揭开灵魂的奥秘

　在我们已知的所有现象中，一般归于“灵魂生活”和心理活动的那些现象是最重要的、最有趣的，同时也是最复杂、最难以捉摸的了。由于自然知识的发展需要彻底揭开“灵魂”的奥秘，所以我们面临的哲学研究的任务，很重要的一部分就是对灵魂生活的探索。由于正确认识“心理”是研究人类学和宇宙学的先决条件，所以人们可以把心理学，即真正科学的灵魂学看成是一切真它科学的基础和前提。要清楚，心理学是哲学、生理学和人类学的重要组成部分。
　　灵感，这束思维的激光，是整个人类认识史遗留下来的一个闪光的、充满诱惑力的大问号，人们对这种奇妙的精神现象的思索与追求从未衰竭过。几千年过去了，人们对此往往陷入迷津而不能自拔，要么让它成为唯心主义的避难所，要么被列为唯物主义的“禁区”逐出科学领域。
　　但是，现代思维科学的兴起，为揭开大脑和灵感之谜，提供了新的动力和机遇。灵感思维与科学的灵魂学已经成了脑科学、人工智能、心理学、哲学、灵学等学科综合研究的对象。彻底揭开灵魂的奥秘已势在必然，在我创立的新观念公式中，这个问题得到了很好的解答。
　　灵魂意识的起源新探
　　我们知道，任何事物都有个从产生到发展的运行过程，这也就是说，任何事物都有个起源的本质。就象人类的奴隶制社会已经成了时代发展的障碍，到了不得不更新换代的时刻了，于是封建社会也就随之产生了，而封建社会的起源本质就是建立在更新社会的需求基础上的。
    那么灵魂意识的起源本质是什么呢？诸位一定会这么问。要回答这个回题，我们必须回过头去重温人类意识的起源与人类生命起源的本质。而我们只要清楚了新观念的公式，即人类的意识和生命是在宇宙智慧和掌握了星际航行技术的普通智慧共同作用下而产生的最新理论公式，就可以很轻松地得到了这个问题的答案，从而也就明白了灵魂意识起源的本质特征了，因为灵魂是伴随着生命的产生而产生的。前面我们曾探讨过意识与物质的关系问题，并且通过新观念公式的运算，得知了它们的关系是辩证统一的。即如果没有物质生命的躯体存在，那么意识的存在就毫无意义，而如果没有意识信息的存在，则物质生命的躯体就会变成一具活着的僵尸。 难怪人们常说“失去了思想和精神上的追求，我们就会变成没有灵魂的躯壳。”
　　这句话几乎每个人都会说，都非常熟悉，但他们也许从来没考虑到这句简短的话，恰恰蕴含着一个宇宙恒定规律的真理，即：人不能没有思想和灵魂，人的躯体需要它，否则就毫无存在的价值。这句话也可以反过来看，即：失去了物质的躯体，思想和灵魂也就没有了存身之地。因此，它们的关系是相辅相成、相互依赖的。
　　明白了这个道理之后，再采用新观念的公式来求解灵魂意识起源的奥秘，不就非常简单了吗？
　　灵魂的本质是什么 
　　对于任何科学来讲，都要开宗明义的给所研究的对象下一个明确的定义，可是没有哪一门科学在解决这一首要问题时，会象灵魂学说那么困难。作为抽象学说的逻辑学，本身就是心埋学的一部分，这一事实就显得更为奇特了。如果我们把各个时代最著名的哲学家和自然科学家所作的关于灵魂学说的基本概急比较一下的活，就瓮发现这些概念互相矛盾，极为混乱。
　　“灵魂”到底是什么？它与“精神”有什么关系？“意识”有什么含意？如何区分“感觉”与“情感”？什么是“本能”？“悟性”与“理性”到底有何区别？“情绪”是什么？所有这些“灵魂”现象与躯体之间有什么本质的关系？对于诸如此类的问题的答案，真是五花八门，莫裹一是。不光是最有名望的权威们有着很大的分歧，甚至同一个科学权威，在其自身的心理演化过程中，也常常有着180度的大改变。
　　德国哲学界最有影响的康德，就曾提供了客观和主观心理学观点全盘转变的有趣先例。他是高擎批判大旗冲锋陷阵的哲学家，可又正是他提出了二律背反的悖论和神秘主义的三大柱石“上帝、自由和不死”。
　　柏拉图是西方哲学史上公认的奠基人，他在公元前四世纪就传授了人的躯体要死，而灵魂不死的论点。因为他认为物质是形而下的，而灵魂则是形而上的。两者只在个体生命期间暂时结合在一起。他是“灵魂轮回”的拥护者，他相信灵魂在进入人的躯体以前已经作为“永恒的理念”而存在着了。当它离开躯体之后，它就选择另一个最适合其本性的躯体作为住所。残酷的暴君之灵魂钻入狼和鹰的躯体中，有德性的劳动者的灵魂则钻出密蜂或绵羊的躯体中等等。
　　虽然柏拉图的思想看起来相当幼稚，但不能不承认他在那个时代中，就已经天才的推测出了某些事情的真相。实际上、我们已经了解人为何永生不死的道理了，所以再回过头去看一看柏拉图的论点，就不得不佩服他的先见性了。而如果没有宇宙智慧的信息引导，则绝不会有他和所有思想超越时代者的先见牲的。在科学的初期阶段，不少人认为灵魂实体，具有一种气态性质，即空气灵魂。也有人认为实验物理学已能把一切气体变成液体（极大部分还能变成固体）物态。为此所需要的只是将气态加以强烈压缩，变为液态，这样一来那种不可见的物体对于每个人采讲，就成为可见的了，于是这又形成了液态和固态灵魂。然而，设想总归是设想，它不能满足日益渴望获得合理答案的现代人类，即使是精神分析大师弗洛伊德，也没能从根本上阐明灵魂的本质问题，那么我的新观念公式能否完成这个艰巨而复杂的任务呢？我想可以试试看。
　　（一）灵魂的居住地一大脑
　　心理学是一门既古老又年轻的科学，一方面它的年龄大约有两千四百年，对心理现象最初的系统阐迹是由古希腊学者亚里士多德的《灵魂论》开始的。另一方面对心理现象和它们的规律性的科学实验，实质上是从19世纪中叶开始的，而真正的心理学则是在更晚的时候，19世纪末和20世纪初开始的。
　　人的心理表现是多种多样的，各种心理现象并不是彼此孤立地存在着，而是相互联系、彼此影响着的。这种联系并不是别具心理现象的简单综台，而是统一的、完整的心理活动。
　　古代人认为，正是灵魂在感觉、思考、记忆、想象和体验。有趣的是，寻找灵魂在人体中的具体住处的最初尝试，根本没有同大脑联系起来，而是被人们“安置”在了心脏里、眼睛中和血液里。这也是可以理解的一死人不同于活人的明显表现是，人的心脏停止了跳动，瞳孔失去了光泽、不再转动，血液凝固了、不再流淌。
　　直到19世纪末期，众多的科学家才确立了灵魂的居住地是在人体的主控首领一大脑之中，人们通常所说的心理载体，也就是大脑。现代科学研究表明，人的大脑象一个“小宇宙”，它绝不是一个封闭的系统，而是一个多层次、多功能、多结构的复杂的开放系统。它有着150多亿个神经元，彼此配合默契、相互独立、各司其职，又互相沟通、交互作用，共同协调配合，控制整个人的肌体。
　　通过实验人们发现，如果人的小脑受到破坏或患病，那么人的运动就会失去平衡，不能协调四肢的运动。如果人的大脑遭到破坏，则会引起感觉器官的紊乱。因为人的机体新陈代谢的中枢，身体温度的调节中枢都在这里。
　　由此看来，脑的各个部分是相互联系着的，是一个统一、完整的系统。但在它们的活动中，可以观察到严格的等级，即脑的低级部分服从于高级部分，而高级部分则服从于大脑两半球的控制。有关人脑东西半球的管理特性，我已经在前面提到过了，现在让我们来看一下大脑两半球的皮质中额叶的作用吧。
　　额叶占皮表面的29％，它在组织有目的的方向活动中，在使这种活动服从于坚定的意图和动机中起着重要作用。在额叶损伤的场合下，便失去了盲目的方向、有意义的行为。
　　任何偶然的、诱惑性的情况都会激发起不正确的行为。这样的病人，是不能把精力集中到目的上去的，他象自动机一样地行动着，看见搂梯就沿着楼梯走，看见旁边通过的人就不随意地跟着走，看见门铃就按。他可能当作门而进入开着的柜门，然后柬手无策地站在那里。
　　他不能解决最简单的算术题，他 也不能主动地应用准备齐全的文具来写信，总之，他丧失了一切识别和辨别的能力，成为了一个活着的机械人。所以我们可以肯定，在大脑前区的额叶，是人脑中最高级的部分。它们在进化过程中出现的最晚，而只有人的额叶才得到了充分的发展，我们所说的“灵魂”正是居住在额叶中。
　　（二）灵魂的活动是无法观察的
　　如果我们把灵魂看作是思想的同义词的活，那么现代科学的实验表明，若想观察大脑的活动，即思想的活动，其结果是徒劳的。学者们很早就试图查明，大脑在工作的时间内发生了什么变化？于是为了这个目的，他们给狗作了一个玻璃颅骨，这是按狗的被切除的颅骨上部的形状制造出来的。科学家们把它用螺丝钉紧紧地拧在颅骨的基本骨质上，狗带着玻璃颅骨平安的活着，但是学者们却很困惑，因为他们丝毫也观察不出脑中有任何变化，他们只看到了：脑在跳动着，却并不改变自己的形状和颜色。须知，在工作的时间内，脑中正在发生着复杂的生物化学过程，但在外部却没有任何显著的表现。
　　由此我们不得不佩服人类创造者们的技艺的高超，150多亿个形状不同的神经元（比地球上的人口还多4倍），却被非常紧密地和经济地包藏着（1平方毫米30000个神经元），而目它们的生物化学的交互反应，竟然那样不动声色。与此相比，人类所掌握的那些生化反应的技艺，则如粗糠般的不堪一比了。谁能承认，不具备智慧水平的物质世界，能够创造出如此精巧、复杂而又和谐的、充满活力的精密高超的“机器”呢？
　　莱布尼茨曾说“知觉和依附在知觉上的东西是不能用机械的理由来说明的，假定有架机器，构造的可以思想、感觉、具有知觉，我们可以设想把这架机器放大，而仍然保持着同样的比例的，我们可以走进去，象走进一座磨房一样。我们在观察它的内部时，将会发现一些零件在彼此推动，而却找不出什么东西来说明一个知觉。”看了前面的科学实验，再重新来品尝莱布尼茨二百年前说过的话，其意义和结果不是相等的吗？
　　现代科学认为，人脑的机制是由兴奋与抑制的相互作用实现的，如果说兴奋过程是大脑的能动性同新的条件神经联系的形成相关的话，那么抑制的过程则是指大脑皮质兴奋的制止、暂时中断条件神经的联系，是一种保护性的运动。因为按照辩证的观点来看，如果只有兴奋而没有抑制，那么在长时间的兴奋过程中，神经细胞就会疲劳和受到损耗，因为它们的坚韧性和工作能力并不是无限的。抑制是保证恢复它们工作能力的必要条件，这也正是劳逸结合的道理。因此，兴奋与抑制是辩证的统一体，它们也是按照宇宙的恒定规律，共同服务于人类大脑的。
　　在大脑皮质中所进行的神经交流过程是一种生物化学过程，活着的大脑不断地发生着特殊的生物电流，这些电流非常弱（几方和几十万分之一伏特）。现代发明的一些很灵敏的仪器，能够收到这些电流，并把它们扩大几万倍和几十万倍。为此，把电极固定在人脑上，就能接收到生物电流。然而，根据脑电图只能判断关于大脑不同位置活动的不同程度，以及关于人的某些心理状态，却无法根据它来判断人的思想和大脑工作的真实内容，这就说明了灵魂的活动是无法观察的。
　　进入了思维发展的新的科学时代，人类早已不能满足诸如：“人脑是对客观世界的反映”之类的僵化认识论了，现代“黑箱理论”激起了人们探索大脑内部秘密的激情，因为许多人都已把大脑作为黑箱来看待了。那么黑箱理论究竟是怎么一回事呢？实际上，它来自于本世纪中叶美国人维纳创立的“控制论”中的一条重要理论。它认为，人们对事物的认识在程序上永远是多层次的、相对的，客观事物对于认识主体永远是一个有待认识的“黑箱”，对“黑箱”的认识方法有两种，一种是“打开黑箱法”另一种是“不打开黑箱法”。前者是指人们通过直接控制和改变事物的结构来认识事物，后者则是指，在不改变事物结构的前提下，通过研究“黑箱”的输入和输出来认识事物。
　　明白了这个理论的本质之后，我们再来看作为“黑箱”的大脑，就应该清楚的懂得，第一个方法是绝对行不通的。困为人类永远也无法控制自己的大脑和改变人脑的结构，这种违背恒定规律的行为只有一个结果棗毁灭！所以根本行不通。而第二个方法则是唯一从认识事物的明智方法，因为，既然我们根本无打开这个“黑箱”，那么就只能通过研究它的输入和输出来认识事物。所谓的输入与输出指的就是作用于人的认识能力的信息微波。我们现在不正是利用这个方法在进行着宇宙新事物的认识吗？事实证明这一方法是完全有效可行的，因此，希望真正的有识之士都能够全力进行这样的探索。
　　（三）灵魂棗意识的代名词
　　通过前面的探讨，我们知道了人的大脑是有高度组织的、完整系统和高度精巧的物质载体。但是这个物质载体究竟是通过什么样的力量支配它工作的？却一直是人类大惑不解的。因此，长期以来唯物主义与唯心主义这两大派在灵魂与心理的问题上始终争论不休。
　　唯物主义认为，意识是大脑对客观世界能动的后映，这一点已经被现代科学的发展成果给否定了。正如“进化论”并未完全包含人类生命的演变程序一样，“意识是大脑对客观世界的反映”这一观点，也是机械地割裂了真正意识本质的发展程序，因为随着时代的发展，这一定义愈益显示出了它的局限性。
　　从内容上看，它仅仅揭示了认识内容的客观性，而忽视了认识的主体性、中介性、目的性和创造性。因此大大落后于时代发展的潮流，必然被新的认识论所代替。
　　唯心主义则认为，精神的本原（神、精神、思想）是永恒的，不依赖于物质而存在的，而我们的自然界是“神与精神的派生物和创造物”。这种观点充斥着整个西方的思想界和哲学界，但它也被飞快发展着的时代潮流给否定了。在新观念的公式中，这一论点是无法成立的。因为宇宙中根本不存在任何脱离了物质的精神本原，所谓“神”也是具有物质躯体，住在物质世界的智慧者，就是宇宙中最高级的智慧者也不会脱离恒定规律任意妄为的。所以这一论点从根本上不能成立。但有一点它是对的，即我们的自然界与生命是被创造出来的。但这种创造的源泉绝不仅仅是单纯的精神力量，而是集物质与精神为一体的智慧力量，这才是新观念公式运算的正确答案。
　　在第一章中，我曾详细阐明过物质与意识辩证统一的关系，这里只做一下必要的提示。可是为什么说灵魂是意识的代名词呢？要认真回答这个问题，就必须了解意识的特性。 
　　众所周知，在托勒密的“地心说”统治地球的年代里，人类尽管相信有上帝的存在，但却同时认为自己是宇宙的中心，是宇宙中独一无二的能思维、能够用丰富的语言表达思想的生命体。但是哥白尼的“日心说”把地球从宇宙的中心移开了，而达尔文证明了人与动物之间有着割不断的本质联系，这些见解都使人类逐步丧失了原来自以为中心的信念。最彻底地将人类震醒的学说，则是著名精神分析大师弗洛伊德提出来的。他通过各种试验，进一步证明了“自我即使在它自己的家中也不是主人”。从而根本上摧毁了哲学家的关于人类的本位中心的观念。
　　难怪有位学者这样说道：“任何一个认真接受西方的道德和理性传统的人，敢于对弗洛伊德所说的话投以坚决果敢的一瞥，那的确是一种令人震撼的经验，去体验弗洛伊德的理论，有如人类第二次分尝禁果。”弗洛伊德使人类失去了对自己理性的骄傲，因为从地的实验结果来看，人类无疑是在受着一种高级智慧的引导和支配。我们并不能够象过去所一向认为的那样，“人的命运是可以自己去支配的”。事实上，我们从来也没有、也不可能任意支配自己行动的权力和能力。
　　有关人类第一次分尝禁果的记载，是对《至经》中的开端部分。人类的始祖亚当与夏娃在伊甸园中快乐的生活着，可是蛇却鼓动夏娃去吃那善恶树上的果子，这是上帝禁止他们去吃的。因为吃了它之后，他们就会知善恶、辩真假。结果夏娃禁不住蛇的诱惑，便伸手摘了一个与亚兰分吃了。立刻他们就感到心明眼亮，羞耻之情油然而生，顾盼周身一丝不挂，真是觉得无地自容，于是就摘下了无花果的叶子做衣服遮起身来。
　　如果你们认为这是一个虚构出来的故事，它毫无价值可谈，那你们就大错特错了，我们的祖先虽然不可能是亚当和夏娃，但他们所经历的一切却与人类真正的原始祖先是完全一样的。试想，我们的原始祖先本是森林中的猿猴，在他们还没有产生人的意识之前，确实是无忧无虑、不辩真假、不懂羞耻的低级动物。然而，是什么力量改变了它们的思维了呢？这就必须由新观念的公式来解答了。那是因为我们的创造者用科学手段改变了猿猴的大脑结构，而宇宙智慧又将人的信息微波输入到了它们的大脑之中，他尝禁果实际上就是人的意识在猿猴的大脑中确立，是由猿变为人的关键基制。
　　过去我们总在说：“是劳动创造了人”，事实上，这个定义并不确切，应该说是意识的变更和大脑结构的变更创造了人。人是首先从产生羞耻感那一瞬间才真正成为人的。前面我们曾提到过，额叶是人脑中的高级部分，只有人的额叶才得到了充分的发展。人的额叶占皮质表面的29％，而类人猿占16％、狗占7％、猫占3％。这也就科学地说明了智慧的高与低，是和大脑结构的变更直接关联的。脑细胸的触点是随着接收意识给予的信号，而不断增多与发展的，因此，当我们的祖先还不知道有“意识”这两个字之前，便将它说成了灵魂。
　　在弗洛伊德那里，人的心理可分分两个层次，无意识和有意识。人的个性是由三种结构组成的，“本我，”是产生肉体的无意识结构，它由本能和欲望构成，有力图满足自己的强烈愿望和冲动。“自我”是在同外部世界的接触中形成的意识结构，它通过建立心理防御线，压抑本我的本能冲动，从而调节本我与外部世界之间的关系。“超我”则是一个无意识起作用的结构，它是根据“师长的指示”形成的。这三者必须保持平衡，否则就会产生精神病。
　　弗洛伊德关于意识和无意识的划分超越了传统哲学关于理性和非理性的区别，无意识并不等于无理性，世界上存在着合乎理性的无意识。事实上，他认为无意识与意识是辩证的统一体，是人类自我的理智同类，只是工作的性质不同罢了。有一点请大家注意：即“超我”是无意识根据“师长”的指示形成的，那么这个师长是谁呢？我想，答案各位一定很清楚了。
　　现代心理学、脑科学的实验一再证明了人们可以在潜意识（即弗洛伊德所说的无意识）水平上处理所见到的形象，并能理解它。潜意识的功能是强大的，它能够阻滞来自客观事物的大多数刺激，而让经过选择的正确信息通向显意识。这也就是说最先接收信息的是潜意识，它在接收、加工、储存、处理信息上，在活动方式和功能上都大有幕后操纵者的特征，但它又是整个大脑活动量最大的旁动者，由此可见，它本身也是个辩证统一体。
　　我们已经知道了宇宙是无限发展的信息空间，作为生存在这个信息空间中的智慧生命，都是领先潜意识功能写显意识功能的相互交叉、相互制约、相互补充来接收、加工、处理信息以保障人的正常生存，生活。有人说，“快如光速的是人的思想”。这也就说明人的思想是瞬息万变的，但谁也不可能将这万变的所有内容统统记录下来作为生命的样本，而必须经过有效选择。浩如烟海的信息大都经过了潜意识的筛选之后，才使少数信息进入我们的显意识区域的。
　　由此可见，单纯的“反映论”是无法揭示大脑真正奥秘的，这种机械的观点确实行不通了。象水包围着鱼儿一样，信息出这样包围着我们，象水包围潜入深处的探海球一样，竭力找到最小的裂缝、最山的孔缝，以便涌入球内。信息也是这样压着我们的眼、耳以及所有感冒，竭力冲入内部，涌进我们的意识。如果人类并不注定死于泛滥的信息海洋，那是因为在每个人的大脑中，都有一个强大的选择机制在阻碍着那些他们并不需要的东西。这一点是单纯的机械式的反映论是不能比拟的。