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欽定四庫全書节 子部十四 提要 隂符經觧 道家類 臣等謹案隂符經解一卷舊本題黄帝撰太公范蠡鬼谷子張良諸葛亮李筌六家註崇文總目云隂符經叙一卷不詳何代人叙集太公以後為隂符經註者凡六家并以惠光嗣等傳附之蓋即此書而佚其傳也晁公武讀書志引黄庭堅稱隂符糅雜兵家語又妄託子房孔明諸賢訓註則是書之註以此本為最古矣案隋書經籍志有太公隂符鈐録一卷又周書隂符九卷皆不云黄帝至唐李筌始稱於嵩山虎口巖得此書題曰魏道士謙之傳諸名山而未曉其義後於驪山逢老母傳授微其説怪誕不足信胡應麟筆叢乃謂蘇秦所讀即此書故書非偽而託於黄帝則李筌之偽考戰國策載蘇秦發篋得太公隂符具有明文又歴代史志皆以周書隂符入兵家而黄帝隂符入道家亦足為判然兩書之證應麟假借牽合殊為未?至所云唐永徽初褚遂良嘗寫一百本者考文徴明停雲館帖所刻遂良小字隂符經卷末實有此文然遂良此帖自米芾書史寶章待訪録宣和書譜俱不著録諸家鑒蔵亦從不及其名明之中葉忽出於徴明之家石刻之真偽尚不可定又烏可據以定書之真偽乎特以書雖晚出而深有理致故文士多為註釋今亦録而存之耳註中别有稱尹曰者不知何人卷首有序一篇不署名氏亦不署年月中有泄天機者沈三刼語蓋麤野道流之鄙談無足深詰惟晁公武讀書志中所引筌註今不見於此本或傳寫有所竄亂又非筌之原本歟 隂符經考異 道家類 臣等謹案隂符經考異一卷宋朱子撰黄庭堅以隂符經出唐李筌朱子語録亦以為然然以其時有精語非深於道者不能作故為考定其文中自人以愚虞聖而下一百十四字皆為經文蓋用褚氏張氏二註本也語録載閭邱次孟論隂符經自然之道靜數語雖六經之言無以加朱子謂閭邱此等見處儘得而楊道夫以為隂符經無此語蓋道夫所見乃世傳驪山老母註本以我以時物文理哲為書之末句故疑其語不見於本經也書中有黄瑞節附録徴引亦頗賅備考吉安府志瑞節字觀樂安福人舉鄉試授泰和州學正元季棄官隐居嘗輯太極圖通書西銘易學啟蒙家禮律吕精義皇極經世諸書并加釋註名曰朱子成書此及參同契蓋亦其中之二種志蓋以其學涉道家故諱而不載云乾隆四十六年十月恭校上 總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅 總校官臣陸費墀 隂符經解 黄帝隂符經註序 所謂命者性也性能命通故聖人尊之以天命愚其人而智其聖故曰天機張而不死地機弛而不生觀乎隂符造化在乎手生死在乎人故聖人藏之于心所以陶甄天地聚散天下而不見其跡者天機也故黄帝得之以登天下湯武得之以王天下五霸得之以統諸侯夫臣易而主難不可以輕用太公九十非不遇盖審其主焉若使哲士執而用之立石為主刻木為君亦可以享天下夫臣盡其心而主反怖有之不亦難乎嗚呼無賢君則義士自死而不仕莫若散志巖穴以養其命待生于泰階世人以夫子為不遇以秦儀為得時不然志在立宇宙安能馳心下走哉丈夫所恥嗚呼後世英哲審而用之范蠡重而長文種輕而亡豈不為泄天機天機泄者沈三劫宜然故聖人藏諸名山傳之同好隐之金匱恐小人窃而弄之 上篇 觀天之道執天之行盡矣故天有五賊見之者昌 太公曰其一賊命其次賊物其次賊時其次賊功其次賊神賊命以一消天下用之以味賊物以一急天下用之以利賊時以一信天下用之以反賊功以一恩天下用之以怨賊神以一驗天下用之以小大鬼谷子曰天之五賊莫若賊神此大而彼小以小而取大天地莫之能神而况于人乎筌曰黄帝得賊命之機白日上昇殷周得賊神之驗以小滅大管仲得賊時之信九合諸侯范蠡得賊物之急而霸南越張良得賊功之恩而敗强楚 五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身 太公曰聖人謂之五賊天下謂之五徳人食五味而生食五味而死无有怨而棄之者也心之所味也亦然鬼谷子曰賊命可以長生不死黄帝以少女精炁感之時物亦然且經冬之草覆之而不死露之即見傷草木植性尚猶如此况人萬物之靈其機則少女以時廣成子曰以為積火焚五毒五毒即五味五味盡可以長生也筌曰人因五味而生五味而死五味各有所主順之則相生逆之則相勝久之則積炁薫蒸人腐五臟殆至滅亡後人所以不能終其天年者以其生生之厚矣是以至道淡然胎息無味神仙之術百數其要在抱一守中少女之術百數其要在還精採炁金丹之術百數其要在神水華池治國之術百數其要在清淨自化用兵之術百數其要在竒正權謀此五事者卷之藏于心隐于神施之彌于天給於地宇宙瞬息可在人之手萬物榮枯可生人之身黄帝得之先固三宫後治萬國鼎成而馭龍上昇於天也 天性人也人心機也立天之道以定人也 亮曰以為立天定人其在於五賊 天發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆 范曰昔伊尹佐殷發天殺之機克夏之命盡而事應之故有東征西夷怨南征北狄怨太公曰不耕三年大旱不鑿十年地壊殺人過萬大風暴起亮曰按楚殺漢兵數萬大風杳冥晝晦有若天地反覆 天人合發萬變定基 良曰從此一信而萬信生故為萬變定基矣筌曰大荒大亂兵水旱蝗是天殺機也虞舜陶甄夏禹拯骸殷繫夏臺周囚羑里漢祖亭長魏武乞丐俱非王者之位乗天殺之機也起陸而帝君子在野小人在位權臣擅威百姓思亂人殺機也成湯放桀周武伐紂項籍斬嬴嬰魏廢劉協是乗人殺之機也覆貴為賤反賤為貴有若天地反覆天人之機合發成敗之理宜然萬變千化聖人因之而定基業也 性有巧拙可以伏藏 良曰聖人見其巧拙彼此不利者其計在心彼此利者聖哲英雄道焉况用兵之務哉筌曰中慾不出謂之啓外邪不入謂之閉内啓是其機也難知如隂不動如山巧拙之性使人无間而得窺也 九竅之邪在乎三要可以動靜 太公曰三要者耳目口也耳可鑿而塞目可穿而眩口可利而訥興師動衆萬夫莫議其竒在三者或可動或可靜之筌曰兩葉掩目不見泰山雙豆塞耳不聞雷霆一椒掠舌不能立言九竅皆邪不足以察機變其在三者神心志也機動未朕神以隨之機兆將成心以圗之機發事行志以斷之其機動也與陽同其波五嶽不能鎮其隅四瀆不能界其維其機靜也與隂同其徳智士不能運其荣深聞不能竅其謀天地不能奪其時而况于人乎 火生于木禍發必尅奸生于國時動必潰知之修鍊謂之聖人 筌曰火生于木火發而木焚奸生于國奸成而國滅木中藏火火始于无形國中藏奸奸始于无象非至聖不能修身鍊行使奸火之不發夫國有无軍之兵无災之禍矣以箕子逃而縛裘牧商容囚而蹇叔哭 中篇 天生天殺道之理也 良曰機出乎心如天之生如天之殺則生者自謂得其生死者自謂得其死 天地萬物之盗萬物人之盗人萬物之盗三盗既宜三才既安 鬼谷子曰三盗者彼此不覺知但謂之神明此三者况車馬金帛棄之可以傾河填海移山覆地非命而動然後應之筌曰天地與萬物生成盗萬物以衰老萬物與人之服御盗人以驕奢人與萬物之上器盗萬物以毁敗皆自然而往三盗各得其宜三才逓安其任 故曰食其時百骸理動其穖萬化安 鬼谷子曰不欲令後代人君廣斂珍寳委積金帛若能棄之雖傾河填海未足難也食者所以治百骸失其時而傷百骸動者所以安萬物失其機而傷萬物故曰時之至間不容瞬息先之則太過後之則不及是以賢者守時不肖者守命也 人知其神之神不知不神之所以神也 筌曰人皆有聖人不貴聖人之愚既覩其聖又察其愚復覩其聖故書曰専用聰眀則事不成専用晦昧則事皆悖一明一晦衆之所載伊尹酒保太公屠牛管仲作革百里奚賣粥當衰亂之時人皆謂之不神及乎逄成湯遭文王遇齊桓值秦穆道濟生靈功格宇宙人皆謂之至神 日月有數大小有定聖功生焉神眀出焉 鬼谷子曰後代伏思之則明天地不足貴而况于人乎筌曰一嵗三百六十五日日之有數月次十二以積閏大小餘分有定皆禀精炁自有不為聖功神明而生聖功神明亦禀精炁自有不為日月而生是故成不貴乎天地敗不怨乎隂陽 其盗機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命 諸葛亮曰夫子太公豈不賢于孫吴韓白所以君子小人異之四子之勇至于殺身固不得其主而見殺矣筌曰季主凌夷天下莫見凌夷之機而莫能知凌夷之源霸王開國之機而莫能知開國之機而莫能知開國之源君子得其機應天順人乃固其躬小人得其機煩兵黷武乃輕其命易曰君子見機而作不俟終日又曰知機其神乎機者易見而難知見近知逺 下篇 瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反晝夜用師萬倍 尹曰思之精所以盡其微良曰後代伏思之耳目之利絶其一源筌曰人之耳目皆分于心而竟于神心分則機不精神竟則機不微是以師曠薰目而聰耳離朱漆耳而明目任一源之利而反用師于心舉事發機十全成也退思三反經晝厯夜思而後行舉事發機萬全成也太公曰目動而心應之見可則行見否則止 心生于物死于物機在于目 筌曰為天下機者莫近乎心目心能發目目能見機秦始皇東遊稽項羽目見其機心生于物謂項梁曰彼可取而代之晉師畢至於淮淝苻堅目見其機心死于物謂苻融曰彼勍敵也胡為少耶則知生死之心在乎物成敗之機見于目焉 天之无恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然 良曰熙熙哉太公曰誡懼致福筌曰天心无恩萬物有心歸恩于天老子曰天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓為芻狗是以施而不求其報生而不有其功及至迅雷烈風威逺而懼邇萬物蠢然而懐懼天无威而懼萬物萬物有懼而歸威于天聖人行賞也无恩于有功行伐也无威于有罪故賞罰自立于上威恩自行于下也 至樂性餘至靜性亷 良曰夫機在于是也筌曰樂則奢餘靜則貞亷性餘則神濁性亷則神清神者智之泉神清則智明智者心之府智公則心平人莫鑒于流水而鑒于澄水以其清且平神清意平乃能形物之情夫聖人者不淫于至樂不安于至靜能棲神靜樂之間謂之守中如此勢利不能誘聲色不能蕩辯士不能説智者不能動勇者不能懼見禍于重闗之外慮患于杳冥之内天且不違而况于兵之詭道者哉 天之至私用之至公 尹曰治極微良曰其機善雖不令天下而行之天下所不能知天下所不能違筌曰天道曲成萬物而不遺椿菌鵬鷃巨細修短各得其所至私也雲行雨施雷電霜雹生殺之均至公也聖人則天法地養萬民察勞苦至私也行正令施法象至公也孫武曰視卒如愛子可以俱死視卒如嬰兒可與之赴深溪愛而不能令譬若驕子是故令之以文齊之以武 禽之制在炁 太公曰豈以小大而相制哉尹曰炁者天之機筌曰玄龜食蟒鸇隼擊鵠黄腰啖虎飛鼠猿蜍蛭嚌魚狼犿嚙鶴餘甘柔金河車服之无竆化玉雄黄變鐵有不灰之木浮水之石夫禽獸木石得其炁尚能以小制大況英雄得其炁而不能淨寰海而御宇宙也 生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩 太公曰損己者物愛之厚己者物薄之筌曰謀生者必先死而後生習死者必先生而後死鶡冠子曰不死不生不斷不成孫武曰投之死地而後生致之亡地而後存吴起曰兵戰之塲立屍之地必死則生幸生則死恩者害之源害者恩之源吴樹恩于越而害生周立害于殷而恩生死之與生也恩之與害相反糺纒也 愚人以天地文理聖我以時物文理哲 太公曰觀鳥獸之時察萬物之變筌曰景星見黄龍下翔鳯至醴泉出嘉榖生河不滿溢海不揚波日月薄蝕五星失行四時相錯晝冥宵光山崩川涸冬雷夏霜愚人以此天地文理為理亂之機文思安安光被四表克明俊徳以親九族六府三事无相奪倫百榖用成兆民用康昏主邪臣法令不一重賦苛政上下相?懿戚貴臣驕奢淫縦酣酒嗜音峻宇雕墻百姓流亡思亂怨上我以此時物文理為理亂之機也 人以愚虞聖我以不愚虞聖人以竒期聖我以不竒期聖 筌曰賢哲之心深妙難測由巢之跡人或窺之至于應變无方自機轉而不窮之智人豈虞之以跡度心乃為愚者也 故曰沈水入火自取滅亡 良曰理人自死理軍亡兵无死則无不死无生則无不生故知乎死生國家安寧 自然之道靜故天地萬物生 尹曰靜之至不知所以生 天地之道浸故隂陽勝 良曰天地之道浸微而推勝之 隂陽相推而變化順矣 良曰隂陽相推激至於變化在於目 是故聖人知自然之道不可違因而制之 良曰大人見之為自然英哲見之為制愚者見之為化尹曰知自然之道萬物不能違故利而行之 至靜之道律厯所不能契 良曰觀鳥獸之時察萬物之變鳥獸至静律厯所不能契從而機之 爰有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼藏 良曰六癸為天藏可以伏藏也 隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣 亮曰竒器者聖智也天垂象聖人則之推甲子畫八卦考蓍龜稽律厯則鬼神之情隂陽之理昭著乎象无不盡矣亮曰八卦之象申而用之六十甲子轉而用之神出鬼入萬明一矣良曰萬生萬象者心也合藏隂陽之術日月之數昭昭乎在人心矣廣成子曰甲子合陽九之數也卦象出師衆之法出師以律動合鬼神順天應時而用鬼神之道也 |
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