|
历法就是制定日历，安排年、月、日的法则。它的任务是：适当的编排出年、月、日的关系，具体决定一个年号的月数和日数，给每一个日子编上一个号码。
阳历和阴历的来历 阳历也就是公历，它是国际通用的。阳历以地球绕太阳转一圈的时间定做一年，共365天5小时48分46秒。平年只计365天这个整数，不计尾数：一年分做12个月，大月们天，小月30天，二月只有28天。四年的尾数积累起来共1天光景，加在第四年的二月里，这一年叫做闰年。所以闰年的M月有29天．阴历以月亮圆缺一次的时间定做一个月，共29天半。为了算起来方便，大月定做30天，小月29天，一年12个月中，大小月大体上交替排列。阴历一年只有354天左右，也没有平年闰年的差别。阴历不考虑地球绕太阳的运行，因此使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，它不能反映季节，这是一个很大的缺点。为了克服这个缺点，后来人们定了一个折衷的历，就是所谓阴阳合历。现在我国还在使用的夏历（也有人叫它农历或阴历），就是这种阴阳合历。它跟阴历一样，也以月亮圆缺一次的时间定做一个月，也是大月30无，小月29天，可是它又用加闰月的办法，使得平均每年的天数跟阳历全年的天数相接近，来调整四季。夏历约每过二、三年多一个闰月。 农历闰月的来历 夏历是一种阴阳合历，它的月份是以月亮圆缺一次的时间来定的，每月29天半光景，为了便于计算，大月定做30天，小月29天，它的一年却又要和地球绕太阳转一圈的时 间合得上。但是一个月30天或者29天，十二个月只有354天左右，比地球绕太阳转一圈的时间365天少十一、二天。为了补一年相差十一、二天，于是规定夏历每三年光景要加一个闰月。说得更精确些，在19个夏历年里加近七个闰月，那么夏历每年的平均天数就几乎是365天多了。这就是夏历闰月的来历。 至于夏历闰哪一个月是怎么定的，这就牵涉到节气了。说一年有二十四节气，只是一种代统的说法，往细方加说，应该说一年有十二个节气和十二个中气。这十二个中气，哪个中气属于哪个月，是有规定的： 雨水是下月的中气；春分是二月的中气； 谷雨是三月的中气；小满是四月的中气； 夏至是五月的中气 大暑是六月的中气； 处暑是七月的中气；秋分是八月的中气； 霜降是九月的中气；小雪是十月的中气； 冬至是十一月的中气；大赛是十二月的中气。 至于十二个节气在哪几个月用，那就不一定。又夏历的一个月平均是29天半多一点，可是从一个节气到下一个中气的间隔却平均是30天半少一点。这样中气在夏历的月份里要逐月推迟1天光景，到一定时候，中气就不在月中，而移到了一个月的末尾，如果挨着的第二个月又是小月，很可能这个月就没有中气，因为下一个中气落在第三个月的月初去了。中间的这个没有中气的月份，就算从上个月闰月。举个1963年的例子：阳历为五月二十二日是夏历四月二十九日，这一天是小满（四月中气）：而阳历六月二十二日是夏历五月初二，这一天是夏至（五月中气）；从阳历五月二十三日到六月二十日的这个夏历月里面（夏历是四月完了以后的一个月），只有一个节气芒种。没有中气，这个月就算是闰四月。 所以，夏历闰那一个月，是按一定规则由人定出来的；并不神秘。 阳历闰年（即二月有29天） 阳历究竟哪一年算是闰年，只要做一次简单的计算就知道，用4去除阳历的年份，除尽的就是闰年，象1964年、1968年等等都是闰年。这几年的二月都有29天。 又因为阳历一年的确实无数应该是365天5小时48分46秒，比常年365天多出5小时48分46秒，四年一共只多出23小时15分4秒。每4年一闰加一天的话，又多加了44分56秒，400年差不多就会多加出3天来，所以，每400年得扣去3天才行，于是，又定了—一条补充规定：每逢阳历年份是整白的那一年，比如公元1800年、1900年、2000年等，能被400除尽的才算是闰年。这样公元1800年和1900年尽管能被4除尽，但是不能被400除尽，所以不算是闰年，而公元2000年才是闰年，它的二月才有29天。有了这样一条补充规定，每四百年就可以从中扣去那多加出来的3天了。虽然这样调整以后，也还会有微小的误差，但要经过3000年后才会差一天，我们日常应用就算很准确了。 中国古代历法常识
基本概念
日、月、年、岁 古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”（现代叫做朔望月） 年的概念和农业有关，《说文》：“年，熟谷也”。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。在远古，年和岁是有区别的。“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间。 四季 一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为月份的代名词。《楚辞·哀郢》：“民离散而相失兮，方仲春而东迁”。这里的仲春指的就是夏历二月。 节气 节气名称 古人根据季节更替和气候变化的规律，把周岁太阳年365又1/4日分为立春、雨水、惊蛰等24个节气。这些节气先是平分的，平均每个节日是15.22日弱。后代根据太阳移动的速度，有的规定为 14日（如冬至前后），有的规定为16 日多（夏至前后）。24个节气的名称和顺序如下： 正月：立春雨水 二月：惊蛰春分 三月：清明谷雨 四月：立夏小满 五月：芒种夏至 六月：小暑大暑 七月：立秋处暑 八月：白露秋分 九月：寒露霜降 十月：立冬小雪 十一月：大雪冬至 十二月：小寒大寒 纪日法 古人用干支纪日，例如《左传隐公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合，形成“六十甲子”。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 每个单位代表一天，假调戏某日为甲子日，则甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而复始。这种纪日法在甲骨文时代就有了。 记时法 古代主要根据天色把一昼夜分为若干时段，日出时叫旦早朝晨，日入时叫夕暮昏晚，所以古书上常常出现朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举。太阳正中时叫日中，将近日中的时间叫隅中，太阳西斜叫昃。 古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫做食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。日入以后黄昏，黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句，就是对段时间的确切描绘。人定以后就是夜半了。 《诗经》上说“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段名称。昧旦是天将亮的时间，又叫“昧爽”。古书还常提到平旦，平明，这是天亮的时间。 古人对一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。小时的本意就是小时辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和现代对照，夜半12点（24点）就是子时（所以又称子夜），上午2点是丑时，4点是寅时，6点是卯时，以此类推。近代又把每个时辰细分为初、正式成立。晚上11 点（23点）是为子初，夜半12点为子正；上午1点为丑初，上午2点为丑正，等等。这就等于把一昼夜等分为24小时了。对照表如下： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 |
|
|
