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戒律行法本是理事並進的， 不能唯理無事，亦不能唯事無理； 故戒律行法是最好的理事圓融法門、理事無礙法門。……… 戒律亦是一大行法，此一法門傾向生命學行法的領域。戒律對個人一己的管理與原則為戒，對族群的經營、管理、制度與組織則稱為律。從相上言之，戒律是對人類行為的經營、管理以及因此而律訂的組織、制度等典章、儀軌。 若就本體上言之，則是透過人類行為的模式，觀察、明瞭人的心性，以及心性的存在與作用，並依此理而律定人類行為的規範與管理的事相；所以，戒律行法事實上是一極為明確的理事無礙法門，奈何時人不視其行法之要訣，硬將此理事無礙的殊勝門弄成罣礙難行的緊箍咒，更成為恐怖眾生的勾當，豈不哀哉！ 戒律行法亦有其技術面與工程面，其要領略似生命學行法，然此戒律行法更明確於理事圓融之進行，茲分述如后： 壹.技術面：戒律行法的技術面有二， 1）為自持戒，以觀察自己的心性浮現及作用。 2）居僧團以進行僧羯摩，用以明瞭族群的心性反應及作用。此中的衝擊及偶合才是戒律行法中行者技術面的鍛鍊；唯其在事件的衝突中，能夠趨向心性的平和，觀察到心性的起伏與作用，且能掌握到平和、圓融的和諧相處之道，而不是逃避、情緒起伏，能夠理性的溝通，面對問題、誠心懺悔。如此才是技術面到達修行開始線。 貳.工程面： 戒律行法的工程面，一則需要研究一切戒律在訂定的過程中，其思想的模式以及文化背景，當時的中心價值觀狀態；這是由於佛法以覺性的存在與運用為主，在訂定戒律的同時，不是以道德律及社會中心價值觀為基礎，而是以其為鑑，在破道德律及社會中心價值觀的慣性；一則是自覺遵守，一則是獨立自主而不為所役，是戒律的根本精神。 其次是對目前社會中層層疊疊的中心價值觀、意識流、概念包……要如何整理出一個解套的方程式，讓人們能夠活得像人一點、活得自然一點！為此戒律行法的要領，即是在觀察中用以過濾複雜的思維系統，使之單一化、單純化；因此必須要有一套簡單的試行規則，即純樸的生活模式，讓行者能夠簡化多餘的身語意模式，從而訓練出單一的生活模式及單一的人生概念；此是戒律工程面的標準。 此一從生活模式中簡化出來的狀況是事上的相，也是一般凡夫所見的戒律；其實這是枝末的，皆可變化與另起簡化的模式。其中的本體應用或理念的存在與架構，才是戒律行法的核心；但戒律行法本是理事並進的，不能唯理無事，亦不能唯事無理；所以，戒律行法是最好的理事圓融法門、理事無礙法門！ E10 佛法西來如何契機？機在哪？／華嚴行法的技術面與工程面～01 E11 參禪金三角vs.淨識 E12 華嚴學生命學 E13 華嚴禪法的定義 E14 經教行法 ／華嚴行法的技術面與工程面～05 E15 普賢乘行法 E16 華嚴密行法 E17 三密合一 E18 華嚴學生命學 E19 結界工程與華藏工程 E20 華嚴大學及BQ廣場 E21 戒律行法 ／華嚴行法的技術面與工程面～12 E22 華嚴淨土大念佛門＊ ／華嚴行法的技術面與工程面～13 E23 留得丹青照佛心！ |
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