齐云山“一石插天，直冲霄汉”，与湖北武当山、江西龙虎山、四川鹤鸣山齐名为中国四大道教圣地。齐云山道教源远流长。早在唐乾元年间，道士龚栖霞隐于天门岩下，开创了齐云山的道教历史。在五月的烟雨蒙蒙之中，我步入了齐云仙境，这里古木参天，错落的群峰间云雾缭绕，真可谓“横柯上蔽，在昼犹昏。”循着平缓宽阔的石阶向高处攀登，一路的参天大树，除了天空是灰蒙蒙的，满眼都是翠绿绿的；湿润的空气里，飘散着草木的馨香，置身其中，顿时觉得神清气爽，心旷神怡。这真是“苔深不雨山常湿，林静无风暑自消。”
我拾级而上，过了步云亭、登高亭，穿过凌风亭、松月亭，来到了望仙台。这时古朴的石阶、亭阁都掩映在原始森林中，偶尔一缕阳光透入，也被雨雾分解得十分柔和。遥望山下的横江，江水如玉，蜿蜒如丝、如带，这玉带呈“S”形镶嵌于田野上，以横江两岸为依托，整个田野形成了两条天然的八卦鱼，整座齐云山就坐落在这八卦图上了。今天是阴天，这青山翠谷披上了一层缥缈的轻纱，几分朦胧的风姿更增添了它的幽深、妩媚和神秘。
离开望仙台，我继续攀登。雨淅淅沥沥，把树叶洗得更加青翠了。石阶上、岩石上流淌着雨水、泉水，溅起晶莹细碎的水花。潺潺的流水声和着清脆的鸟鸣，更增添了山中的静谧。这不正是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”的意境么？这意境恰与道教教义“天人合一”相契合。
山门深深望，眼前突起一座翡翠般美丽的青山。大山披着一层薄雾，湛青碧绿，幽婉动人。给我印象最深的，还是那些别致的洞府。最早的洞府怕是南宋宝庆年间，道士余道元创建的佑圣真武祠，供奉真武大帝。相传真武帝神像为百鸟衔泥塑立，特别灵验，因而香火日盛，故有“玄帝香火，在均州曰武当，在徽州曰齐云”之说。齐云山真仙洞府之多，虽然不能称“三步一洞，五步一府”，但凡你举目凝望之时，石径旁总有一座清新古朴、庄严肃穆的洞府在等着你。据统计齐云山现有道观道房70余座，亭、台、楼、阁遍布全山。齐云山的洞府千姿百态别具一格，它不是人为的建筑，而是就地取材，依傍山体凹陷精心搭建。凿平一处空地来，塑上一尊泥菩萨，便是一座洞府的雏形了，再摆上香炉，饰上帏帐，铺起蒲台，焚上高香，就可接受虔诚的信男信女们顶礼膜拜了。大些的洞府，结构较复杂，有的是重檐的，有的是楼阁式，不管哪种样式，都能给人一种“天然去雕饰”的徽州朴素风格，更是道教“无为”内核的最好注解。不仅如此，它们还有一个个赏心悦目的题名，这更增添了不少雅趣。它们点缀在石径旁，山岩上，密林中，总是那么恰到好处，与幽幽的山，潇潇的雨，休憩的游人，构成了一种和谐的美。
山回路转，只见太素宫的殿宇掩映在葱茏的古木之中。太素宫的建立可以说是齐云山走向道教鼎盛的标志。明嘉靖以前，齐云山受武当山影响，道士为全真派，提倡保元守一，不取家室，不沾荤腥，又称清修道士。明嘉靖十一年，明世宗派江西龙虎山“正一嗣教真人”张天师到齐云山“建蘸祈嗣”。灵验后赐山名并赦建玄天太素宫。这时，正一派逐渐成为齐云山道教的主流。正一派道士注重画符念咒，降福驱鬼，道士可以结婚，非斋期不忌酒肉，所以称火居道士。现在的齐云山上那些仙风道骨的真人全是火居道士了。
“曲径通幽处，禅房花木深。”这里没有禅房，却多道观。偶尔，两个健步如飞的轿夫，肩着一副滑竿从身旁掠过，眨眼间消失在翠色里，山雾立即掩了上去，真的是道家仙境啊！又不禁想起一道“深山藏古寺”的画题来，此刻那青山绿树，烟雨蒙蒙中隐藏的道观，通幽石阶上访幽览胜的游客，是这道画题中灵动的精魂。
绕过太素宫，我小心翼翼地从一线天，沿石梯佝偻而下。眼前豁然开朗，真可谓柳暗花明又一景：悬崖上几道小瀑布如百练垂空而挂，一泓清泉清人心。但见石岩上镌着四个大字“幽谷晴雨”。我不禁忆起一句唐诗：“山光悦鸟性，潭影空人心。”我想，每个到此的游人，也许都和我一样，心灵就像清泉浴过，变得空灵、明洁。走近泉边，顿时有丝丝凉气飘来，异常清爽，使人心旷神怡，简直有若飘然成仙，到了天宫瑶池一般。
踏着纷纷雨滴， 一路行来，虽然依旧是“风也飘飘，雨也潇潇”。走在回来的山道上，眼望幽谷，冷不防脖子里滴进几滴凉丝丝的泉水，一直酥到心里去了，实在是令人陶醉—醉在这幽深的白岳山色里了。品味雨中白岳的幽静和雨趣，感受道教空灵玄虚的幽雅。真的，它的幽静已拴住了我的心灵，它的那一片道家风骨和空幽已足使人感到这是仙人所应住的地方了。
