳，每天早晚练，老师不在时，还叫我带着师兄弟练。一年后老师故去，又从另一位老师学习。这位老师看了我打的拳说不像样子，叫我先练站庄，半年后腰站开了才正式教我练拳，一个太极上式然后揽雀尾变单鞭，就练了整整三个月。他要求练太极拳应是一动无不动，大小关节会转关，随便一动都以腰带动，周身大小关节都要动。每练一式不达到一定的层次不让你往下走。现在练捧气贯顶先让你拉三个月气，其它都不教，这样谁干啊！会做动作了就想来高级一点的东西。其实练气功要身体里发生了相应的变化才能起到作用。以后你们教真正想练功夫的人，就得从站庄、从捧气贯顶法认认真真地搞起来，一步一步地走，你想快，“欲速则不达”。
我觉得当你还没有认认真真地打好基础的时候，应该把三心并站庄好好练一练。没事就这么站着，走路再矮一点，练走庄，走矮子步。有的怕人说闲话，我看不要怕别人说，讽刺、挖苦也是磨炼意志、磨炼性格嘛！希望同志们要练基本功，从三心并站庄练起。(摘自《关于功理功法问题的讲话》1992.1)
三、站庄的体态要求有深意
三心并站庄时的身形要求，在“练功各部身形要求”中都有了，但是大家还缺乏从理论上对照实践来抠，书里边讲的体态要求、动作要领、实际效用，很多东西都有深意。你们可以一边站庄，一边看书，一边对照书调整自己的形体，反复从基本功上去抠，提高就快了。我现在针对大家站庄的情况，重点讲一讲。
首先从头部讲起。头部是全身的主宰，应保持中正，不左右倾斜，不前俯后仰，应该是头顶向上虚悬或上顶。头顶百会处似有一根绳子把人吊起来，或百会处如轻轻地顶着一个球，不使球掉下来。项头悬时不能梗着脖子，脖子处不能用意念，意念应在百会处。头顶虚悬要从始至终，站多长时间头顶就悬吊多长时间。
在头顶向上虚悬的同时，要拉着下颏往回收、往上提，同时鼻子尖往下一转找会阴，从会阴那里往后一转，往上提，顺着脊骨上来到头顶。会阴在上提时要顺势把膝盖和脚心带起来，脚心也往会阴处并。做好三心并先得从会阴那里并，会阴往上提带着脚心上来，三心才能并好。这样往上一提整个人就拉起来了，就象兜子兜起来似的，人悬起来了，站庄时就会觉得轻松一点。如果头不注意往上顶，脖子随随便便往下一缩，都压到腿上，腿就沉，不舒服，所以站庄不注意头部姿势会影响全身。
两手的位置不论放在丹田处或前平举到与肩等高处，肩都不能绷劲，不能端肩膀。肩要放松，肩膀很自然地耷拉着，往下松，这时锁骨、胸部有点沉，所以肩下松时还要在两侧外撑，带者夹（音gā）肢窝撑出去。有的人站庄时间一长就身上流汗，两手冰凉，原因就是肩肘没放松，气过不来。要把肩膀抖搂抖搂，放松地前后转一转，往下边一放，再把胳臂松动一下。胳臂不要成个死角，大小臂、肩肘腕应是一个圆弧。胳臂抬高时，手不能太前伸或后缩，应是个圆的，用意念把它撑起来，象抱着一个球。手的位置开始时可以放低一点，以后再慢慢上升，但也不能过高。肩不能耸（松肩），肘要下垂（坠肘），腕要张开成坐腕状，手如抱球。要特别注意手中要有意念，不能空。两手中间仿佛真有一个皮非常薄的气球，手指的劲不匀会捅破，稍不经心会掉落，对这样一个娇气的东西，两手要小心翼翼地棒着它、抱着它。胸部不能挺，也不能水蛇腰、驼着背，后面出个小罗锅，象背着东西。应该是两肩外展，头项向上虚悬，胸部微含，把背拉直。
腹部要放松，但不能把肚子腆出来。要把腹部收住，腰部后松。办法是把会阴往小腹回缩，胯骨前边尖部的骨头向后缩，缩向腰部，把腰向后突出去，同时两个胯骨尖把两肋往上推、往后收，使两肋撑开，胸部放开，这时气就从下边提起来了，往上升向中丹田。这样做，往后松腰就容易了，因为这样松腰不完全是形体用劲，而是用气带过去的。把气缩回来往腰上收，身体两侧用胯骨催起来，会阴往上提，这样顶着催起来，气就不往下降了。气往上升，配合着百会上领，上下就连成一个整体了。上下气机连成了整体，内蕴充足，才能显现出“站如松”的挺拔英俊、内气浑厚的姿态。百会往上提要配合尾闾下垂，上下两头拉。身体微下蹲，尾闾下垂象立到地底下一样，支撑着身体，意念要使尾闾和地连结在一起，臀部“似坐非坐”。这时，头往上一位，加上会阴上缩，胯往上挤，腰就松过来了。
身体下蹲后容易犯的毛病是两膝盖死往里扣，往里挤，把裆夹住了。应该是膝盖往里拧着往上提，再往外挤往外翻，从大腿根后边往外撑，把胯给撑开。两脚站得不能太宽，脚跟比肩稍宽一些，脚尖和肩宽度差不多，也可以稍窄一些。脚太宽，腰不易往后放松。宽度适当，站庄时身体会慢慢往下坐，越来越矮。身体不松，腰不松，蹲低了就非常费劲，不过，开始站庄时不论怎么站都要费力气，膝盖、大腿酸痛，这时就要坚持，爱怎么酸就怎么酸，就是耗着不动，可以用意念去体会哪里酸，怎么酸法，把气注进去，还可以用百会、会阴、鼻子尖往上提膝盖。这时的酸正是长力气、换力气的时侯，等到气足了把“拙力”换掉了，以后就不会酸了，身体也会蹲得更低了，身体重心也不会都压在后脚跟上了。
站庄时有人身体会微晃，但不能晃得太大。有的人会哆嗦，这是累的表现，没有关系，哆嗦劲过去慢慢就好了。
一般来讲，站庄时上肢这一关容易过。胳臂抬着，酸痛，抬不动了，咬牙坚持，坚持到最后,觉得胳膊变轻了，没有了，这一关就过去了。这时给个意念，胳膊不自觉地就随着动。想“起”，胳膊“忽”地自己起来了，根本没用劲；想“外开”自己就开出去了。腿这一关就不太好过，因为上边有重力压着，所以身体下蹲时不要勉强往下坐，低到一定程度就行了。身体好的同志应该要求自己严一些，因为站庄是给自己站，站直了省劲，可是越直越不出功夫，作用和往下坐一坐差多了。站庄时要注意体察身体的三个气球。两只手中间抱着一个小球（手里总要有抱着球的概念），两臂围着一个大球，这个球也非常娇气，一松就掉、一挤就破。此外，胳膊和下丹田之间还有一个球，这个球是和躯干连在一起的，如果站得很矮，这两个球就合到一起了。对于这几个球，站庄时要随时注意，不时往球里加点气，慢慢拉拉气（越慢，动作越小越好，别人看不出才好）。拉气时不光是局部动，应该是手和腕和肘和肩，整个胳臂整体地一起动。体会一下手里的气，胳臂里的气，两手还可以对着身体前后拉一拉，体会身体里的气。经常这样去体会，气感越来越强，慢慢感触功能得到强化，查病、感知、手感等功能都会出来。从“三心”在丹田并气，应该是随时并。手拉一拉有气了，在往丹田里一想就行了。以后拉气把丹田带上了，把混元窍带上了，站一个钟头庄，拉一个钟头气，收一个钟头气。光站着不动就没有这么好的效果。
站庄时间多了，有的人容易心烦，站不下去，想睁眼。虽然自己也不想看看什么，却总也抑制不住想睁眼的欲望。什么道理？因为站庄以后里边气多了，能量多了。按平时的习惯，一有能量就要把它消耗出去。“眼为使气神”，眼一睁，气跑了，能量也消耗了。所以练功要“收视返听”，闭上眼想身体里边。里边气多了，要把能量消耗出去，这时要下决心不睁眼，把能量聚在身体里边，在里边体会，在身体深处想，气就深入进去了。为什么能量多了要往外散不往里边走呢？因为外边是轻车熟路，是习惯的通路，里边没有现成的通路，所以要主动运用意识开辟里边的通路，慢慢形成习惯。会注意里边了，气就从往外走变成转向里边，里边气足了，能量聚到一定程度，里边一通，一下子对里边就能感觉清楚了，能看见了。有的人练功总想出功能，可是到快出功能的关键时刻，自己退坡不好好练了，不是“内向”而走“外向”了。当然一站两三个小时是觉得累，可是累劲过去就感到轻松了，非常轻松舒适，真正的高级享受，不想收功了。站庄时轻微晃动可以体会气感，晃动大了腰就不好松了，所以能够不晃动的尽量不晃。遇到不自觉晃动的情况，就把百会上顶，尾闾下垂，全身放松，慢慢动得就小了。
练功中舌尖要把上腭顶住，而意念要使之顶到百会。百会上领，舌顶上腭，会阴上提，脚心上提，同时尾闾下垂，“四上一下”整体地同时进行，上下气机平衡，身体会很轻松。不注意尾闾下垂，光上不下，气机上涌，失去平衡会带来血压升高。姿式对了，意念对了，身体松了，慢慢体内气机充足、通畅，气一通，身形自己会往下矮。身形矮注意膝盖不能过脚尖，这样站庄既出功夫又长力气。(摘自《怎样练好三心并站庄》1992.2讲课)
练功体会（二）―松腰的过程应注意的一些事项
松腰是松透形体的关键一环，松腰有几个步骤，首先，在下丹田里气要充足，即感觉那儿有个气胎。智能功的调息中的息息归根可以快速调动内气聚到下丹田，聚集形成气胎，调息的时候每一息最好在下丹田停顿1到3秒。完成气胎后意念把它连到腰椎体之间的缝隙，这样丹田气就快速地从此敷布周身。在此过程中命门很快凸向后面，身体里外的气机慢慢就变成一个整体。为了加速松腰的过程，大家可以对形神庄的第五，六，第七节的前身环抱进行苦练，松骶髂关节对大大加速松腰起到非常非常重要的作用，千万千万别小看它，有的功友松腰的效果不理想就是没重视松骶髂关节有关。随着松腰的加快，就要继续加练形功的第四节，强化两肋的气机，加强两肋的造血的功能，因为一方面肋连着胸椎，它里面的神经连入五脏，所以能强化五脏，混元窍里边的气机。
息息归根，关键是根在哪，我认为在初级时候可以认为在命门，或智能功的下丹田。我称命门为生命之门，这里气机的强弱可以决定一个人生命力的大小，所以可以一吸气归入那儿，在那儿停一下，几秒钟，利用这几秒转一下，转的方法可以男的从后，上，前，下，后的方向转；女的反转。呼气可以想头顶上的蓝天就行了。另外呼吸可以用喉呼吸法，它也是智能功的基础呼吸法，喉结不但是中脉的一个点，而且这样练可以帮助开喉结，平时行躺坐都可以练，就当最基础的来练。另外注意要用引气，而不是领气就行了。
我曾谈过息息归根的问题，转圆它没有特定的位置。但也有大概的位置。我这样说似乎很矛盾，但具体了就不是整体了，而功夫是整体的内容。希望大家不要误解。
如果有中心点，大家可以看一下精义有关老师的论述，我的体会是把圆心放于下丹田与命门之间都可以，如感觉身体气机充斥，那您最好把它放于生理解剖的第二和第三腰椎之间的椎核上，它会帮您更好地松腰。但一定要模摸乎乎，不要想得太真切，切记！千万不要想得太具体，心里有那个位置就行了。
练功体会（三）
当胸椎的里的气充足以后，维系上身形体整体的身柱穴打开，旁边的可引气入骨的穴位如大杼等的打开加速了整个形体的松透，要知道松腰意味着整个脊柱，形体的放松。身柱穴的放松也是两上肢松透的基础，随着脊柱形体的放松，身体里边的气也得了整合，每整合一次此时身体里边的气也净化一次，其时尾闾会有酸痛的感触连带头顶的气机反应，功到此时，整个脊柱从上到下一个一个慢慢地脱开，身体会出现一个接一个的变化，在此过程中，练功者可能发生胸闷疼痛头部难受，这时千万注意不要单纯练上部的功，而是要多练形功的第九节弹腿翘足，很快地这些反应都会消失，下肢的气也随着充实起来。
浅谈我的一点体会（四）
先按下（三）部分不说，我想说的是怎样才算是苦练，也许同道们认为这是不该提问的问题，可是我要说也许您想苦练也练不起来，这是因为这其中有方法，先后天的问题。我和功友们在很长一段时间都是从上午八九点连续练功到下午五六点，中饭不吃，在此过程中，我先安排前身环抱一个钟头，接着练三个小时的三心并，连着再练形功第一四五七九节四五个钟头，晚上还要发三个小时的混元窍的开合“灵”“中”字的音。练功是实践性非常强的科学，没有下大苦功练就没有进入大道的机会，一般练练叫健身，刻苦锤炼才叫功夫。要不然就如苏东坡一样讲起佛法头头是道，自家功夫一蹋糊涂。世人称之“屁禅”。其实六祖在开悟前也是下了大苦功的，何况我们耶？！
练功体会（五）
很高兴能坐下和您聊聊练功的问题，我在此之前曾反复强调基础的极端重要性，一个三心并就包含着很多的功夫，从上到下：顶头悬，练功到一定时候身体就会整体形成一股向上的力量，意念一动，那股力量就把身体向上冲起；收下颏可以帮助开喉结，喉结一开，一股气经口腔直上大脑中心，脑气充盈，从此气机上下一体，当然开喉结还有其它内容，如气的整体性，肝胆的力量，混元窍的气机变化等；腰的松开，能调动人体上下气机平衡的重要气脉――带脉也跟着松开，身体气机的上下一体化就更快的形成。我这样说可能有的功友还不是很明白，气功为何重视基础，特别是智能功，那我就把智能功的整体练功简要的说一下：智能功功分三层，第一，第二步功练的是躯体混元气，属第一层次，此层次的标志性成果就是松形体，而松形体的关键在于松腰，对于一般人来说腰不松而松形体是很难很难的；第二层主要是练脏真气；它的标志性结果是开混元窍，包括第三，第四步功都是练脏真混元气；第三层主要练的是意元体的混元气，那是明心后的功夫。包括第五，第六步功的练法。功夫是来不得半点马虎的，不要想到一步登天，不然往往适得其反。就一个松脚穆脚底吧，通过站庄松开接通地气，使它往上升，与从口，头顶下来的天空混元气在下丹田，混元窍或大脑里面混化，身形才容易松透，如脚底不松，涌泉打不开，不但形体不好松，身体的练功反应都会增多。从我的前几篇中曾提到，练松腰最好辅助练练其它的功，如加练形功的第四，五，六第七的前身环抱，加快松腰的步伐，练第四，五，六大家可能都容易明白，第七节的前身环抱的松动骶髂关节很重要，一般来说，当命门腰椎往后凸到一定程度再往后凸就比较困难了，这时候此关节松动一点，腰椎也会往凸一点，而且它对松动骶骨尾巴骨也很重要；还有这个功也是联接形神庄和五元庄功法的纽带，它对于强化至命桥功能是一个很好的功法。
练功体会――（六）
前身环抱能充分地使中宫之气和下丹田相混融（其中五元庄的抖翎也有同样的效果），这样就使气以更快的速度向人的核心――五脏渗透，加快五脏的整合。在我们的初级阶段的练功过程中，好多功友此时经常都会有中脘的中空疼痛，挺难受。有的功友就误认为自己的混元窍开了，这是错误的认识，此时只是五脏的功能整合而已。不要让这迷惑了，使之延误自己的练功进程；此刻当继续苦练，加快松腰的进程，要知道形体松了离开混元窍还有很大的一段路要走！开混元窍只有当你身体里边的气发生质的变化，也就是当你的气细腻到和脏真气差不多的时候，给予一定的机会，混元窍也就开了。当然这是苦练五元庄的结果，在此我先不谈这个问题，继续回到我们的话题，怎样松形体的问题。有功友也许会问，也许你的方法是好的，可是我们哪有那么多的时间呀！这样就看您有没有决心了，我想不管您做任何事情都要付出一定代价的，更何况气功是一门很深奥的学问，没有艰苦卓绝的努力是不可能去深究的。如果不好好努力，也只有让自己的生命一天天地消磨。也有功友说魏伯阳不是在他68岁的时候得金丹大道吗？！我说是的，可是魏伯阳就一个呀！而且他有一个很高很高功夫的师傅亲自带着他朝夕以沫，加上他自己的苦练才练出来的，而您有他的条件吗？没有！绝大多数人都没有！唯有苦练！而且我也相信您的练功素质没魏伯阳好，他是他师傅万万里挑一挑出来的。有的功友也许还说我想练可也没有那个劲呀！这也是个问题，在此我给大家说个理，其实我们练不了长时间的功也是我们的混元窍、五脏的气不够。和大家说个方法，大家在练站庄的时候可以以混元窍为中心，强化它与脑中心的联系，一吸到混元，一呼到脑中心，百会，到蓝天，如此反复，慢慢练长时间的功也就不累了，而且还有意想不到的效果，其中之一对于减少练功反应会有很大帮助。
练功体会――浅说智能功的整体练法（七）
当按（六）的呼吸方法习练后，有的功友可能感觉自己的肚子会饱起来，不想吃饭，没关系，不想吃就少吃点就行了。练功在初级阶段，按老师说的要吃好吃饱，但当练到一定程度就不要吃那么多了。特别当我们的混元窍的气充斥起来后，如果吃多了，不但影响身体里气的质量，而且还要消耗身体里面一定的混元气，这样一来对长功就带来负面影响。这样饮食就成为练功要注意的一项内容。其实少吃也没什么不好，那样我们可以用更多的时间来练功，和我一起练功的几个功友有的一天吃早晚两顿，有的一天就吃晚饭一次，可并没有饿的现象。气的通透也愈来愈快，没什么不好的！这样我们就可以在一天当中保持练功的连续性和整体性。还有通过这样的调息练习，腹部的筋膜会很快腾起来，这也是腾膜的一种方法之一；当然涉及到混元窍的有关的五情练法（包括生活化），五脏的发音等练法容我以后再献拙。现在我暂撇开此话题来谈谈功法的整体练法问题。很长时间里看好多的功友谈智能功的整体练习的文章，觉得谈的太笼统，没有更具体的说法而让人不可捉摸，看了以后还是不明白。在此我想智能功的整体性练法首先最好能感觉到那个混元整体；然后按着功法的整体去练功就会收到事半功倍的效果。但是我想绝大多数功友都很不容易感受到那个整体（感觉到那个整体不但要求我们的形气初具整体，而且也要求大脑通到一定程度才行！）。所以我们现在练整体也只有按智能功的功法整体来练习，在此我想谈谈此种练法。
首先，我们应该知道人有很多的层面，而每一个层面都有它的整体性，我就把人按精，气，神分为三个层次，相当于躯体混元气，脏真混元气，意元体这三个层次。关于躯体混元气的练法其整体性的练法的关键在于松腰。大家知道躯体混元气的中心在下丹田，只有腰松开了躯体混元气的整体性才能在躯体展现出来，在此层面大家要正确认识智能功关于精的广义和狭义的含义。此层面的精气我们就可理解为就是躯体混元气（包括人的形）。而脏真混元气的中心在混元窍，开混元窍就意味着人和自然这个整体在虚空混元气中的建立。为人天混化打下了基础。我想到此为止功夫才真正入门！即混元窍这个玄关窍的打开。至于大脑的中心的玄关窍的打开即明心就为把人真正融入自然成为可能，至于其中奥妙，在此鄙人功夫浅薄不敢妄言！
但对于我们广大功友来说重要的还是“三庄三法”的整体性练法，具体――
练功体会――粗谈五脏气机整合和开混元窍的区别（八）
亲爱的功友们，谢谢你们对鄙文的关心！本来我已经不再发我练功帖子了，但当看到我身边的好多功友因为理的欠缺而出现很多事情的时候，在此，我也不怕我嘴多，不怕大家怪我，容我再唠叨一次。至于上次的话题我不想再说，我现在要说的是有关五脏气机整合和开混元窍的话题。
智能气功的长功往往是犬牙交错的情况，我发现很多功友把自己的五脏功能整合当作开混元窍了，这对自己的长功很不利，很容易出问题！在此我试着作一下简单的区别。
所谓五脏气机整合指的是：在松腰松形体的过程中出现的五脏气机变化，有一脏的，有几脏并现的，也有五脏同时反应的。这是因为我们常人的五脏有病气和有不健康的精神信息，更多的是五脏躯体混元气的净化，同时引起五脏的脏真气的变化，从而使精神意识发生变化，这时混元窍也会发生空疼抽的反应。其实这只是人们身体走向初步健康的反应。只有当形体松透以后，随着方法的提升，由喉呼吸过度到体呼吸，进入胎息，身体进入微观的生命状态后，意识静观混元窍的变化（不要有后天的意识分辨），慢慢会出现心跳的停止，达到息住，脉住，意住的三住境界。以后再给予一定的机会才出现的意识形体的全面升华，内外无别一气混元的状态，全身处处是混元的生命状态。它是步入智能功殿堂的大门，不是形体解决了就一下能开混元窍的！还得进入生命的微观状态，即三住的境界。要不然就很不现实了。我们还是一步步地松腰，松形体，我想您会进入智能功的大门。
大家知道松腰是智能功的一个基本的关口，松腰对智能功朋友来说觉得很重要，它是人体练功形体必过的一关。有关松腰的内容在老师的讲课内容里边已有阐述，也有隐含分布在老师著作的里面。但具体怎样是松腰呢，大家又有各自的理解。有的功友说松腰就是腰部命门向后凸，有的功友认为当骶髂关节气充足后松开，而后松动尾巴骨，不一而足。下面就阐述一下鄙人的观点，仅供参考。
按我的一点粗浅的体会，松腰包含了三方面的内容，包含了形，气，神的三方面的变化。首先形体要命门往后凸，骶髂关节松开，整个的骶骨，腰椎都能感觉到相对的运动（实实在在的感觉），脊柱从上而下松开（也可以自我感觉），束缚人体上下气血的带脉松开，躯体圆融；两肋松开腾起；四肢的关节都会相对的松开。
同时人体的气机有着质的变化，全身经膜腾起，五脏气机充实健康；下肢气机通畅圆实，涌泉，劳宫穴打开；气机上下整体，由于智能功中脉气场的影响，人体会出现五条线（中脉的影子）。而后，大脑清凉之气充盈，神气充足，几天不睡亦不觉累。
从上可以看出，松腰后，人们的肉体真正地步入健康。
有的功友说，意念和混元窍相合后，为了松腰把意念移入下丹田，这样不容易斩赤龙，还跑精。其实大家有必要重新认识智能功的混元窍，智能功的混元窍是个活点，是人体五脏精华聚集的地方；上可到脑中心，下可到肚脐的深处。而智能功的下丹田藏着肾气，中医气功认为肾也是藏人体五脏精华的，所以智能功的下丹田已经包涵了混元窍的内容，与传统功法的下丹田已经有质的差别，传统的下丹田一般放在肚脐下三寸气海穴的深处。所以大家可以看到我们智能功松腰是既松了腰也练了混元窍。至于还有赤龙，关键是至命桥的地方，至命桥是躯体气和脏真气相连接的地方，至命桥的功能越强，躯体气就愈容易向脏真气归化，因为脏真气包含了精神的一部分内容，所以愈往脏真气归化，身体的气机就越容易受我们的精神控制。就不容易化精跑掉。其实马阴藏相和斩赤龙就是躯体气向脏真气归化的过程，生殖器藏有人的精气，当它的精气归化入脏真后，慢慢它就会萎缩，而女人的乳房也藏着精血，等它归化入混元后，乳房也会萎缩。至于练至命桥的方法，大家可以看我以前的相关的帖子。
当然在这里我是不提倡大家斩赤龙和马阴藏相，因为大家都有社会和家庭的义务和责任。只是多保精对您肯定也有好处。而对于练功夫是不可缺少的。老师说大家可以守关元穴，那样人体的生殖机能就会保持。
(至命桥的概念是老师定义的：它在肚脐和命门连线的中点稍靠后的一个空间，兼容于形体，它是连接躯体混元气和脏真混元气的转化枢纽，它的作用如前所述。
关元穴你可以看一下老师的脏真归元法，那里面有的，一般它在气海穴（脐下三寸）下三寸的地方，靠近耻骨，具体你可以再去查一下，我是凭记忆，不一定正确。)
有关固精化气的一点说明
我的朋友告诉我，我现在很怕练功，一练功就梦遗，不练功还好，练了欲望还加强了，问我怎么办。我想问同样问题的朋友也不只一个，有必要和大家聊聊有关固精化气的问题。
和我的那位朋友一样，随着练功的加强，身体里面的气血的旺盛，大部分功友都会碰到类似的问题。由于人类的本能的生理惯性制，当我们通过练功后身体的气变得很充足，气足就会化作精，精满则溢（这是普通人的生理变化），这对于每个练功人都是一个关口，如果不处理好固精化气的问题，功夫到此就很难再进一步了！
精在中医气功里面有广义和狭义之分，广义的精包含了我们的肉体，狭义的精就是人的生殖之精，都属于理论中的躯体混元气的范畴，强健的形体就会有充足的精，两者相辅相成。生殖之精有很强的全息性，可以用它营养周身，也可以化作精细的混元气营养大脑。所以保精对每一个功友来说都是件很重要的现实问题，是提升我们生命运动不可少的物质基础。
那怎样固精化气呢？首先我
们有必须要明白精和气的内在的联系。精藏两肾，其化在命门。就是命门的功能强弱决定了精化气的强弱。精来源于先天之精和虚空混元气.水谷之精的混化形成，由命门不断地化成全息的气充养周身和我们的精神。所以可以这样说命门藏着人的生生之性，只有打开命门，人的气也就越化越多，越来越旺盛。
知道这种情况，我们就知道在我们的功法里很重视松腰的原因了。因为松腰包括着打开命门，强化命门的气化功能。也只有松了腰，命门才能彻底打开。
怎样才是命门穴的打开呢？首先松在形体上，要求五个腰椎很空松，两侧的腰肌气机充斥，腰椎后凸，一呼一吸腰椎随着吞吐，就如前面的腹部的含吐一般。其次在气机上，命门里面气机溶溶，如开水在锅（以前传统用如汤煎来形容）。当然，相应的大脑会出现一次很大的精神变化（因为命门包涵了先天的气场）。
但怎样练才能松开命门呢？上面说过松腰，一般刚开始，命门会后凸一点，但凸到一定程度，再后凸就会难度很大。为什么？因为整个脊柱被骶髂关节掐住了。骶髂关节是个假关节，由软骨组织和强韧带连接，一般妇女在怀孕的时候可以把它松动一下。由于骶髂一松动，身体就需要更多的气量，体格弱的孕妇可能就会因此腰酸腿疼的。
我们练功站庄就是要把骶髂关节的软骨化开，松开这个关节的韧带，由于此关节的松开，在第四和第五腰椎之间的阳关穴打开，更有利精气的升华气化；同时在骶髂关节的下面的腰腧穴启动，使腰部经纶气血更加融通灵活；此关节的松开，使尾闾调整全身气机的功能得以启动，有利于我们利用整体气的力量来松腰。从上可以知道，骶髂关节的松动对于松腰起着非常关键的作用，骶髂关节不松，腰椎是很难松透的。（待续）
昨天我们谈到了松命门可以强化精化气功能，而松命门的关键是骶髂关节的松开。但对于练精化气来说，以上所说的一切只是练精化气的形体基础，如果不能保持精神的清明宁静，就是松了命门，精依旧会跑，也由于精化气功能的强化，但彼此是双向的，那样也意味着气聚成精的功能也得到了相应的强化，如果没有意识的修养，那么练功的人精的流失比常人就更加容易，所以最根本的是我们有宁静的意识，培养我们的道德，好的形体基础必须要有高尚的人格和人品来主宰，如果你的精神稳定，心不自摇，那精气日强，功夫与时俱进。身体的形气功能就不断强化。
诚然，精化气功能的强化，也可以帮助自己减少欲望，随着精气的强盛，会出现精足不思欲的效果，当然心猿意马对松腰也是个障碍，保持意识的清静对松腰不受干扰是很重要的。
其实所有的方法如果我们的意识能够对欲望淡薄，那练精化气就是很简单的问题，方法一做就行，对于本能的欲望，我们只有加强我们的意识修养，加强我们的智能情趣，以礼克淫，充分发挥精神的主宰形气的功能。精神越理性，我们对低层面的生命活动就离得越远。
练功人一定要合适地处理自己地性欲望，不然对我们的生命不会有很好影响，而避本能，近智能和气功意识对我们的练功才是最根本的内容。
目前我们练功的内容中，松腰可以使我们少走本能的欲望，还有一种是强化至命桥的功能，其实质就是强化躯体气和脏真气的联系，使我们的躯体气更受精神的制约。（其练法散布再我以前的练功的旧贴）再功法里面强化，包括我以前说的呼吸法也使有这样的作用。
在现实的练功中，由于我们的本能惯性而出现泄精的情况怎么办呢，除了用书上的方法和理论讲的以外，在此，我告诉男功友一种方法，当你出现性兴奋或要排精的时候，建议你马上脚心外突，脚尖回翘，两脚崩直并拢，如果还不行，再把两脚重叠即可，就可以封死会阴，精就可以回收。但这些都是枝末，真正的化精在修养意识和松腰松命门。
克服酸疼点滴
练功感觉酸痛，我想是大部分功友都会碰到的练功过程，首先我们要明白为什么会出现酸痛？一般来说酸和疼是在不同层面的身体变化，感觉到酸一般是在经膜上的气机变化；而疼一般是在血管的气机变化，如果是酸痛一起，一般来说是在经和韧带里面的气机变化，因为经膜和韧带里面都有毛细血管，在冲击血管的时候就会感觉到疼痛，由于是在经膜的变化，因此就会有又酸又疼的感觉。
其实你的练功过程并没有什么的错误！每个练功人都会有这种过程，意识的反复过程也是我们气功意识的建立的过程。但为什么你每次练功都会一种耗功的感觉呢？这里面有几种情况：一种是客观的，即你自己的身体基础，就是内气的欠缺，因为外来的混元气的混化吸收是以你的身体基础为基础的，内气越充足，你和外面混元气的混化的量就越多，那样你吸收的外界的混元气就越多，你练起功来就越轻松。所以你在练习的时候可以把启动内气的喉呼吸加上，启动内气的方法很多，（有兴趣可以看一下我以前的一些拙贴）喉呼吸是我们智能功三大呼吸法最基础的呼吸，它有很多的作用，你时时刻刻都可以练它。由于可以启动内气，可能你再练起功来会轻松多了。
另外我想你在收功的时候没有做好，就是养的过程不够，这是很多功友都容易忽略的地方，我想对你来说这很重要！！收功养气是收获的时候，如果不做好这个环节，往往练功适得其反。一般来说，练功的过程你可以很苦很累，但收功后你必须要感觉到轻松才行！你说每次练功后感觉好象耗了自己，没有进步，就是因为你没有把你练的东西巩固下来！！所以你必须重视收功养气。每次收好功必须是让自己感觉轻松的才是！！如果感觉不轻松，你的练功就不要结束！你必须想尽方法让自己轻松起来！，比如练一下捧气，拉气，吃气，发发音，总之只要让自己轻松什么方法都可以做的。当然是内向性的收气。只要你把这环节做好了，相信你很快会通过相应部位的酸疼关口的，功夫也就日积月垒，不断地进步！
至于你说的过意识关的问题，在练功过程有很多层面的意识关口，很复杂，以后有空再好好聊，其实意识的关口首先体现在形体的关口，因为练形体也是修养意识的最底层面，也是我们修养意识的内容。然后才一步步深入分别进入习惯，情绪，再深一步就是克除我执，然后法执等等，如果完全过了习惯情绪关，那我们必须要有健康的形体，或许等你松了腰，出来中脉的影子后，你就会明白，习惯和情绪的深层原因，那时侯会很清楚地在你身体里面显现出来，当然这都需要功夫，需要我们的努力。
已经有很多功友和我谈起这样的问题，实践中好多朋友对此产生疑惑，我就在此谈一点我的看法，不当之处，请大家海涵！
一般来说，在练功的初期，这个问题并不显得怎么突出，但随着练功的深入，几乎是大部分功友都会遇到体内气机不平衡的问题，有的功友感觉自己体内的气机左边比右边通得好，有的反之；有的功友感觉气聚头部，感觉下不来，难受，还因此头晕，昏沉沉；还有功友在练功的时候，两上肢一只手凉，一只手温热，凡此种种，不一而足。那到底是怎么一会事呢？我在此就做一个简单的说明。
首先，大家碰到上面的这些情况，要有个认识：那就是这些是你练功
过程的一种深化，是因为你练功练得身体敏感了，感觉到了自己的身体的部分气机状态，气机的偏向有两种情况：一是练功没有按照正确的方法，包括形体和意识没有按照正确的方法调整；二是自己长期积累的形神的偏执。
大家都知道，正确的形体就会有正确的气机状态，我们现在练的功就是要用正确的形体引导气机往正确的气机状态恢复，即所谓形正德自来。我们的功法重视形体的锻炼，就是要把我们形体的偏执改进过来，使身体气机恢复它的健康状态。所以我们在练功的过程中尽可能的按照功法的要求，努力把我们功法的动作做标准，到位。在这里也有意识运用的问题，正确的意识可以使气机恢复正常的流行状态，在我们的练功中就是要主动运用意识，调整自己的心态，按照我们功法的要求去做，发挥意识主宰形气的功能，使身体的气机恢复健康。
浅谈体内气机的平衡(二)
对于第一种情况，大家很容易调整，只要按照功法认真去做就可以，其实难的是第二种情况，因为它是我们长期的身心习惯形成的，要调整好，有很多事情需要我们去做。
我们身体形成的形神偏执，包含了我们身体里面的形体的病态，气血的流行失常，以及五脏功能的偏向，还有我们的习惯包括意识定向等，至于形体的病态和气血的失常一般我们通过练功可以暂时得到调整，但它的根源在于我们的生活习惯等，有说江山易改，本性难移就是这样，但我们练功就是要改变这些不适合我们生命的东西。所以我们必须改。就拿上面的现象来说吧，人体左右气机的不平衡，它主要是由肝脾的功能偏向引起，肝的功能偏向可以使人体气机升降失常，该升的它不升，该降的它不下来，以致形成左右气机的失常，一般来说，在此过程中左边的气通一点就是因为我们喜欢发情绪，容易生气，怒则气上，胆气升发太过，左肋是胆的功能定位，胆经贯穿左边上下。所以长期的生气就是一种习惯了，慢慢在你的身体左右气机形成定式，这种气机定式可以让你容易生气，而生气也更促使这种定式的更加顽固。同时这种习惯的形成也是因为我们的脾的中和功能不够，不能很好调节情绪的变化，使之回归中和。知道这种情况后我们就可以对证来调整左右气机的失衡问题，首先你要调整你的情绪，轻易不要发动情绪，尽可能的是自己的精神平和，这是最根本的调整；（可以参考功法五元庄有关肝脏的精神修养。）其次，你可以整体地练练形神庄，可以使气机平衡更快得到调整；也可以按照答疑讲的方法如蹲墙法等认真调整；还有一种方法，你可以多发灵字音调整肝部气机的平衡，也要发中字音使身体气机回归中和。如果你每次练其它功前都发一下这两个音，相信左右不平衡的气机情况就会自然地得到调整
浅谈体内气机的平衡(三)
还有气机在头部聚集，在这里大家要分清是大脑的气渗透调整，抑或是因为下面的基础不够，拉不住气而上浮。前者的情况是很正常的气机变化，因为身体不同层面的生命活动的变化，最终要调整到头部的里面变化，我们的生命活动的不同层面的活动都会通过脑的物质来联系的，当人的不同层面的生命活动通过练功得到优化后，对应在脑部的物质（一般是沉积在大脑鞭鞘上的蛋白颗粒等）也会得到响应的变化，通过气的聚散体性化成均匀的混元气敷布大脑里面，使大脑功能变得有更强的整体特性。越接近大脑里面，人体就会调整相应更深层面的生命活动（如本能，习惯等），在常态的身体总是被各个层面的生命活动分化，相应的大脑也被那些活动“五马分尸”，练功就是要使大脑和形体各层面的生命活动逐步统一。我们练功总是逐步深入的过程，因此大脑气机的渗透的调整是很正常的，我们不管它就可以了，这是长功的过程。
但如果下面的基础不够导致气机上浮而冲脑，有几种情况，我们的功法练的是混元气，是全方位的。气往身体里面渗透也是如此，如果你敏感，那混元气往脑部聚集就会多一些，但如果身体的基础不够，而我们练的是很灵动的混元气（又称灵阳之气），那样我们就不容易控制这些气，以致在头部越聚越多，中医气功认为人之气根在命门，而命门又是肾的功能，解决这种情况，就要加快松腰的步伐，加快两下肢的通透，两下肢是形根（属于躯体混元气）。功法里面有前身怀抱和抖翎可以强化引气归根的效果，功友们不妨一试。当然只要能松腰的功法对气聚头部的反映的情况都可以调整，比较灵活。
至于左右手的冷热的变化，这是人体气机在阴阳层面的调整，也是阴阳二气在人体内混化的过程，调整好了，自然就可以恢复了，没有什么好坏的。有的功友可能在站庄过程中还出现手部的高热（可以达八九十摄时度），也不要紧，随它变化就可以了，不助意，只静观，不会烧你的手，气自会回归，气乃平。
当你的神气还不足的时候：当你做呼吸操还不是很熟悉的时候，先不要和其他的呼吸方法相结合，因为神统帅你的生命活动的时候还不是很整，人的神在统帅生命活动时的整体性还不够，所以做的时候尽量单一一些。
呼吸松腰法的问题：关于呼吸松腰法的问题啊，你们现在别慌搞。为什么呢？因为你内气还不足，当你气足以后，专门练呼吸松腰就可以了。
松腰问题？
我在《治病与长功套餐》里面写的非常清楚了。其实，你练呼吸操，做转腰涮胯就可以了，可以松腰，也不用练其他的方法了。不要用很多的方法来武装自己，方法越少、越简单、越实用，就越能改变自身，那是最好的，是练功的关键，其他的问题都不是关键。哪个方法好，你就专门练一个方法，你要练多的话，你的神是统帅不过来。如果你做一个东西把它做得非常精深博大了，然后再包容其他的，那么就没有问题了，因为你的意识状态能够统帅这种生命状态了。因为你做这一件事，在身体里面已经产生了巨大的变化。这是我个人的建议啊。
尾闾疼？
是好事。尾闾这地方化起来不容易，就是疼和痛。如果是集中起来疼，这样最好，如果散一些，这说明还没有走到正窍上去，如果是往里面拽着疼，它可能在窍里面了，气要把它通开，疼和痛是好事。
额头出亮光？
正常，这是好事，说明有内景啊。额头、尾闾、脊柱是督脉的整体，出现光，说明气往里面敛，是好事。如果到头里面就好了，到头里面闪闪光，那就变化大了。
关于转腰涮胯的问题？
转腰的时候可以转慢一点，转腰不是关键，主要是前扣后翘。做前扣后翘不要用太大的力，用意念带着前扣后翘就可以了。这样不消耗气，而且还能长功。这样松腰的速度是非常快的。学着转立圈，不会转也转，不要等松开再转，是应该先转以后才能松开的，把气化到腰里面去，化到脊柱腰椎关节里面去、骶椎关节里面去、骶髂关节里面去，要运动到这些个关节里面去；这也是帮忙练练精化气的。学会转立圈，斜着转，忽悠着转，上下转、左右转、前后转，松起来就快了，关键这里没有视频，有的话我可以转给大家看。骶髂关节松开才行。转腰，只是对松腰起到一定的作用，关键是前扣后翘。前扣后翘它化气啊，那个是关键。好好练啊。转腰是为了前扣后翘来化精气的，所以练功要这样的体会，才能提高。
松腰？你只要把呼吸操做好了，把转腰涮胯做了，松腰是非常快的，而且也省劲，也省工夫，也省时间，效益还高。
练精化气方面的问题？ 练精化气不能专门练下丹田，还得从中丹田结合起来，如果专门的单独的专门练下丹田练精化气，是绝对不可能的，用现在的方法是不好搞的，气收敛不进来。传统功法说练小丹，说三年把精气给化了，那个是有老师带的，老师的中丹田都打开了。所以说，有老师带，有那个场，它那个气往上走，而且人家有一套功法，人家那是通督脉，它那个督脉是通到脊髓管里面去的，所以是把气运行起来化的。但是，我们智能功想那样的化气是绝对不可能的，因为气运行不起来，所以这个关键就在于中丹田。所以把气化开，不只是下丹田，而且还要练中丹田，要不然的话，那个气化不开。
女性练功的练功问题？
现在女性练功的人比男的要多的多。女性怎么练功？她重视程度和咱们不一样，她要重视血行，要重视中丹田，以中丹田为主，以下丹田为辅，这样牵扯着。因为女人那个生理结构有这样一个要求，需要这样一个方法去练，可能这个效果更好一些，女同志老是搞下丹田，中丹田如果这个行血不好，那么就容易出现白带增多，身体发软，面容呈黄色，身体畏冷畏寒。如果把中丹田强化好了，然后气和血在周身循起来以后，这样一来对身体的进步就大了。
带功松腰：礼拜四，我们主要带松腰的这个场，带了以后，我们就不带了，以后我就把它做成音乐。这个场鼓荡起来，是非常了不起的。
关于松腰？
我个人认为，靠自己瞎练松腰那是很慢的。咱们论坛有专门松腰的气场来专门练习松腰，以呼吸操和转腰涮胯为主，一般来说每天达到三个小时，呼吸操和松腰可以成比例，转腰涮胯专业的时间练两个小时比较好的，一般一天连续地练三个小时，呼吸操一个半小时，转腰涮胯一个半小时，对上班的人是这样的，转腰做半个小时，前扣后翘做一个小时，这个是包涵着很多内容在里面的呀，通过这样的练功方法来体会它。但松腰不是结果，敬请大家注意！
松腰的过程是必须把脊柱关节松开，这只是前提。腰椎关节这个地方对于整个的脊柱来说是最容易松的，所以今后练功想要练出点功夫来，不但腰椎要松，胸椎要松，颈椎要松，骶锥要松，尾锥要松，还要把混元神室化开，化开的时候还有内景。
我们要把松腰的过程简单化，功法做多了，对咱们来说时间也是不够的。上班的时候可以有时间做一做，做几个前扣后翘。前扣后翘做多了以后啊，不但松了腰，它对将来的中脉奠定了基础，所以它叫黄金通道啊，所以说这个地方非常好。关于庞老师的功法，我个人认为最关键、最核心的内容，是在前面三步功法里面，最关键的、最核心的理论内容，是在1992年以前的讲课里面。所以大家应该重新认识这样的问题，首先把内气长起来，内气是松腰的关键。
庞老师站了三个月庄把腰松了，为什么？老师不是死练练出来的，老师就是因为内气充足了以后腰松了的。老师说我站庄三个月就把腰松了，可是我们大家练了好几年，腰都松不了，就是因为内气不充足的原因啊，希望大家不要固执。那时候（1993年）提倡不注重下丹田，我们都这样认为啊，不注重下丹田，就理解为不练下丹田了，不练下丹田不还是有问题吗？那时我个人也是高位站庄，站了五年，连下丹田也没有站开啊，那是自作聪明造成的，不是说五年也白站了，不是这样的，如果我当时站五年，为了松腰也要不了五年嘛，如果是强化下丹田……
所以当时对功理功法理解的还是不透啊，太肤浅了才造成这样的结果。
这是关于松腰的理论上的要求。如果腰真松了的？那么开上丹田，也是易如反掌的；上丹田和下丹田一开，往中间一合的话，那么三个丹田开了以后怎么练，你自己就可以知道了。练功有窍门，但是大家对理和法啊，对功理和功法以及对功夫是怎样的关系还不是太明白，如何练功也还是不知道的。
过去说：什么叫佛法啊？法是什么？
法是我们练功这件事和功理的结合，事和理结合到一块了，不能分开了，就叫法。但是，我们把这个法理解错了，我练练功，就叫法，但是理啊没有通，没有透，所以说，就达不到了，就走弯路了。这是我以前走了弯路，自己反省得出的结论。因为现在练功练到这个程度了，就知道了练功应该怎么走啊，那就是因为练功并不是关键。教你几个方法练几年，我们说呼吸操结合转腰涮胯可以松腰，那么你就一直的去练，不要练更多的法，一直到你的腰突然有一天“喀”一下松开，往下一垮就松开了。到那个时候为止，你才可以变更练功的方法。如果说大家不把这个理，练功的这事，把它统一成为一个整体，那么我们练再多的方法，花再多年的时间也会是一事无成的。
花多年的时间一事无成，会让人没有信心了，也就不灵了。咱们强调练功还是要强调一个理字，这个理怎么变成一个法，需要我们在练功当中去体会。所以不要把更多的东西融入进来，融入的越多越麻烦，理越讲越麻烦。本来智能气功三庄三法蛮好的，但是庞老师为了体现简单的方法，就是高级的方法，更精华的方法啊，所以编了一个练气八法，练气八法是为了取代这个三庄三法的，当时老师就是这样讲的，是不要大家再练这些东西了，然而这“练气八法”编出来以后也没人练啦，大家还是喜欢练这三套功，或者是“老三篇”――捧、三、形，所以说已经没有意义了。形神庄是青年人练的方法，老年人有病了把它练一练还是可以的，如果总是练，10年还是这样练这一法，那么结果一定不是很好的。
作者: 佛灯火 发布日期: 2006-2-07
刚刚接触智能功，有刘老师的指点，进步一定快的，谢谢蓝鹤老师及时的提供。
混元灵通。
作者: 只管耕耘 发布日期: 2006-2-07
看了很受益,谢谢刘老师!!!
作者: 佛灯火 发布日期: 2006-2-07
我以前接触智能功是较早的，但是练的时候总是没有感觉，就始终是练练停停，现在好了，通过最近进入论坛，才看到了刘老师的呼吸操，赶紧的学会了，这回我觉得有希望了
是我最初整理的文字，但是最后审核的是杜老师，我们的坛主，他各方面都是我们的典范。刘先生更不提了，可以说是庞先生的好学生，我们论坛的大师兄，更是气功领域的有成者，我们一起为我们的所有老师鼓掌，我们一道走吧！
我想啊举个例子告诉大家。
这个毕老师的老伴练形神庄十多年，当她患了肝腹水的时候，她还不知道是怎么回事，是什么原因引起的，还想着练形神庄，结果毕老打电话叫我去的时候，我看她躺在床上，我才了解，她已经肝腹水了。
为什么会出现这样的情况呢？因为老太太每天练形神庄3小时，连捧气贯顶法都不练，真可谓十几年如一日啊！我认为，老太太这样练形神庄，就把本该濡养五脏的气，她都耗在形体上了。很可悲啊！练智能功不应该是这样的结果吧？大家想一想，强身健体也应该是有时间性的，也是有时期性的，尤其是动功，年纪大了的人适合少练多养，练形体只是练气功里面的一部分内容，动功不是绝对的，所以以后在三年一小成班里面，对混元气理论，要有一个补充的说明，讲一点补充的理论进去，使我们对混元气理论的认识更明确化。
所以说练功啊，不是你非要这样才行的问题，如果一个人固执起来，你就没办法达到一个目标了。我们对于智能功理论的认识，千万不要停留在这一点上。
清心、天宇星空他们这次到我们这里来，关于我的腰松开的情况，本来录像是不让她们拍的，但是想一想拍下来也可以。如果说我想告诉大家一点东西，大家能听我的吗？大家还认为我在这里卖弄呢。大家为什么这样想呢，就是因为固执啊，执著于自己的观念。说你这个人在那夸夸其谈的，你的腰松了没有啊？有的人在下面就问我。我松腰有实际的体会。
庞老师是怎么松的？谁能和庞老师比啊！大家身体健康的程度能跟庞老师比啊？还是大家的智慧能跟庞老师比啊？还是大家在松腰的年龄上能跟庞老师比啊？还是在时间上还是客观环境上和庞老师当时比啊？还是对气功的认识和爱好的程度上和庞老师比啊？都比都不能比，都比不了。为什么要执著于自己认为的方法呢？老师松腰有那个场啊，老师的师傅一个礼拜就把腰松了，我们智能功这么多年有一个礼拜就把腰松了的没有啊？人家是有基础的。庞老师三个月就把腰松了。
老师两岁的时候，还不会说话，家人给他找了一个功夫非常高的师傅，水平很高啊，有无相生的本事都有了，给他发功发了一年，老师三岁的时候能讲话了，他那个师傅就仙逝了，大家有老师这样的因缘吗？然后老师小时候打长拳，十来多岁练形意、打太极，那时候打太极，全国有那样的气场啊，他有那么高水平的老师教他，他能不松腰吗？我们有这样的老师指导吗？没有吧？没有专门从形体上走的老师指导，即使有个别的老师松了腰，也要看他是怎么松的啊，有一个老师练功腰松得不错，那也是因为他在练这个功夫之前，练别的功，练别的功法下丹田有气了，不是说有个气胎在里面嘛。那我们大家想一想，你自己有气胎没有，你那个下丹田在哪个地方，你都不知道，在那鼓动着自己松腰行吗？
所以大家出来这么些问题啊，都是气功运动的结果啊，把气功当运动推广的结果，有个大气场在那里，就能解决所有的问题吗？不能。有大气场那是外面的，你的里面有大气场吗？你身体里面达到玄关这个层面了吗？如果达到了“玄关”那个层面，那就是大气场啊――因为玄关是无内无外，与虚空合一的。没有达到这个层面，就是按照简单的方法重复做，把练功的念头贯彻下去，把自己真正实施的方法把它贯彻下去。
原来我练松腰，从1992年到1996年，搞了五年，怎么练？站庄、前扣后翘、然后还加前身环抱。前身环抱我站了三年，开始站半小时，后来站一个半小时，也没有松腰啊。为什么？内气不足啊。内气不足怎么可能松腰啊！如果脊柱关节里面没有气血充养进去，你想用力把它拉开，能拉开吗？如果可以拉开那就到医院里面，搞搞牵引，那不就行了吗？那还用你练吗？所以这个讲话的内容，通过蓝鹤老师整理出来以后，那些人应该反省反省，想练松腰连门都没有！怎么松啊？多一点谦卑该多好啊，执著于己见是害自己啊。
关于松腰问题，从理论上讲，要提高认识，咱们如果真正提高了认识，循着一条路去走，我想没有问题，松腰是很快的，腰松以后气就可以进脊髓了，那个脊髓不是脊骨髓，是脊脊髓。松了腰以后，气能进入骨髓和脊髓了，练功就好练了，可以直接洗髓了。
练松腰另外要注意站庄的问题。我讲一个大成拳的故事：王芗斋老师编的大成拳，他那个站庄啊，一般人站不了，但是人家有那个场，有老师的那个气场，进入大成拳这个门以后有老师给你在地下划一个印，你在这里练功，以后就规定你在这儿练功，每天练几个小时。老师就给你的脚的周围给你划个印，鞋印，老师划完了，你站庄吧，二三个小时没问题；老师不给你划这个印子，让你站你也站不了，在武功里面也是有传承的。我讲的是这个道理，可千万不能盲目练功啊。这是大成拳第三代的一个老师讲给我听的，他是见证过王芗斋老师功夫的人，当年我见他的时候，他就有72岁了，那是九十年代初。所以大家练功不可以有自己的想法，应该听有经验的老师的讲话来指导，所以咱们为了帮助大家，建立一个松腰的气场，礼拜四的时候咱们就带这个场，然后就做一个录音，让蓝鹤老师给安排时间，融利己于利他人之中，松腰科学探秘那个团大家要进啊，要进松腰练功聊天的课堂，这个松腰团有个场，不要认为不在一块，人在全国各地，气场没有分别，场是个多维空间里面的事物。三年班如果有的话，叫田老师在第三年的时候再讲――空间存在，是讲整体观里面的内容，也可以说整体观细化的内容，讲早了不好。
老师就给你的脚的周围给你划个印，鞋印，老师划完了，你站庄吧，二三个小时没问题，老师不给你划这个印子，让你站你也站不了，在武功里面也是有传承的，我讲的是这个道理，可千万不能盲目练功啊。
蹲墙不需要加练了，呼吸操一个半小时，扣尾闾一个小时，转腰半个小时，你转腰一个半小时，你的膝关节、踝关节都运动到了。你转腰涮胯一个半小时，你要是练这个东西没有出汗，说明你没练。如果你真正练了，转腰涮胯，不用说时间长了，十来分钟，周身就热了。尤其是做前扣后翘，几分钟全身就热了，做的技巧就是不要用力。松腰的问题实际蛮简单，如果讲功法，我已经讲得非常非常透了，大家练松开了，就知道了，你得验证我的话才行，三个月或半年松了，一般一年以内都可以松（当然身体太弱、基础不够也不行），只要你天天练这个，气足了，能把这一段证明了，把腰松了，你能证明老师说的道理是个道理，你证明了道理，那个叫什么？那个叫法啊。说佛法难闻，我们说智能功的法难闻啊，这是真正有体验的东西，能够使大家都发生转变的东西、质变的东西，证明了的东西，那个叫法。讲再多的方法，那都不是法，那个没有理。理和事要结合一块儿，不能分离了，那个叫法。松腰的内容实际就这么多。当你练一练以后，你还会发现自己的心得，那个时候就不是今天刘老师讲的内容了，以后可能就是蓝鹤老师、微尘老师的理论了。你们松腰以后再讲松腰讲得可能比我更好，你们松腰了以后，你们做老师了，你们就了不起了。你们讲的那个东西它就是松腰的法。到了一定阶段，讲的理论就是法，理法不二，法理园融。
我说了多少东西啊，也是理啊也是法啊。我讲的东西都是一个理啊，没有讲其它的理论，讲的理论就是方法，如果你能按照我说的方法去做，它就是法，做好了，你就证明了这个“法”的存在，你要这样理解才对啊。一念能照到大七星，那只是个开始，一念能把五脏六腑、四肢百骸全都照透了，那个才是大七星功夫的的体现啊，但是我现在还没到那个功夫，但是，现在，简单的说，三个丹田共振，一念照透三个丹田，照透五脏六腑，没有问题啊，我可以照的到啊。可是大家练功，你照顾不过来啊，对不对，你那个神是散的啊，你走了那个地方，这个地方没有了，你走了这个地方，那个地方没有了。所以说的是功夫啊，也是理啊，也是法啊，我讲的东西都是一个东西，你就按照我讲的去做，它就是法，做好了，你就证明了这个法的存在。
所以说，一个念头能把督脉都贯通了，那也了不起啊！说练智能功不强调经络，大家千万不要这样想，不强调经络，难道说这个经络就没有了吗？就不存在了吗？经络的功能就消失了吗？不是这样的，它一定存在，自己在那儿，你谁没有了，它不还存在吗？任何层次的混元气的混化都离不开经络。不强调练经络不等于不练经络，不要你自己在那儿唱高调，那是没有用的，蛮多人糊涂得很呢，学别的东西没有用的，也是糊涂的，这批人根本就不是练功的人。练功这玩意儿，一步也拉不下啊，没有基础啊，是绝对不行啊，以前老师说过一句话啊，说练智能功，这批人根本就不是练功的人，练功这个东西啊，一步也拉不下啊，没有基础啊，是绝对不行的。以前老师讲过一句话啊，说智能气功练到什么地步可以改别的功法？就是你的身体发生质变了，发生质的变化了，所以可以改别的功法了。我当时练别的东西的时候，学别的内容的时候，就是因为当时我的身体已经发生质变了，我才敢学别的东西。老师的东西有的是我理解的不对啊，当我练功身体发生了质变的时候，我才开始学习人家的东西的。你没有质变，你就没有欣赏力，没有鉴别能力。
所以希望我们今天在座的人，可千万不要执著啊，执著一个概念，执著一个念头，一个念头就象一座山，我的帖子里面不是写了吗，“一相一重山，一色一条河”，“色”是什么，是各层面的物质世界；“相”就是概念、观念，如果我们脑子里面概念太多了，有那么多重山压在你身上，你那孙悟空能出来吗？咱们讲着讲着就到了《西游记》里边了，呵呵。猴子被压在五行山下，那是说你的世俗的念头太重了，佛祖的掌心一扣，扣在五行山下。什么叫五行山？在佛经里面，有一个名词叫心猿意马，五匹五个颜色的马，拉着人的身体跑啊，那就是我们有太多的概念、观念，障碍住自己了，那叫心猿意马。咱们不要心猿意马，不要拿概念和观念障碍住自己。
练开中丹田是非常关键的，不开中丹田，即使练开混元窍，也不属于正开，因为开的不对，开的不够，一定要把中丹田打开以后再开混元窍。大家可能会说如果老师帮你把混元窍弄开，那就开的可以了，那是老师把你的五脏的气给调整好了，才可能打开的。曹老师不是就是这样嘛。曹老师那个混元窍开，人家那个五脏的气都调顺了，所以说不一样。能够看出来，要看得懂功夫才行啊。大家练功也都有十多年了，能够学会总结比较好一点。
在这里我要对大家说一声对不起，因为刘老师说话可能太老师化了，刚开始听课的人，可能会觉得刘老师怎么说话这样霸道、大气，但是我是说的心里话。如果不符合你的心意，你的心意就是要改的，你的心意就是一座山，就是一条河，如果能从意识上做功夫，那是最关键的。当我听到、看到和感觉到任何使我不舒服的事的时候，就是我自己需要改变自己意识的时候。
你练的气感越足那越不是功夫，到最后练得没有气感了，那就有功夫了，那时候的功夫就不容易退化了，那气就细了，到那时候身体的通透度就了不得了。
大家给你一个敬佩的信息，那个叫什么？那个叫德性，那个是练功的好方法。把自己的体会发到“我爱我家”里面，以后我把我爱我的家园栏目的信息和能量，重新整合一下，只要在里面发帖子，它的那个信息就会和你身体里面的信息给连接起来。其实告诉大家啊，你练功练得好，只要大家恭维你一句话，尤其人家是发自内心里面的，那个东西是了不起的好东西。所以大家要学会怎么练啊，练功是有窍门的，你要会用这个窍门才行啊。真的，我说的是修行方法里面的心法，大家做吧，你收获是很大的，有时间我会看的，我会给你回帖，我看一遍就会把你的感受给你强化，这不是很好吗？我们这论坛啊，人家不敢发帖子，有几个方面的原因，一个是嫌咱们这个论坛不正宗，另一个是不敢说，不像在别的论坛上想怎么说就怎么说，没有自信。你说错了不要紧的，错了才可以被纠正啊。你要想把这个“祸心”包藏多久啊，在咱们这个论坛里面应该讲心里话，讲心里的感受，不要指责人家就行，咱们的目标是提高自己。你谈自己的内容，我们才能帮得上忙啊，如果你不谈自己的感受，怎么个帮法？我想帮也帮不了啊，我也没有办法。