“善財童子五十三參”第51參──彌勒菩薩
第52參──文殊菩薩
第53參──普賢菩薩
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……… 從今天開始,
我們將會有一段不算短的時間
要跟隨著善財童子來認識普賢菩薩。
這〈普賢菩薩章〉是──
“善財童子五十三參”當中的最後一參。
那麼,要比較完整的講這一參的話,我們就
必須從第五十一參的彌勒菩薩開始說起!
也就是說──簡單的講
善財童子到彌勒菩薩這裡來,他就成佛了,
所成的佛到底是什麼佛呢? 我們要先弄清楚,
你才會知道這裡是要講什麼…
《華嚴經》講信位以前都還不入位
也就是修行還正在摸索當中,屬前行資糧道。
華嚴屬於圓教,講初住位──
習慣上的講法叫做圓初住或者圓教的初住位。
那麼,從初住位開始有十個位次,
從初住到十住(我們通常講圓教初住位)
這個圓教的初住位開始,就叫做法身大士了
那我們相對於小乘教來講,他就是成佛了、
就是成佛了,但那是法身大士。
第二個階段就比較高:有人說,
成佛──必須要到十地位才是成佛。
就是初地位開始叫做“登地菩薩”!
那在這前面的十住、十行、十迴向位
這三十個位次通常我們稱為“地前菩薩”
登地以後叫登地菩薩,是屬於十地位的。
有人說登地以後可以稱為成佛,那只是標準高一點。
登地以後的菩薩是成佛,沒有錯!可是,
登地又分兩個階段(七地以前和八地以後)…
七地以前是聖位圓滿──
也就是作意修行圓滿了,這個時候
得到一個相當殊勝的情境,叫做不作意修行,
經典裡頭的術語叫做無功用行。
無功用行──
就是你不修行也在修行,
這一點我們大家都做不到!
你可不要以為無功用行就是不修也是修,
那所以我也是不修就是修… 不,不!
你的不修就是 “老不修”,那不一樣的…
你要修就是要修──
不但要修,還要作意修行,不但
要作意修行,而且還需要很多的條件限制,
因為我們雜質太多、惡質更不得了…
那麼要怎麼樣才能把雜質跟惡質給除掉呢
這個關鍵就是要作意修行的地方。
所以有很多限制──早上要早一點起來
晚上要早一點睡…
不能吃這個,不能吃那個,甚至於有些時候
還過午不食,不能吃晚餐… 等等…
為什麼要有這麼多限制呢? 那你要去問你的師父,
我為什麼要這麼多限制? 假如師父不會答,那
就去問閻羅王:為什麼我要那麼多限制啊?
因為你想不要下輩子被他抓到,那最好是乖一點…
這個就是七地以前的菩薩,都有這些限制,
只是多或少而已──
限制越多,表示你的基本條件越差;
限制越少,就是你的基本條件就越好…
但是──這個標準
不是你訂的,我們都沒辦法訂!
你想要自己能夠瞭解的話,那麼你必須
要到法身位以上,你自己可以有辦法揀別,
在法身位之前沒有能力自己作揀別!
經過五十一個位次以後,事實上是這樣分的──
十住、十行、十迴向到十地是四十位;
再加等覺是四十一位,但是,等覺這一參
有十個善知識,所以是五十個; 那麼,五十個上面
再加一個妙覺位,就是五十一個,
第五十一個那就是彌勒菩薩!
所以,彌勒菩薩這邊學完以後,
理論上,他成佛了,所成的這個佛屬於妙覺位,
一般在理論上來講叫妙覺,或者叫圓覺──
圓滿的覺悟,也就是我們通常講的
自利利他、覺行圓滿的部分。
這個覺行圓滿到這個地方的「行」──
用比較通俗的話來講,叫做次第行圓滿,
就是次第步驟一步一步來,很圓滿!。
換句話說,
在這個時候,坐下來,大家慢慢談,
那個理論他講得很完美,
那個修行按照次第來修,他也都會到最高境界
但是你假如是從半路插進來,那你就有困難…
這個就叫次第,次第以後,你還需要圓融。
那麼,圓融就不照次第來了──
橫著來、直著來,橫說,豎說,長說、短說,
都可以,這個時候才叫圓滿!
這個圓滿就不是我們一般所講的那麼簡單,那
這個要怎麼辦呢,並不是你次第行完畢就好了…
所以,彌勒菩薩就勸告善財童子
~~你要先回去找文殊師利菩薩~~
文殊師利菩薩! 這第五十二參的
文殊師利菩薩是本師,是善財童子的本師
透過這個本師以後,他才能夠到。
五十三參這個理論結構,我們要先瞭解一下
你先不要去看經文,這個理論結構是講什麼?
~~為什麼到這裡都成佛了,
還必須要去見原來的師父呢!?~~
........
法筵精點~403(擷自第52參講記淨妙國土章~01-01)
.Youtube影音
403 文殊淨妙國土章~01
404 那個感恩的心一定要有!
405 絕不忘本!
406 真正從你實際生活中去感受…
407 多看看自己的心!
408 你有沒有這樣的心境…
409 自然就會懂,你不用問…
410 他還在!
411 「人文殊」與「法文殊」
412 是圓的,不是直線前進…
413 那才是一個真正的開始…
414 ~就在左邊~