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弗洛伊德的心理——性欲假说把中心放在“伊笛普斯期”上，这在以前的口欲、肛欲和阴茎欲就称之为“伊笛普斯前期”。那么，它的后期发展又如何呢？
“伊笛普斯后期”也可分为三个阶段。
潜伏期从7岁左右到12岁期间，此时性心理活动处于相对稳定状态，一切童年早期的性幻想与性欲冲动都被压抑下来，而突出地表现为学龄期的勤奋和自我壮大方面。
青春萌动期12—16岁，由于生理特别是内分泌的剧烈活动，原欲又重新被启动，那些早期发展阶段所出现的各种被压抑的性心理特征开始发生影响，伴随性生理结构的成熟而活跃起来。此时的快感区可泛化遍及身体各角落，对异性的诱惑和向往心理主导了这一时期，但由于超我的力量，在一定程度上阻碍了全部心——性反应的可能性，其发展是否顺利，一方面取决于童年早期体验，一方面取决于社会文化背景。性敏感与性压抑是并行的，而心理转移和升华则是他们主要的对应手段，大部分安全过渡，一部分确实陷入困境，产生各式各样的“青春期心理挫折综合征”。
青春后期系指16—18。一20岁这一阶段，这时，性心理或性欲冲动基本上已达到成熟地步，**的对象以异性为主，性活动也以生殖器为主导。女性，快感区分布在口唇、脖颈、乳房以及生殖器周围；男性快感区则主要集中于生殖器本身。任何与异性的接触都可引起心——性反应，同时伴有一系列的情感变化和交感神经活动。
按照弗洛伊德的观点，在心—一性发展中，原欲冲动可因各种因素影响而发生团着和退行、如果一个青年人，在心——性反应方面不是以生殖器为主导，寻找性发泄满足的目的和对象不是针对异性其人，则说明其性心理发展发生了故障。又如，有些人当遭到心理创伤或情感危机时，其本来已发展出来的性心理可以退回到伊笛普斯前期去，结果表现为性变态，像“含阳”是口欲的表示，“鸡*”是肛欲的表示，“露阴”是自变的表示等
浅释（三）
什么是“性对象”与“性目的”倒错？怎样理解性变态？
在《爱。情心理学卜书的《性学三论》中第一篇提到了性变态问题，并做了前所未见的论述。尽管其叙述的层次不是那么鲜明和深透，但弗洛伊德参考了大量文献且结合个人所遇到的实例，基本上概括出现今性变态的全貌。换言之，今日无论从心理学还是从精神医学角度讨论有关性变态问题时，均要提到弗氏早年所累积的资料和他所创造的理论体系。在浅释（二）中，我们已经讲过心理发展的理论与规律。其中提到了从婴儿到青春后期的性心理发展全过程，并着重指出，在人的一生中，特别是前半生，当遭遇到这样那样的精神创伤或心理冲击时，除了导致精神障碍外，也非常有可能导致性心理的倒退，从而表现出心理与行为的变态。当然也有一种可能，即一个人的性心理发展从来没有达到成熟的程度而是牢固地停滞于某一早期阶段。
在此需要说明，变态一词泛指心理变态而言，如各种精神病，以及某种神经官能症的表现均属于心理变态。仅这些心理变态不一定会有性变态；反之，性心理变态者有很多其精神与行为表现与正常人无异，仅在涉及性问题时出现心理偏移。其中一部分可通过行为反映出来，一部分则可能永远存留在心理过程中，不被人察觉。当然，在各种轻重不等的精神障碍者中同时伴有性变态患者，也非少见。
谈到性变态情况，必须首先弄清性常态情况。按人类活动的生物学规律，男女两性相吸，并以生殖器接触交合为准则便是正常的性行为。这中间有两个基本原则，一是性对象，一是性日的。正如原文所说“那些放散着性吸引力的人物称做性对象”，如男人和女人就是正常性对象；而把那些性冲动所竭力以求的目标称为性目的，如男性阴茎对女性阴道就是正常的性目的。如果违反上述规律，出现性对象倒错或性目的倒错，就是性变态。
“一般人对性冲动的看法与一则诗也似的传说十分吻合：单性的古人被剖分为两半——男人和女人，他们经由爱情，挣扎着两度融合。所以当听说有的男人的性对象并非女人而是男人，也有些女人宁舍男人而就女性，这种人常被称为同性恋者”。这是典型的性对象倒错
同性恋式的对象倒错，一般有三种情况：①完全倒错，他们的对象必须永远是同性，异性绝对不能成为他们在性方面所渴望的对象，在性生活L，异性是无关紧要的，甚至是嫌恶的，因此男女之间不能进行正常性交，即使能行，在其中也得不到任何快感和乐趣；②有些人是两栖性的倒借，他们的性对象可以是同性，也可以是异性，即所谓“心理阴阳人”；③有些人只是偶尔的倒错，在某些环境里，由于正常的性对象遥不可及，所以寻求同性为其暂时的性对象而获得满足。同性恋者对自身的看法也不同，有的视性倒错为理所当然，就像正常人看待他的性欲一样，坚决要求得到一般人所享有的权利。如美国大批同性恋者要求得到社会认可，法律保护等，而不以为耻，甚至通过医学措施按个人心理欲望改变为男或女，有的却感到自己是病态，要求治疗以摆脱倒错困境等。但在很大程度上是受文化道德社会舆论的压力所致。
弗洛伊德在谈到同性恋形成的原因时，他强调了后天教养的性质，因为无论从哪方面看，这些人除了性倒错，其它方面都是正常的，甚至是高文化高知识者，至于先天因素的证据还不足，尽管有人提出所谓的“双性理论”，把真性阴阳人（即生理结构上有男性特征也有女性特征的人）的实际存在引用到精神领域中来，指出性倒错原是“心理阴阳人”的表现。但是心理阴阳人与解剖上确切可见的阴阳人之间看不到有什么必然的联系。正如一位性变态学专家以最生动的语言来形容这种变态者：“那只是一个男性的身躯，却装了一个女性的脑子，或相反的情况。
从某种意义上来说，这位学者很形象地描绘了同性恋的心理特征。他们认为，男性倒错者有如女人倾倒于男性体态与心智魄力之前；他自己觉得像女人，寻求男人的爱怜，但也有不少性倒错者其仪态举止伊然是个大丈夫，他们常以具有女性风味的男人作为其追逐对象。古往今来，男*们为性倒错者服务时，总要外观上模仿异性，涂脂抹粉，矫揉作态以赢得男士们的喜欢，便足以说明了。在这一类情况下，性对象显然不仅是同性，而且是两栖身心的融合体（即男身女心）。
有关性对象的倒错，除同性恋外，还有其它形式，如以动物为性对象的“恋兽癖”，以儿童为性对象的“恋童癖”，以老人为对象的“恋老人癖’等。这几种情况较少，但尚能令人理解，因为毕竟性的对象还是生物，纵然他们已经超越了种属和人伦的界限和性欲极度旺盛的男人。
在性欲倒错者中，另有一种所谓的“恋物癖者”，他们以某种物件取代人来做为性冲动的对象。弗洛伊德认为，这种现象原是“盲目的激情加上性目的之放弃所形成的”。尤其是在求婚恋爱初期，当正常的性行为似乎遥不可及的时候，这种以物件代替对象的心理反应特别明显。因此无论是一条手帕，一缕青丝，一件饰物或一双鞋子都能成为情之赖以所寄的对象。这种情况可见于正常人，当他们心里把性对象估价过高时，便把该对象的事事物物都捧上天了。一旦把对这些代替物的性冲动固定下来，而对真正的人失去兴趣时，则属于变态范围。
所谓性目的倒错，是指两性冲动的结局不止于性交，而是通过其它形式来满足性欲要求。上述的“恋物癖”除对象倒错外，也存在目的性倒错，因为人与物件是无法交合的。通常两性典型的性交行为是以两性生殖器镶嵌为目的，这样可以消除性紧张，扑灭性欲之火，其与饥饿的满足原本是一样的。但须指出，即使在正常的性行为里，某些辅助活动和边缘行为还是不可缺乏的。如果这些辅助或边缘活动畸形发展起来并进而取代性交所得到的快感时，则足以构成一种变态。如通过暴露抚摸肌肤，观看阴部，吸吮、接吻或舔放性器官等，以达到性高潮而不进行正式性交活动，在这方面，较为常见的是口淫和鸡*。这些人对正常的生殖器结合反而不感兴趣，甚至达到厌恶程度。
“所有妨碍性目的完成的内外因素，诸如性无能（阳萎冷阴），性对象追求困难，以及对性行为的恐惧都可驱使人留恋于怀交预备动作上，将其代为新的性目的。”
最常见的性目的倒错是抚摸和观看，正如弗氏所说，一个人若欲达成正常的性目的，相当程度的抚摸是不可缺的。抚摸性对象的肌肤可以带来无穷的乐趣，供给源源不断的刺激，故而只要最终仍能完成正常性交活动，在抚摸中多有留恋，并不能算做错乱。
观看性对象也和抚摸一样，通过视觉产生刺激具有十分挑逗的性质。遮体的衣物，随文明而发展，意在不断地激惹性的好奇心理。用裸体或半裸体来吸引异性更是常有的形式，如果我们把对性器官的兴趣转向体形姿态，那么这种好奇心理便是文明艺术的了。随着这种升华作用，如今人们或许不再认为服装与修饰原来是带有性诱惑和吸引意义的了。喜欢看别人的袒胸体，任何人都有些，它使人们很自然地把部分原欲投注到“美”的意念上去，但若把观看完全局限于性器官时，就是“窥阴冷’；至于将自己的性器官暴露于异性以求满足时，就是“露阴癖”。这两种变态的特点都是通过视觉来获取原欲的满足，而不止于正常的性交上，另外，在心理上，他们很少对自己的行为有厌恶和羞耻感，恰像幼儿时期一样。
最后，在性目的变态上，还有两种重要的现象需提出，就是所谓的虐待狂和被虐待狂。意即使性对象处于痛苦的倾向（虐待）以为乐；或相反，希望性对象使自己处于痛苦的倾向（被虐待）以为乐；或两者兼有（虐待受虐待狂）。
性虐待现象，在正常人也时而出现，多数男人的性行为中带有一些侵略、占有和征服欲的成份。所以，有些人向性对象求爱时，如果不遭到对方阻抗，让对方去挣扎，便觉得无味。一般精神病理学家认为，只有那些在强暴手段下使性对象全然屈服，甚至通体鳞伤而不足以得到满足的人才算做真正的虐待狂者。这种暴力行为有时表现在性生活中，有时却与性生活无关，仅是观察受虐者的神态或是听到受虐者的喊叫就够了。
同样被虐待狂者，唯有经由性对象之手，忍受种种身体或精神上的痛楚，才能得到性的满足。这符合有些人的看法，即性行为中的每种痛楚都包括。快感的成份，只不过把这种欲望极端化变成了病态。
这种性错乱现象的特异之处，还在于虐待和被虐待形式可同时表现在一个人身上，如一个在性关系上因对方之受苦而感到快乐的人，也能在受苦之中得到快感。但总有某一方面的特征是强烈的，在性生活中起主导作用。一般情况下，女性受虐者多，男性施虐者多。
弗洛伊德在谈到上述性变态时，也强调了一个通常的事实，即这些变态内容多少都存在于正常人性生活里较为隐秘的部分。在适当情况下，正常人甚至可以长期过变态的性生活，或正常与变态兼顾。可以说没有一个正常人在其正常性目的之外，不再包含有些足以视为错乱的性行为。因此所谓正常性行为与变态性行为之间的界限，难以截然划分。性本能的精神阻抗就是害羞、嫌恶、恐惧和痛楚，一旦克服这些阻抗，性原始冲动就如同脱僵之马。如果环境有利于性错乱之增进，则正常的发展受到阻碍，甚或全然潜抑。
弗氏认为，在这些性错乱现象里，我们可以发现有原始的精神能量发泄，以这种能量来转化性的冲动，或许再没有什么别的情况比在性变态中更显示出爱的法力无边。在性方面，高级行为与低级行为之间原本密切相关，瞬息万变，“从天堂经人间而入地狱”。
性冲动必须不时与某些精神阻抗作斗争，其中最明显的就是“害羞”和“厌恶”。可以设想，这些能量本是用来限制性冲动使之不至于溢出正常范围之外的。如果它们在一个人的性冲动尚未十分强大的时候没有充分发展，它们便能驾驭引导着性的正常发展。另外，性冲动本身，恐怕不是单一的，它或许可由许多成分所组成的，这些组成中的部分有时可能代替整体的性冲动而形成了性错乱现象。
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