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Frater UD 在 1990 年左右写了一篇关於神秘学几个模式的文章，大意是将神秘学的工作分为几个解释，我认为在华人世界这是很值得参考的
第一种神秘学工作(或对神秘学工作的解释)为灵属，我们与不同的灵属进行接触，例如神祗丶天使丶精灵，在与这些非人类智能接触的同时，我们也接触到更大的世界，能了解更多的灵性，从而转化自己；这在世界不同地区都可以见到这种工作 第二种神秘学工作(或对神秘学工作的第二种解释)为能量，我们运用不同的能量，从而转化自己或转化世界，这其实又可以再细分，一种是较为接近物质世界的能量，如气功丶针灸，这种能量工作是十分受「形」所规范的；另一种而较不接近物质，而接近心灵的能量，如黄金黎明的小五芒驱逐等等视觉化的仪式 第三种神秘学工作(或对神秘学工作的第三种解释)为心灵，我们的一切工作都是针对心灵，转化心灵即转化世界，而心灵本身也是一个世界；这个观点的极端是灵属和能量都是心理的投射，我自己不认为如此 第四种神秘学工作(或对神秘学工作的第四种解释)为讯息与符号，事实上这个观点较为现代，但古代也是有的；现代资讯科技的发展刺激了人们对於资讯与符号的重视，这个观点可称较为新，而观点的极端是一切都是符号，我也是不认为这个极端看法是实际的 Frater UD 写文章时是 1990 左右，但这个问题一直会带来许多的争议，不论是灵属丶能量丶心理或是讯息都会带来争论；Frater UD 在他的写作中我认为他是四个模式都支持的，即是四种模式都是存在的 而 Frater UD 忽略了一种模式，即是物质模式，认为某种物质天生有某种力量，例如草药丶矿石丶皮草等等，这种模式也是在不同的地区都有，且不一定与灵属丶能量的解释互斥 我自己也是认为四种模式不是互斥的，例如在心灵工作中就大量运用符号，在能量工作也运用符号与呼叫灵属名字，这些又怎计算呢？我支持的看法是不同的系统会有不同的侧重面，也有不同的目的存在；如黄金黎明着重的是能量，而更为传统的仪式则是着重灵属，道术导引着重生命系统的能量等等 |
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