第42节：说话演讲好口才(42)
钱钟书先生在肯定日本对中国文化各个方面的卓越研究的同时，用鲜明形象的比喻谦虚地表明自己是日语的文盲，并自然地导入正题。这段开场白既形象风趣又不失礼节，主要得力于他的素来对比喻的艺术功用钻研颇精，能灵活自如地运用明喻、曲喻等丰富自己的语言，使其言谈话语中妙譬巧喻，信手拈来，幽默陡增，成为“钱钟书风格”的一个显著特征。
4．曲解法
把本来不相干的事物巧妙地引入到原先叙述的事物中，从而得出新的认识、体验和结论，造成诙谐、可笑的情趣。
曲解是对问题进行歪曲荒诞的解释，即把两种毫不相关的事物凑集捏合在一起，造成因果关系的错位或内在逻辑的矛盾，得出不和谐、不近情理、出乎意料的结果，从而使语言谈话产生幽默感。
如在一次军事考核中，主考军官问士兵：“一个漆黑的夜晚，你在外面执行任务，突然有人紧紧抱住你的双臂，你该说什么?”“亲爱的，请放开我。”士兵和婉地回答。
乍看似乎有点莫名其妙，随即也就恍然大悟——“亲爱的，请放开我”，一般是情人之间亲昵的用语。军官提问是针对如何对付敌手，而士兵却有意理解为恋人抱住双臂时怎么办，于是将“敌手”这一问题曲解为“情人”，造成了富有幽默感的语言效果。
5．类比法
生活是和谐统一的，但在内容与形式、愿望与结果、理论与实际等方面会产生强烈的不协调，于是形成了不和谐的对比，这种强烈的反差必然产生幽默、可笑的情趣。类比是根据两种事物在某些属性上的相同，而且已知其中一种事物还有其他属性，从而推知另一种事物也可能具有相同的其他属性。在口语表达中恰当运用类比，可以起到扭转逆境、轻巧取胜且不失幽默感的效果。
如有位市长向一位黑人领袖提出诘难：“先生既然有志于黑人解放，非洲黑人多，何不去非洲?”黑人领袖反驳：“阁下既然如此关心灵魂的拯救，那地狱灵魂多，何不下地狱?”
黑人领袖运用类比进行推理，根据两个对象在某些属性相同的基础上提出它们具有相同的属性：既然有志于黑人解放就要到黑人多的非洲去，那么关心灵魂拯救的自然就要到灵魂多的地狱里了，语言锋利而诙谐，轻而易举地驳倒对方。
6．拟人法
拟人运用在口语表达中，可以把事物无意识的活动变成有意识的自觉运动，从而增强口语表达的幽默感。拟人是根据联想把一般生物或无生命的事当作人来写，并赋予其强烈的思想感情色彩或某种动机的修辞手法。
如有个人去拜访他的朋友，当走近朋友的住宅时，突然窜出一只大狗对他狂吠，他吓得止住了脚步。朋友闻讯出来看见他，连忙说：“不要怕!俗话不是说‘爱叫的狗不会咬人’吗?你不知道这句话吗?”他马上回答：“我知道这句俗话，你也知道，可是这狗它知道这句俗话吗?”
这个人故意将狗与人相提并论，让狗人格化变成会思考的动物，既绝妙诙谐地发泄了心中的不悦，又不失礼貌地回敬了朋友。
7．转换法
转换是打破特定语言情境的一致性，故意将不同语境中的词语转移套用，由此转彼，造成语言表达上的严重不谐调，从而产生诙谐的幽默感。
如毛泽东的卫士小封与一个女文工团员“吹”了不久，又在跳舞时“跳”上了一个女演员，后又告吹了。小封为此沮丧郁闷，毛泽东同志见状笑着劝他说：“速胜论不行吧，也不要有失败主义，还是搞持久战吧!”
“速胜论”“失败主义”是抗日战争时期在对待日寇入侵这一问题上所持的两种不同的政治、军事观点，而“持久战”是毛泽东为此提出的著名论断。毛泽东将这政治性术语移就套用在劝诫卫士在婚姻问题上不要急于求成以及告吹后不可有悲观失望的情绪，在调侃戏谑中委婉地批评了小封在对待婚姻问题上的轻率行为。
8．中断法
语言的逻辑发展不按常规发展而突然中断，出现了一个出人意外的可笑结局——这却是用意所在。于是人们在笑声中恍然大悟。
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