作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”
一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
题目解析
这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。要想心中有真善美，必须远离假恶丑。毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。
“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。
此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。这样一来，思路自然也就开阔了。
立意示例：
角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵；
角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。
考生关键要把握生活的大网，学会以小见大。
错误立意
常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑，可以无敌无伤矣!
赏析
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
赏析
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
佳作示例三
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。
每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。
内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。
失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。
生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!
终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。
如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!
曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!
在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……
赏析
本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。
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金华一中高三优秀考场作文选评
作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”
一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
优秀考场作文一：
“国于天地”，道德与立
高三（1）班 许凯乐
R20;大风泱泱，大潮滂滂。文明圣火，千古未绝者，唯我无双。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰，和天地并存，与日月同光……”中华文明浩浩乎荡涤五千载，至于世纪之交，13亿炎黄子孙如是宣誓，豪言壮语，犹未绝于耳，可今日之时之地，忽然发现，中华民族的脊梁骨已然渐渐软化，于是忧患世人开始探寻社会主流价值。
我是从《环球时报》上知晓社会正热火朝天地探讨社会主流价值观，感慨社会主流价值观丧失的同时，觉得这个探讨很有意义。毫无疑问，当大家都试图把心目中理想化的价值观塞进主流价值的筐子时，往往意味着彼此竞争，甚或引发价值体系的混乱与对抗。然而，价值观是最末之结，欲得价值主流，必先探讨凝聚社会的黏合剂——道德。
道德是人之为人的本质属性，是一个社会的构成要件。相比法律或强力而言，道德看似柔弱无力，却是是非善恶美丑的标准，是各种价值观的最大公约数。古今中外历史实践表明，各种主义和思潮时火时灭，唯一最基本的道德观万古而常青。
中国是一个缺少本土宗教的文明古国，无法靠原罪救赎的宗教观来自律和维系社会运转。加之中国法治水平尚待提高，随着社会分层化和思想多元化的深入，中国社会难免成为“众神狂欢”的大舞台。而选择价值观作为大舞台的支柱，则必先重建道德共识，夯实大舞台的基础，让各种价值充分交流交锋交融，最终培育出一种和而不同的主流价值体系。
这是一个中国人信仰失落的年代。这一切，源于百年来中国社会的革命化、西方化、市场化。中国传统道德遭到致命性的颠覆和解构，道德水准大幅下滑，以致洋人讥以“中国人缺少的不是价值，而是道德”。不管是“收红包”还是“躲猫猫”，不管是“毒奶粉”还是“黑矿难”，不管是“豆你玩”还是“蒜你狠”，不管是“剽窃论文”还是“学历造假”，都表明中国正处于一个道德危机期，更严重的是无德之人不以为耻，反以为荣，所以官二代喊出“我爸是李刚”。有人评价：“人不可无耻。无耻之耻，无耻矣。”
《左传》曾言“国于天地，有与立焉。”一个国家能屹立于天地之间，必有坚实的基石。这个基石即是道德。诚如古语所说“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡”，欲塑主流价值之塔，必须夯实道德之基。
塑造的形象亮点：此文意境很美，前半篇尤其像小说，在众多的考场作文中，实属另类 ，夺人眼球。刻章 老人形象丰满，与中心相契合。老人的出场，就用一句“座上的老人仍是端坐在自己的世界里”，这句话很有分量，让人感受到老人的定力 。接着写老人“眼神依然安宁包容，执着刻刀 的手也很稳”，更让人觉得此人绝非凡俗。接着写他刻章的过程，再次提到眼睛“专注而凝重，仿佛有淡淡的光芒”，并且提及在刻章时老人“全身都蓄着一种待发的气势”，正面写老人刻章的专注，令我想起好多个沉浸在自己世界里的艺术形象，如阿城《棋王》、冯骥才的《泥人张》等。最后老人的自言自语可是画龙点睛之笔，用“可刻出这块好东西 ，心里就踏实了，满了似的”完成了对他的形象塑造。文学创作讲求“形象大于思维”，如此血肉丰满的形象，自然凸显了中心。
考场作文选评:立意点评:这是一篇典型的男孩子的文章，写来颇有“风骨”。首先，立足点很高，大开大阖，从灿烂的中华文明开始，以“欲塑主流价值之塔，必须夯实道德之基”这一观点作结，着眼点是整个社会。一般来说，角度大比较流于内容“空泛”，然而这篇文章却显得大而厚实，难能可贵。打分：54分。
优秀考场作文二：
摒却浮华，唯愿静好
高三（13）班 范安尊
大约是因为时令的关系，冬至将至，天干物燥。人也总觉得心意浮躁，诸事不顺。趁着空闲，特意去拜访了这座城市中最古老的记忆。
老街、民房、小巷，都与旧时记忆中的模样无多大改变。穿过牌楼边菜市场数年如一日的嘈杂，我径直到了巷子深处的刻印老人处。
在我很小的时候就有了这个位置。一如今日这般，不管旁边菜市场的菜贩与妇女如何大声算着斤两，座上的老人仍是端坐在自己的世界里。
我笑了笑，他抬头微微一点，算是打过招呼。我注意到他的头发略白了些，但眼神依然安宁包容，执着刻刀的手也很稳。岁月并没有带走他太多的东西。
老人的刻刀在模具中的石块上缓慢划过，随着低沉的摩擦声，石屑纷纷掉落。他刻得极慢，但又极深。比起其他机器或是手工的刻印匠，这样的速度很有些影响了生产的效率。然而在他的手中，这不是外界粗劣的生产，那样大批量而俗气。他是艺术。我看到他的眼睛，不同于我常见的老人们的浑浊，在此刻，它们专注而凝重，仿佛有淡淡的光芒。苍老的双手没有失去应有的力道，而是执着刀留下深深的痕迹。他的全身都蓄着一种待发的气势，仿佛是在将他的情感无声地注入面前的石块。
我看着那印章，是枚好的田黄石，刀下的字渐渐显出形状，约略是个“安”安，小篆体的，笔致曲折。这是一个“好”字。
我静静地看着老人将剩余的边角磨净，低低的磨刀石滤尽了所有原先的浮躁，刻刀后是刻笔，一笔一画，如描印在心上，除去了心上的杂草。而只觉得此刻天地纯明，万物静好。
老人渐渐收回工具，拿起印石端详，满意似的眯了眯眼，似是自言自语：“这刻石头，最需要静工夫。”转头笑了笑：“刻得慢是慢了，可刻出这块好东西，心里就踏实了，满了似的，再不会后悔——每一笔，都是对得起自己呐。”
我默默回味。生命的每一步，都经过深思熟虑再踏定方位，步伐自然有力，收获的也自然是成功。而若心浮气躁，急欲求成，也自不会有好的收成——心灵的田地上，只会是杂草。
心灵的充实与安定，往往来自自己。丰富精神，也充实了自己。正如欲除去杂草，必先种上庄稼。摒却浮华，唯愿静好。
我忽然想到《品质》里的格斯拉，那是世俗中的悲剧艺术者。然而我想不论他人如何评价，他那不平凡的一生，充实与丰足的。
语言亮点：此文最大的特点是文白相间，语言老练。有些学生也会尝试半文不白的语言，但大都失之拙劣，不忍卒读。而此文作者古文底子不错，尤喜化用文学经典，如“滥俗小说不加少，改过之人不加多”来自孟子的“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，如“一饭而未敢忘书”来自苏轼“一饭未尝忘君也欤”，如“密雨斜侵”来自于柳宗元“细雨斜侵薜荔墙”，令读者心领神会，口角吟香。打分：52分
优秀考场作文三：
莲心
高三（13）班 陈思涵
先祖的火把辟开原始的荒草，文明就此浩浩荡荡而来。
五千年的中华文化，自西周的编钟敲出宫商角徵，自秦军的兵俑吹响出兵的号角，至华丽的汉赋从天而降，至唐诗宋词的韵脚平仄千年，光彩夺目，气势恢宏。
吾辈愿承先辈之志，歌先祖遗音，纵历史涛涛千年，熟背《三字经》者有之，诵《千字文》者有之，录《红楼梦》者亦有之。然也许是国泰民安，未经动乱，吾辈与前人相比，忧患之心有所不及而享乐之意未免过盛，因而在文学方面，吾辈之中弃经典者为多。所谓唐诗宋词的背诵欣赏，亦不过是为了应付考试而已，有何“兴趣”可言。
最为人所痛心的，尚不在读经典作品的人数减少，而在于市场上一些“不知所云”的滥俗文学竟迅速登上了沉重的课桌，而九零后一代对其的热爱程度——人手多本，想必《圣经》犹较之不及。课间课上，饭前饭后，手不释卷，一饭而未敢忘书；谈论情节，眉飞色舞，手之舞之，足之蹈之，课文不求甚解，而于这等文学作品，却是字字品味，句句较真，其痴迷程度，也可谓登峰造极了。
这般情况家长目睹之，心忧之；老师心忧之，训导之；政府更是溯其根源，全力打击。然网络之上，课堂之间，滥俗小说不加少，改过之人不加多。
愚以为，此般文学，小读怡情，大读伤身，倘若深陷其中，必是毒药一枚。而欲封其出入，其源不在出版商，不在作者，而在阅读之人。若使阅读者失去对滥俗文学的兴趣，这等小说，焉有市场？所以政府不该只在打击上加大力度，出台政策，而更应关注青年沉重的内心。家长、老师、学校乃至全社会，实应帮助树立起倡导文学经典阅读的风气风尚，令逐渐沉睡的五千年文化重新散发出指路领航的光芒，从而正吾辈之思想，还吾辈中国少年的正气面貌！
文学之土上难免会长出杂草，我们应用最智慧的手段去除这些劣质之物，那就播撒下经典文学的种子吧，让这片美好的庄稼铺满我们的心田。
此后，任外界密雨斜侵，泥沙污浊，我辈中国少年，心应如莲。
